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• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析(🔟)一(📺)下(xià )女(🗿)(nǚ )巫(🥓)s

艾略(🎩)特18881965原籍美国(👌)后加入英国(🤦)国籍是后(🥇)期象征主义文学(⛷)大的(🌔)的代表都是(😜)(shì )西(xī )方现代主义文学最(🛄)有影响的(🐞)诗(👜)人(🗯)和(hé )评论家1949年(nián )因对当(dā(⛑)ng )代诗歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和(💚)所(suǒ )起的先锋作用获(🍟)诺(🦒)贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章(🌮)1955年获(😨)歌德奖

艾略特1909年起(🍽)先发表诗歌先后出(🍎)版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(🛃)原1944诗歌19091962写于1915年(🕛)的(🥒)诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这(😏)首(shǒu )诗以象征主义的手(🛂)法写(🔵)资产阶级(🦉)上流(💹)社(📢)会的(🍧)一个(gè(🌃) )中(zhōng )年人在告白途中关系(🥇)错综复(🈚)杂的矛盾(💄)心(🥠)理故此来怎样表(🍚)达世纪初一部分(🕖)人(rén )对(duì )中国古(gǔ )代文(🤩)明的(de )幻灭(🥀)感借普(🛳)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时(🤫)普片(piàn )未(🍮)知的精神上的(📟)病(🛫)态(🏪)四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗(🐦)(zōng )教和哲(🔌)学的冥想抒(🌄)发胸臆对(duì )时间的(🙃)(de )空(🎰)幻感和幻灭(💂)感夸耀基(🕑)督教的宗(zōng )教(🤚)原罪说大(⬅)力(🏿)鼓吹只有禁欲赎(🎃)罪(zuì )才能解值灵魂的解放(🏧)这首诗被以(yǐ )为是艾略特(🍶)在艺术上登峰造极之作(🐚)长诗诗(shī )集1922是艾略(🐉)特(tè )的代表作除诗(shī )歌外艾略特另(❇)外一些诗剧传(🚘)(chuá(🍫)n )世最(zuì )著名的是普鲁(🙁)弗洛克(kè )的(🚀)(de )情歌

艾(ài )略(🍵)特(tè )是英美新当面批评(📕)(píng )派的奠基人(💨)之一被称做(zuò )中国古(gǔ )代(💆)文(🔈)学(🏈)批评大师(shī )他早年(👏)提议的(de )创作(😻)(zuò )和批评的(de )非个人化(👜)理论对现(➖)(xiàn )代文学(xué )有一种(🕊)了比较(💎)大(dà )的(de )影响它的(📬)基本是内容是生(🐽)活(huó )与(🐝)艺术肯定不能等同它们(💅)之间(jiān )有不可逾(🤑)越的界限并且作家的个(gè )人感(🌻)情(📯)经验需要当经过非(🛄)个(🐫)人化的过程(👦)将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(🔒)品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个(🍛)四(🕡)重奏1921荒原(🐮)1921大教堂的(✴)凶杀案(😦)1923

艾略特的政治观(guān )宗教(📋)(jiā(😯)o )观和文化主张是不可(kě(🌄) )违背(👺)历(🌳)史潮流的他(❔)一贯主张以宗教(💒)为政治文化的中心(xīn )实际教会来(✌)管理呀国(guó )家(😹)(jiā(🥌) )空气传播(🖤)文化最终达到拯救西(📪)方的(🚱)(de )在现代文(😪)(wén )明艾略特世界观的(👦)偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑(♏)是(shì )象(xià(😒)ng )征(🐺)主义文学(xué )中最有代表性(🍽)的作品(🦎)是(shì )艾略特(👄)的(de )名动天下(🔕)作和(🥁)影响最深(🕘)远(yuǎn )的作品

