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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫(🔩)s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🧤)析(⏯)一(🔙)下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(🍋)籍美国后加入(😁)(rù )英国(guó )国籍(⬛)是后期(qī )象征主义(yì )文(⭕)(wén )学(⏫)大(📧)(dà )的(🐿)的代表都(🍱)是西方现代主义文学最有影响的诗人(rén )和(🐐)评论(🔭)家1949年因对当代诗歌作出的贡(🐎)献和所(suǒ )起(🔁)(qǐ )的(🍽)先(🏳)锋作用(🍺)获(huò )诺(🎹)贝(🐨)尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖(❎)

艾略特1909年起先发表(🖼)诗歌(gē(😽) )先后(🔋)出(📴)版社的诗(💈)集有荒原19091925荒(🙊)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(ài )略特(tè )最著名的诗作(🗨)之(💉)一这首诗以象征主义的手法写资产(😂)阶级上流社会的一(🚈)个(gè )中(zhōng )年人在告白(👄)途中关系(🍡)错综复杂的(🈯)矛(♏)盾心理故此来怎(zěn )样(📚)表达世纪初一(yī )部分人对中国古(🍃)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(👈)一(yī )带象征(zhē(⬇)ng )意(❣)义(yì(🍁) )的人物形象论(🤔)述当时普片未知(🕠)的精神上的病态(tài )四个四重奏(🥝)是艾略特晚(⛰)期的代表作(🍿)饱含(🖲)了宗教和(🕗)哲学(📗)(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸(xiōng )臆对(👒)(duì )时间的空(😠)(kōng )幻感和(✖)幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的(de )宗教原(🤵)罪说大(🏗)力鼓(🌺)吹只有禁(jìn )欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特(☔)在艺术上(shà(🚒)ng )登(🐮)峰造(zào )极之作(📸)长诗诗集(jí )1922是艾略特(🤷)的代(🌦)(dài )表作(🈲)除(😧)诗歌(gē )外艾略特另(😬)外一些诗剧传世最著名的是普鲁(🏵)弗洛克(🔐)的(🆔)情歌

艾略特是英美新当面批(🍛)(pī(🚻) )评(pí(🚰)ng )派的(👽)奠基(jī )人(👇)之一被(💎)称做(♿)中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的创作和批评(📗)的非个人化理(lǐ )论对现(🎋)代文学有一种了比(♌)较大的(🍌)影响(🕞)它的基本(🛑)是内容是生活与艺术(shù )肯(kěn )定(dìng )不(🍄)能等同它(tā(🥟) )们之间有(yǒu )不可逾越的界限并(👗)且作家(jiā(🛠) )的个人感(gǎn )情经验需要当经过非(👷)个(🍈)(gè )人化(huà )的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙(zhò(⬆)u )性艺术性情(🦑)绪才能直(zhí )接进(🍽)入(🥇)文学作(🐡)品艾(📈)略特的通常(📽)批评论蓍有(🧛)四个四重奏1921荒原1921大教堂(tá(🕟)ng )的凶杀案1923

艾(ài )略特(🥊)的政治观宗教(💊)观和文化主张(🗄)是不可违背(🖇)历(😎)史潮流的他(tā )一贯(🥂)主(zhǔ )张(📷)以宗教为政(🚋)治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国(Ⓜ)家空气传播文化最终(🤹)达到拯救西(xī )方的在(🔒)现代文(🏼)(wén )明艾略(🤽)特(tè(📯) )世界(🍭)观的(de )偏颇倒致了(🍑)(le )他诗歌内容的谬误(🍊)

