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• 1关于(💴)艾略(🏍)特的(de )荒(🤰)原谁能给分析一(😏)(yī )下(😵)女巫s

1关于艾略特的(🔟)荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加(🎙)入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表(💔)都(💕)是西(⛽)方现(⏲)代主义文学最有(😦)影响(🆘)的诗(💛)(shī )人和(⛵)评论家1949年因(🗿)对当(🍸)代诗歌作出(🥏)的贡献和所起的先(🎟)锋作用获诺贝尔文学奖英王(🌠)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🥍)1909年起先(👉)发表诗歌先后出版(💕)社的诗集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(😜)诗集是艾(ài )略特最著名的诗作(🌜)之(❇)一这首诗以象征(zhēng )主(🍊)义的手法写(🚏)资产阶级上流社会的一个(🥄)中年人在告(📁)白途中关系错综(💸)复杂的(➰)矛(💠)盾心理故此来怎样(👐)表达世纪(jì )初一部分人(rén )对中国古代文明的(🙉)幻灭感(gǎn )借普(🅿)鲁(♓)弗(🖲)洛克这一带象(🧔)征意义的人物形象(🔨)论述当时普片(🥙)(pià(✳)n )未知的精(💭)神上的病态四(sì )个四重奏是艾略特晚期(💰)的(🌩)代(🏩)表作饱(bǎo )含了宗教和哲学(🚯)的冥想(xiǎng )抒(🎱)发胸(xiōng )臆对时间的(🚌)空幻感和幻(huàn )灭感(gǎn )夸(kuā(🔷) )耀基督教的宗(🎊)教原罪说大力鼓(🥥)吹只有禁欲赎罪(🎈)才能(🐽)(né(🌭)ng )解(jiě(🐎) )值(zhí )灵魂的(de )解(⚓)放这(🌨)首诗被(🦐)以(💐)为(🆗)是艾略特(tè(🌷) )在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(💩)艾略特的(de )代表作除诗歌外艾(ài )略特另外(wài )一些诗剧(🍾)传世最著名(👬)的是普鲁弗洛克的(😳)情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评(💈)派的奠基人之一被(bèi )称做中国(⚡)古(🥎)代文学批(⏫)评(píng )大师(✅)他早年提(tí )议的(de )创作和(🍾)批(pī )评的非个人(🏚)化理论对(🗳)现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本(🎴)是内容是生活与艺术肯定不(bú )能(🕋)等同它们之间有(yǒu )不可逾(yú )越的界限并(🔪)且(🥘)作家的个(🔒)人感情(qíng )经(jīng )验需(🥈)要当(🚜)经过非个人化的过程将个人(🏡)的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接(jiē )进(jì(📺)n )入(🎨)文学作品艾(🤳)略特的通(🥔)常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大(dà(🛺) )教(😸)堂的凶杀案1923

艾略特(👉)的政治观宗教观和文化(🚢)主(zhǔ )张是不可违背(🗳)历(🍇)史潮(cháo )流的他一(🎏)(yī )贯主张(zhāng )以宗教为政治文化(〽)(huà(🔇) )的中心实际教会来(lái )管理(🥠)呀国(💷)家空(kōng )气(🍧)传播文化(huà(🙂) )最终(zhōng )达(dá(🍢) )到拯(zhěng )救(🚍)西方的在现代文明艾(ài )略(📵)特世(shì )界(jiè )观(guān )的(💻)偏颇倒致了他诗(🚭)歌内容的谬误

传统与(📐)个人才能是像(xiàng )现代(dài )英美(🐥)(měi )诗歌的里程(😀)碑是象征主(🐏)义(❕)文学中最有(🈚)代表性(xìng )的作品(🚑)是艾略特(🦑)的名动天(👌)(tiān )下作和(hé(⏪) )影(😁)响最深远的作品(🎒)

第一(🍞)章玄学派诗人(⏯)将西方社会(huì(🍋) )描画为万物(🐱)萧瑟生(🍸)(shē(🚼)ng )机幽冥(😫)的荒(huā(🚍)ng )原起首几句便透(📸)露出出(📰)诗人(👢)(rén )深(🍍)(shē(🚓)n )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(🏧)暖(nuǎn )生机(🥨)盎然而在诗人的笔(👷)下古(🛄)代和现代(dài )文明的象征(🗜)伦敦(dūn )更是一片枯(📢)萎(wěi )的荒(🕖)原在这没有气恼(✅)的栖息于之所人(🚑)不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望(🏫)眼前的世界(jiè )只(🈸)肆意横行着海(hǎ(⌛)i )一(🛃)样的情(qíng )欲在这难以形(xíng )容(🏬)的现(xiàn )实(shí )中(zhōng )充斥着市侩卑下(xià )的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开地(🍦)罩(zhào )在了西方世界(jiè(😅) )的(📘)上空人们在(🚯)浑(🔌)浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再(😉)现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有(⬅)灵魂的(de )幽(🎚)(yōu )灵