第一章玄学(xué )派(pài )诗人(🆘)将西(🦎)方(fāng )社会描画为万(🏐)物(🛁)(wù(♐) )萧瑟(sè )生机(🐻)幽冥的荒原起首(🔠)几句便透(😻)露出出诗人深深(shēn )的痛苦(🥟)和无尽的(de )的失望和(💣)悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机(🐽)盎(👖)然而在(👌)诗人的笔下古代和现代文明(👈)的象(✒)征伦敦(dūn )更是一片(piàn )枯(🤢)萎的(de )荒原在这(zhè )没有气恼(nǎo )的(de )栖息于(🌩)之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中(😂)只有虚幻和绝望眼前(🍗)的世界只肆意(🧜)横行(háng )着海一(🥐)样的(😬)情(🔫)欲在这(🏡)难以形(xíng )容的现实中充斥(🍥)着(zhe )市侩卑下的(de )人欲死(🍨)亡后的阴云(🙎)浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空(kōng )人们在浑浑(🤤)噩噩空(🙈)间(jiān )中(🕍)走到死(🗣)亡(🖖)诗人把再现实社会诗说地狱(🔡)(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(🎷)章(🚮)批评(♉)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(🔯)士比亚(🥘)的(de )对弈这些个作品中直接描(🍻)写的上流(liú )社(🕕)会(huì )男女(🚴)的淫(yín )欲和罪(zuì )恶与再(zài )现(xiàn )实低层社会(💳)卑(💄)劣(🥧)无耻的肉体交易叠映线(🙋)条清(qīng )晰外(⛅)在(🎂)表(😓)现精神枯(kū )萎凋(🤭)谢道(🎼)(dào )德(🍆)甘愿堕落的像现(➖)代生活物(💆)别(bié )出(👘)伊尼特(⏬)中翡(🍙)(fěi )绿眉拉被(㊙)国王(📂)铁(🧘)卢欧斯轮奸击杀后变为(🥡)莺夜典(diǎn )故的(de )语句(jù(🔔) )自然使力地怎样表达了诗歌深(🐤)沉的主题对弈即争(zhēng )斗(➗)征着现代人的勾(gōu )心斗角(👫)用古代(dài )的暴行和古(😚)代和现代的罪恶相(🏦)比(🌛)较(🤞)(jiào )比较(🏼)(jià(😭)o )艾略特认(😾)为现代人反(fǎ(🧦)n )复重复(🤤)着古代的(de )人罪恶世(shì )界贪恋兽(shòu )欲人们成(🚧)了毫无人性的行(🌝)尸走(😺)肉说他们是在(🎠)老鼠狗窝(👫)里在(zài )那里死人(rén )连(lián )自(📍)(zì )己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三(sān )章变(biàn )形记(jì(🍧) )态(💐)度伦敦这现(xiàn )代(🏓)荒(💽)原上俗不可(🥌)耐肮(🐪)脏罪恶的生活圣洁的教(👃)堂赞(🍢)歌中世界重复着铁卢的(🚆)(de )兽(🦄)行(🚇)刺(🏷)眼的(😍)(de )月光下母女登(dē(👥)ng )俩(🐤)干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(👊)中(zhōng )商人为金钱(🚭)而(🎼)急驰精(🤯)神(shén )空虚的青年男女在苟合(👝)中被(bè(🎁)i )打发光阴(yīn )人(🛅)们(men )寻(🖋)欢作乐后留下的浊物漂浮在(😃)昔日(🚯)(rì(😇) )诗意(⚡)盎然(rán )的(de )泰晤土河在诗(shī )人看样(🎫)子情欲之火毁灭(✔)了(📯)人(😄)性也(yě )瞬间(🗻)毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(⬅)一(🍼)起的现(🔩)实(👀)(shí )他向(xiàng )佛(🚸)陀强(🛰)(qiáng )烈(liè )呼吁(🍣)要(📗)让焚尽物(wù )的(📡)火来(💐)扫(💀)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(🍍)我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(🚮)四章安东尼与克(🌂)里奥(👆)佩(🍎)特拉通共只能10行行行都(🤬)是含义深刻(😂)的象征(🍱)有人说它象征的内容抵得过(🌯)但丁的一(yī )部变形记(🎱)人在(💭)欲海中已经死(🐵)去已(🙃)经死去后彻底(🔵)忘(wàng )掉生前的一切让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中(🍽)学会反(fǎn )思艾(🐶)(ài )略特笔下(🚓)的海(hǎi )应是情欲的(de )象征它夺(🤶)回来人的生命又是炼狱它(👮)让人(rén )认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾(🚤)略(❄)特(tè )是要现(🤨)代人去正(zhèng )视(shì(⛷) )自己(jǐ )的(de )罪恶(🥚)浆(🥂)洗衣物(wù )自己的(🌛)灵(💷)魂(🤰)

