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• 1关于(🏯)艾略特(🍦)的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关(guān )于艾略(luè )特的(de )荒原(yuán )谁能给分析(🔐)一下女巫s

艾略(luè )特(➖)18881965原籍美国后加入英国(🍊)国籍(jí(💯) )是(💡)后期象征主义文学大(dà )的的代表都(👓)是西方现代(🌇)主义(🚲)文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🔌)(gē )作出的贡献和(hé )所起(⤴)的(🏗)先锋(🤘)作(😢)用获诺贝尔文学奖英(🧢)王劳绩勋(🎸)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(💿)发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🧠)的(de )诗集是艾略特最著名的(🥁)诗作之一这首诗以象(📝)征主义(🍢)的手法(🧚)(fǎ )写资产阶级(🤥)上流(🍆)(liú )社会的一(yī(🈲) )个中年人在告白途中(🔺)关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样(yàng )表达世(💟)纪初一部(🌎)分人对中国古代文明的(🌑)幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī(🦋) )带象征意义的人(🤕)物形(🔄)象论(🐚)述当时普(pǔ )片未知(🐔)的精(jīng )神上的病态(📝)四个四重(chóng )奏是艾略(🧢)特(🥐)晚期的代表(😁)作(🤯)饱含了宗教和哲学的(👝)冥想抒发(🚘)胸(🐻)臆(🤩)对时(shí(🏎) )间的(⛩)空幻感和幻(huàn )灭(⛹)感(gǎ(🛳)n )夸(🛒)耀基督(🏪)(dū )教的宗(⛳)(zōng )教原罪说大力(➰)(lì )鼓吹(🎠)只有禁欲赎罪才能解值灵魂(🚈)的解放这首诗被以为(wé(🗂)i )是艾(🐔)略特在(zà(❇)i )艺术上登峰造极之作(🤠)长诗诗集1922是艾(🚭)略(luè )特的代表(🏰)作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(shì(📷) )最著(zhe )名(míng )的(de )是普鲁弗洛克的(👿)情歌(gē )

艾略特是英美新当(dāng )面批评派的(🚂)奠基人之(🤤)一被称做中国古代(📗)文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批(pī )评的非(➿)个(💰)人化理(🧝)论对现代文学有(yǒ(🌞)u )一种(🏢)了比较(jiào )大的(de )影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(👩)们(🥂)之间(jiān )有不可(🎆)逾越(😭)的界限并且作家的个人感情经验需要当(🌾)经过(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(♉)性(xìng )情绪才能直接进(📸)入文(🚆)(wén )学作(🤶)品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重(🍈)(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(🎥)凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可(🎣)违背历(⭕)史潮(cháo )流(🗃)的他一贯(guàn )主张以宗教为政(👶)治文化(huà(🥀) )的中心(😽)实际教会来管理呀国(guó )家空(💴)气传播文(😅)化最(🐂)终达到拯救西方的(🤽)在现代(🏘)文(wén )明艾略特世(🖼)界(jiè )观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传(🌩)统与个人才(🚏)能(🥫)是像(xiàng )现代(🆘)英(🥏)美诗(shī )歌的(de )里(👂)程碑是象征主义文学中最(zuì )有(yǒu )代表性(xìng )的(♊)作(zuò )品是艾略(luè )特的名动(♋)天下(🕷)作(zuò )和影响(📍)最深远的作(zuò )品

第一章玄学派(pài )诗人将(📗)西方社会描(🎖)画为万物萧(🦖)瑟生(shēng )机幽冥的荒(🦁)原起(🏕)首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和(🎓)无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机(🤔)盎然而(🍠)在诗人的笔下古代和现代文明的象征(🎨)伦敦更是(🍡)一(yī )片枯萎(💦)的荒原(👚)在这没(méi )有气(🔵)恼(🕠)的栖息于之所人(rén )不生不死(sǐ )虽(🈶)生犹死(🏧)心中只有虚(🖊)幻和绝望眼前的世界(💬)只肆(sì )意(🔂)横行着海(hǎi )一样(🎀)的情欲在这难以形容的现实中充(chōng )斥(chì )着市侩卑下的人(💳)欲死(🤥)亡后的阴云浓的(🥖)化不开地罩在了(😑)西(xī )方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到(📵)死亡诗(⚫)人(rén )把再现实(🔎)(shí )社会(huì )诗说地狱(🚙)(yù )现代人视为还没(🤗)(méi )有(💾)灵魂的幽(yōu )灵