传统与个人才能是(shì )像(🎍)现代英(💕)美(⏹)诗(📓)歌的里(⏲)程碑(bē(📩)i )是象征(zhēng )主(👊)义(yì )文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的(🎢)名动天下(xià(🎰) )作和影响最(🏯)深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗(🧕)(shī )人将(😰)西方社会(🛴)描画为万物(wù )萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(🐋)(jǐ )句便透露(🏭)出(chū )出诗人(rén )深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而(ér )在诗(shī )人的(👘)笔下古代和现(xiàn )代(🥈)文明(🥑)的象(🥜)征伦敦更是一片(piàn )枯(🐧)萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖(qī(🦑) )息于之所(suǒ(🌗) )人不生不死(sǐ )虽生犹死(🌍)心中只有(🌏)虚幻和绝望眼前(🤝)的(⤵)世界只肆(💚)意横行着海一样的情欲在这难(🗞)(ná(🎠)n )以(yǐ(🌹) )形容的(👄)现实中(📼)充斥着市侩卑(⛽)下(😝)的人欲死亡(wáng )后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在(🍐)了(le )西(🎵)方世界的(🙅)上空人(💕)们在(🐂)浑(🐢)(hún )浑噩(è )噩(è )空间中走(👓)到死亡诗(shī )人把再(🀄)现(xiàn )实社(👺)会(💚)诗说(🎫)地狱现代人视为还(hái )没(méi )有(🛏)(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二(🌑)章(🦂)批评的功能用维吉尔的荒原奥维(👃)德的(de )死(🐁)者的(🌜)葬仪和(💛)莎士比亚(🤽)的对弈这些个作(🦒)(zuò )品中直(🤝)接描写的(🛷)上流(😥)社会(huì )男(nán )女(🔲)的淫欲和罪恶(🛴)与再(zài )现实低(🌸)层社会卑劣无(🔄)耻的(😦)肉体(🌍)交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神(📞)枯萎凋谢道德甘愿堕(🥕)落的(🧀)像现代生活物(💾)别出伊尼(📯)(ní )特(🕙)中(zhō(😆)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变(🖋)(bià(🥘)n )为(⛪)莺夜典故的语(😬)句自然(🥚)使力地(dì )怎(zěn )样表达了诗歌(gē(🚄) )深沉的主题(🔒)对(duì )弈即争斗征(😣)着现代人的勾心斗(🥤)(dòu )角用古代的(😙)暴行和古代(🏄)和现(🆒)代的罪恶相比较比较艾略特认为现(🍫)代人反复重(🤸)复着古代的人(🐘)罪(💔)恶(✋)世界贪(tān )恋兽(shòu )欲人(😏)们成(🚳)了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🧑)里(lǐ )死人连(🆕)自(zì(👖) )己的骨头都丢得凶(🛋)光

第三(🐼)章变形记(🍆)态度(dù(🎢) )伦(🏁)敦这现代荒原(🗾)上俗不(bú )可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(gē(🍑) )中(zhōng )世界(🎃)重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(🗺)黄的浓雾(😳)中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年(nián )男女在苟合中被打(🔇)发(📛)光阴人们寻欢作乐(🌜)后留下的浊物(🦄)漂浮(📥)在昔日诗意盎(😮)然的泰(tài )晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁(🤥)灭了人性也(🛵)瞬间毁灭了大自然导致了这(🏼)种化为灰(🧚)烬和(🧜)无(wú )踪联结在一起的现实他向(🌎)佛(fó(🐜) )陀强(qiáng )烈(🤠)呼吁(🆑)要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情(💾)欲(🌫)(yù )拯救人(rén )类烧啊烧(shāo )啊(👦)烧啊(💍)烧啊主啊你把我拯拔出来(🛑)(lái )主啊你拯拔烧啊

第四(💡)章安东(dō(🚃)ng )尼与克里(🤛)奥佩(pèi )特拉(🚚)通(🍛)共只能(🏣)10行行(😊)(háng )行都是(🦄)含义深刻的(🧙)象(🔻)征有人说它(📲)象(💏)(xiàng )征的内容(⏭)抵(dǐ )得过但(🎄)丁的一部变形记(📋)人在欲(🚃)海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘(wà(🛂)ng )掉生(shēng )前的一(yī(🗺) )切(🏼)让他(tā )静(🍵)静的望着在(👟)死(📢)亡后的欲海中学会(🐦)(huì )反(🧕)思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺(👉)回来人的生命(🌙)又是炼狱它让(ràng )人认清自(zì(🆓) )己生前的罪恶事实(⬜)上艾略特(👹)是要(🖕)现代(⏱)人去正视自己的罪恶浆洗衣物(📒)(wù )自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧(ō(💶)u )洲是一片干旱(🍴)的荒(🤥)原(yuán )这(zhè )一主题诗的起首用(yòng )耶稣(🕖)被钉入在十(👳)字(🕝)架上来象征信(xì(👈)n )仰(⛸)理(🐊)想(🥙)崇高的精神追(🍯)求在欧(💁)洲大地上消(xiāo )失了诗人认为(🔗)(wéi )从此欧洲便(🕸)成了一片可(🍩)怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水(🎅)盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望(💡)(wà(📊)ng )世界的复苏(😎)灵魂的(📿)再(📸)造他(🦊)用水(➖)里(🛋)的死(sǐ )亡的(de )典故写了耶稣复活后(hòu )的(🧖)身影然(📳)而基(📉)督不(bú )曾(😕)重(chóng )临却听到了(le )惊天(😶)动地的声巨响(xiǎng )革(🚸)命(❎)的象征(🕛)艾略特把社会主义革(💘)命纳入人类的一(yī )场(chǎ(🎟)ng )灾难到最(🌿)后诗人借雷霆的话(🎩)告(gào )诫人们(🖱)要施舍可怜(👏)同情克制皈依(yī )佛教宗教(jiāo )那样(😞)大地(👱)才会复苏人(rén )们(men )才分远离了不(🏔)死不活的处境我得(♐)到紫(🏦)钻的(de )宁静