第(💺)五章火诫原先返(🏣)回到欧(🤘)洲是一(🎎)(yī )片干旱(hà(⭕)n )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架上来象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追(💛)求在欧洲(zhōu )大地上消失(🎟)了诗人(🚽)认为(🤑)(wéi )从此(cǐ )欧(🦕)洲便成了一片(😩)(piàn )可怖(🐰)的荒(🎆)(huāng )原人们渴求着保住小命(📌)的(de )水盼着救(⛴)(jiù )世主(🌸)的出现(xiàn )热切盼望(🥩)世界(🕦)的复苏灵魂的再造(zào )他用水(⏳)里的(de )死亡的典故写了耶稣(👒)复活后(🔏)的身影然(🦎)而基督不(bú )曾重临却(🏝)听到(🤶)了惊天动地(🎽)(dì )的声巨响革命的象征(🔌)艾略特把(bǎ )社会(huì )主义(yì )革命纳(nà )入(🚩)人(🤪)类(👓)(lèi )的一场灾(🙈)(zāi )难(🛌)到最后(hòu )诗人(rén )借雷霆的话(🎃)告诫人们(⌛)(men )要施舍可怜(lián )同情(🗂)克制皈依佛教宗(🌲)教那样大地(🚵)才(🏭)会复(🚳)苏人(😘)们才分(fèn )远离了不(🕡)死不活(🤗)的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的(de )荒原俗不可(kě )耐(🔱)丑恶(💎)虽生犹死的人们复活(🎸)一(👞)次的希望(⛓)才是一条(😀)主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🏿)横(🍲)渡精神堕落道(dào )德沦(🥐)丧生活卑(😭)鄙龌(🌰)龊(chuò )委琐丑(😝)(chǒ(🤩)u )恶黑暗地(👯)的西方社(⛔)会的其实面貌去传达(dá )出第一(yī )次世(shì )界(💸)大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(📣)态度了一代人的精神(shén )病态和精神危(🏋)机最(🐦)终达(🚏)到否定了古代和现(xiàn )代(🔲)西方文明同时诗歌把西方社会的堕(🧒)落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù(😚) )他们西方(🐢)世(🍱)界拯救自己(🌨)现代人的灵(😂)丹妙药上(✋)级主(🥕)管部门出(chū(🛡) )艾略特思想上的古板(😐)守(🔨)旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的(💵)成(📆)就(jiù(🚷) )远远超过中国古(💹)代(dài )派的别(🥉)的诗(💫)作是(💦)一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认出(🌿)来认真(🃏)分析(㊗)(xī )研究的杰(jié )作这首(👫)抒情长诗风(🥑)格(gé )多(🤭)样表(😻)现手法不(🙍)拘一格柔(🔒)和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(♑)叹抒情与讽刺描(💸)绘出(🍁)(chū )与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗(shī(🎢) )句滑稽(jī )可笑(🍦)可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五(👌)彩(🚕)缤纷(🔟)的(💊)(de )景象大量的典(🕵)故作者摘录36个作(🐍)(zuò )家56部作品和6种外(💑)文比喻委婉(🧓)的表达联想对应等象征(🎃)主(🍲)义(⤴)手法及意象叠(dié(❗) )加过时(👞)空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(⚪)按(àn )结(👰)构了喻示(shì )里套象征(zhēng )神话里面(🔯)(miàn )套神话神(🗂)话和(hé(⏯) )现(xiàn )实缠(🕗)绕历史与现实(📠)杂柔疏与密(🍈)融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有(🧥)机地统(👛)一起(qǐ )来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的(🎢)表现手(⛪)段拓宽(😸)(kuān )思维了(✴)诗歌(gē )的思(sī )想内容(róng )雷霆的(de )话在艺(yì )术表现(🔧)上的不足是用典故太多(⚽)且想像之中联想和明(🕰)显的暗示都内带(dài )很大的随手性导(🚾)致(🈂)诗歌涩难(🈴)辨使(shǐ(💾) )一般读者望而止步若无艾略特自己再(🔽)加(jiā )的50多条(🈶)注解(🔙)许多(duō )地方都无法懂得(😣)

充当西方现代主义(yì )的(🖋)第一个(🏜)流派后期象征主义对文学的(🔛)发展(zhǎn )是有独有贡(👞)献的它在艺(🍵)术上的凭(píng )空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经(💴)验丰富了诗歌的(🥏)表现手段增(👣)加(jiā )了诗歌的(🍤)艺术感染力(😽)会影(yǐng )响了(🕜)现代主义的(🌨)单(😝)独的流(😋)派象征主义作家下(xià )大力表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(💥)术上过分追求表(biǎo )现形式而造成(⏩)的神秘莫测晦(👥)涩与(yǔ )内(🍘)容(🌀)上表现出去的悲观(🍅)主义宗教神秘(mì )主义(🍈)和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定的(🆑)