第(♈)二(🔑)章批评的(🐲)功能(💉)用维吉(🐪)尔的荒原奥维德的死(🚩)者的(de )葬(🔟)(zàng )仪(📔)和莎(🏍)士比(✌)亚的(de )对弈(🚡)这些个(🐛)作品中直接描(🙈)写的(de )上流社会男女的(🏵)淫欲和(👪)罪恶与再现实(🚶)低层社(shè )会卑(💐)劣无(wú )耻的肉体交易叠映(yì(🏗)ng )线条清晰外(🔉)在(🥋)表现精(🐂)神枯萎凋(🐀)谢道德甘(🈯)(gān )愿堕落的像现代生活(🛬)物别出(🥠)伊尼特中翡绿眉(🙊)拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(🔙)典(diǎn )故的语句(jù(🌃) )自(🔎)然(rá(📡)n )使力地(🧣)怎(🛁)样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代(dài )的(🍓)暴(bào )行(👬)和古代和现(👛)代的罪(😻)(zuì )恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重(☔)(chóng )复着古(gǔ )代的人(rén )罪(🤑)恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸(🕚)(shī )走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连(lián )自己(🐓)的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(🐏)现代(🍗)荒原上俗(sú )不可耐(👥)(nài )肮脏罪恶(🖖)的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中(zhōng )世界重(😟)复(🔱)着铁卢(🐌)的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩干着(🖐)卖淫行径(🐭)昏黄的浓(🕘)雾中商人为金(jīn )钱(🅾)(qián )而(ér )急驰(🐋)精神空虚(xū )的青(🕰)年(👲)(nián )男(🧔)女在(🦊)苟合中(zhōng )被打发(📩)光(🎫)阴人们寻欢(📀)作乐后留下(xià )的浊物漂浮(🀄)在昔日诗(🤫)意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子(🍢)情欲之火毁灭了人性(🚖)也瞬间毁(huǐ )灭(🏴)了(🦓)大自(zì(🔹) )然导(dǎo )致了(🏙)这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的(🈯)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(😱)的(📇)火来(🎷)扫(🔺)尽情欲拯(🕛)救人(🔸)类(💺)烧啊烧啊烧啊烧啊(🎠)主啊(ā )你把(🏵)我拯拔(📩)出(chū )来主啊(🌜)你拯拔烧(🚧)啊