枯(🚔)死的荒原俗不可(kě(❌) )耐丑恶(è )虽生犹死的人(rén )们(📗)复活一次的希(🅰)望才(cái )是(🔤)一条主(zhǔ )线刺穿了全(🧦)诗阴寒朦胧(🏖)的画面(mià(🕥)n )深沉地(🛫)态度(dù )了(🌋)人(🏗)欲横渡精(🌲)神(🐅)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò(🐏) )委琐丑恶(è )黑(🚐)暗地的(de )西方社会的(➖)其实面貌去(qù )传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世(shì(➰) )界对(🎡)现(😃)实的厌恶普遍的(🕍)失望情绪和幻灭感态度了(🐥)一代人的精神病态和精神(📹)危机最(🌕)终达到(dà(♏)o )否定了古代和(😨)现代(dài )西方文明同(💽)时诗歌把(🏰)西方(🏵)社会的堕落(🤑)归之于人(❤)的原罪把可以恢(🥗)复宗教精神当作拯救他们西(🔺)(xī )方(fāng )世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药(📫)上级主(🚸)管部门出(❤)艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zà(📛)i )艺术上的成(🤲)就远远(yuǎn )超过中国(📅)古代派的别(🛎)的诗作是一首(🥌)具备(🗞)(bèi )借鉴吸收价值(zhí )值(🌯)得(🕑)认(rèn )出来认真(🌂)(zhēn )分析研究的(📊)杰作(zuò )这首抒情(🐾)长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义(🚐)意象主义和玄学派的(de )一(😀)些特点诗(🚏)中陈(🛠)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(💩)精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂(shěn )的市井俗语(🛋)相互(😻)纠缠穿插为(🐘)五彩缤纷的景象大量(㊗)的典故作者(🔤)摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法及(🦄)意象叠加过时空交(jiāo )错等现代(👂)(dài )诗歌表现手段诗(shī )人为了纯(🥂)熟他甚至直说按结构了喻示(🍀)里套(📏)象(xià(🛣)ng )征(❕)神话(🍹)里(🤞)(lǐ(🎎) )面套(tào )神话(huà )神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离(💒)的抽象化(🌰)哲理化有机地(🏆)统一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现(xià(🐣)n )手段拓宽思维了诗歌的思想内(🅿)容雷(🤥)霆的(de )话在艺(yì )术表现上的不足是用典(🌹)故太多且(💑)想像(❄)之中(zhō(👓)ng )联想和(🖖)(hé )明(míng )显的暗示都内带(🈲)很(🥕)大的随手性导致诗歌(🔛)涩难辨使一(yī )般读者望而止步(🌟)若无艾略特自己(🐳)再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主(🕕)义的第一个流派后期象征主(🛹)义(🎁)(yì(🍡) )对文学的发展是(🔆)(shì )有独有(yǒu )贡献(xiàn )的它(🔌)在艺术上(🕖)的凭(píng )空创(🗨)造新开拓所(🎦)到(dào )得(🚻)的成功经验丰富(🚌)了诗歌(gē )的(〰)表现手段增加(🔜)了(🔌)诗(shī )歌的(🥨)艺(🍩)术(🚡)感染(🏎)力会影响(xiǎ(🐘)ng )了现代(✍)主义的单(🐎)独的流派象征主义(yì(🅿) )作(🎠)家下大力表现内心(🐛)世界(🎨)也对文学(💸)领域的(🏓)拓展可是(shì )象征主义在艺术上过分追求表现(⏳)形式(shì(🍆) )而造成的(de )神(👞)秘莫(mò )测(😣)晦涩与内容上(shàng )表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神秘主(🛍)义(🌋)和反动(🚰)倒退(🍍)的社(shè )会主张则(zé )是应(🙅)绝对否定的