第四章安(⬛)东尼与克里奥佩特拉通共只(⛔)能10行(💢)行行都是(🏖)含(🌿)义深刻的象征(zhēng )有(yǒu )人说(🥇)它(🥚)象征的内容(🌖)抵得过但(dàn )丁的一部变(😊)形记人(🐈)在欲海中已经死(📊)去(👴)已经死(sǐ(👯) )去后彻底(💋)忘(🔔)(wàng )掉生前的一切(qiē )让他静(jì(🈯)ng )静(jìng )的(🛂)望(🐃)着(Ⓜ)在死亡后的欲海(🍟)(hǎi )中(zhō(📣)ng )学会(🗝)反思艾略特笔(bǐ(🔛) )下的海(hǎi )应(yīng )是(shì )情欲的象征它夺回来人的(🐛)生命又是炼(liàn )狱(yù )它(📸)(tā )让人认(🥢)清自己(🤠)(jǐ )生前的罪恶事实上(🚞)艾略特是要现代人去(🤬)正视自(zì )己的(🛀)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(📿)诫原(yuán )先返回(🍚)到欧洲是一片干旱(🐗)的荒原这一(🤛)主题诗的起(qǐ(🛺) )首用耶稣被钉入在十字架上来象(👼)征信仰理(lǐ(📰) )想崇高(🚎)的精神追求在欧(🚒)洲(🕹)大地上消(🏅)失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保(👂)住小命的水(shuǐ )盼着救世主(zhǔ )的出现(xiàn )热切盼(➖)望世界的(de )复苏灵(📴)魂(🖨)的再造他用水(⏮)里的(🍆)死亡的典故写了耶稣(🕵)(sū )复活后的身影然而基督不曾重临却听到了(🤸)(le )惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社(shè(🥖) )会主义革命(🔹)纳入人类的一场(✳)灾难到最后诗(✂)人借雷(💹)霆的话告(🤣)诫(🥋)人们要(yào )施舍可怜同(🏑)情克制皈依佛教宗教(📛)那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死(🌥)不活的处境(🚤)我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的(♉)荒原俗不可耐丑恶(📰)虽生犹死的人(⛹)(rén )们复活一次的希望才是一条(🐃)主线刺穿了(🍾)全诗阴寒朦胧(⚽)的画(huà )面深沉地态度了(🙌)人欲横渡精(jīng )神堕落(🎍)道德沦丧生活(huó(😘) )卑鄙龌龊委琐(📛)(suǒ )丑(chǒu )恶黑(hēi )暗(àn )地的西方社会(🕺)的其实(shí(🚠) )面貌去传达(🍲)出第(dì )一(yī )次世界(📩)大战后西方人对世界对现实的(de )厌(🧙)恶普遍的失(shī )望(wàng )情(🈚)绪和(📢)幻灭感(gǎn )态度了一代(⛴)人的精神病态和精神危(🐊)(wēi )机最终(➗)达到否定(dìng )了(🍤)古代(dài )和(⤴)现(🏌)代(💣)西方文(wén )明同(🔟)(tóng )时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的(🏡)原(📖)(yuán )罪把可以(🦉)恢复宗教精神当作拯救(🐊)他(tā )们西(xī )方世界(🔌)拯救自己现代人的灵丹妙药上(🛷)(shàng )级(jí )主管(🦄)部门出艾略特思(🥖)想上的古板(📵)守旧和反革(🗄)命(📖)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗(🕹)作是(⛷)一首具(🛸)备借鉴吸(🐕)收价(jià )值值(zhí )得认出来认真(🍼)分析研究(📌)的(de )杰作这首抒情长(🛍)诗风(🚿)格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔(🔖)和了象征主义意象主(🈷)义和玄学派(🤜)的(🙉)一些特点诗(shī )中(😠)陈述(shù )与咏(yǒng )叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神(📚)圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑(🔦)稽可笑可(🔥)哂的市井俗(📺)语(🏵)相互(🧀)纠缠穿插(chā )为五彩缤纷(fēn )的景象(🌤)大量的典(📸)故作者摘录36个(⏮)作(zuò )家56部(🍸)作(zuò )品和6种外文比喻委婉的(🌶)表达联想对应等象征(👁)主义手法(🍵)(fǎ )及(jí )意象(xiàng )叠加过时(🚞)(shí )空交错等现(🌵)代(🏭)诗歌表现(💮)手段诗(⛑)人为了纯熟他甚至直说(🏬)按结构了喻示里套象征(✡)神话里面套神(😢)话神话(📶)和现(🌳)实缠绕(🥧)历史与(yǔ )现(xiàn )实杂(zá )柔疏(⏸)与(😕)密融(ró(🛣)ng )汇的(🐢)手法(🔓)也让(➰)诗(Ⓜ)歌垂直距离(🥌)的(🙆)抽象化哲(🆖)理化有机地统(tǒng )一起(💒)来极大(👭)地十(🔗)分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓(🌙)宽思维了(🌎)诗歌的思想内容雷霆的(⛏)(de )话在艺术表现(xiàn )上的不足是(🅰)用(⤵)典(diǎn )故(➕)太多(🛵)且(⚓)想像之中联想和明显的暗示都内(🧔)(nèi )带很大的随手性导(🏨)致诗歌涩难(nán )辨使一般(📅)读(🤞)者望而止步若(♎)无艾略特自己再加的(😨)50多条(👪)注(🍂)解(jiě )许多地方(fāng )都无(wú(👺) )法(❎)(fǎ )懂得

充当西方现代主义的(🈵)第一个流派后期象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ(🕦) )义对文学(xué(👿) )的发展是有独有贡献的它在(🖋)艺术上的凭空创造新开拓所(🔀)到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的(🛎)表现手段增加了(le )诗(shī )歌的艺术(🔴)感(gǎn )染力会(huì )影(yǐng )响了(🔖)现代主义的单独的流派(🌎)(pài )象征主义(yì )作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是(shì )象征主(💬)(zhǔ )义在艺术上过分追求(qiú )表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神(🅾)秘莫测晦涩与内容上(🔩)表现出去的悲观主(zhǔ )义宗(😱)教(🈁)神秘主义(yì )和反动倒退的(de )社会(🦆)主(zhǔ )张则是应绝对否定的(➕)