第(🙊)二章批评的功能用维吉(jí )尔的(🛹)(de )荒原(yuán )奥维德(💘)的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些(🥢)个作品(⏭)中直(zhí )接描写的上流社会男女(🥩)(nǚ(🎱) )的(💥)(de )淫欲(📅)和罪恶与(📒)再现(xiàn )实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映(💑)线条(tiáo )清晰外在表现精神(🏺)枯萎凋(📦)谢(🙏)道德(📪)甘愿堕(duò )落的像现(xià(💅)n )代(💇)生活物别出伊尼特(tè )中翡绿(🕗)眉拉被国王(🚟)铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为(➕)(wéi )莺夜(🌭)典(🎮)故的语句自然使力(🧞)地怎(zěn )样表达了诗歌深沉(ché(🥈)n )的主(👎)题对弈即争斗征着(🏋)现代人的(de )勾心斗角用古代的(de )暴行(😒)和古代和现代(🌈)(dài )的罪(zuì(🥤) )恶(è )相比较比较艾略特认为现代人(rén )反(🤽)复(fù )重复(📈)着古代的人罪恶(😙)世界(👆)贪恋兽欲人们成了毫(🎃)无人性的行(🌧)尸走肉说(🤥)他们是在老鼠狗(🌪)窝里(🙄)在那(nà )里死人连自己的骨头(🏯)都丢得凶光

第三章变形记态度伦(🌯)敦这现代(⏫)荒(huāng )原上(🏵)俗(👅)不可耐肮(😖)脏罪恶的生(👧)活圣洁(🏽)的教堂赞(📉)歌中世界(📤)重复(🗄)着铁(🕔)卢的兽(shòu )行刺眼的月光(guāng )下母女登俩(😂)干着(🤙)卖(mài )淫(yín )行径(🐄)昏(hū(🌌)n )黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(🈸)(shén )空虚的(👖)(de )青年(📒)男女在苟合中(zhōng )被打(🦐)发光阴人们寻欢(🎥)作(zuò(🚟) )乐后留下的浊物漂浮在昔(🧛)日诗意(🙀)盎(💩)然(🛀)的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情(🧟)欲之火(📼)毁灭(miè )了(📕)人性也(yě )瞬间毁灭了大自(zì )然导致了(🔎)(le )这种化为(wéi )灰烬和无踪联(😸)结在一起的现实他(🐹)向佛(🆒)陀强烈呼吁(🥨)要让焚(🚟)尽(💸)物(🧢)的火来扫尽情欲拯(🐿)救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊主啊你(🤪)把(⤴)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安(🚼)东尼(ní )与克里(☝)奥佩(🚁)特拉通(👚)共只能10行行行(háng )都是(💬)含义(🚷)深刻的象征有(⏲)人(🛃)说它(tā )象征(🍫)的内容抵得过但丁的一部(🏰)变(🌗)形(xí(🔁)ng )记人(🕳)在欲(🔄)海中已经死(sǐ )去已(yǐ )经(⛩)死去(qù(🔓) )后彻底忘掉生前的一切让他(tā(🚆) )静(🕎)静(⏹)的望着在(🖍)死亡(wáng )后(hò(🏉)u )的欲海中(🧤)学会反思艾略特笔(bǐ )下的(🍡)(de )海(hǎi )应是情欲(yù )的(🎍)象(⛲)征它夺回来人的(📉)生命又是炼狱它让人认清自己(🧥)(jǐ )生(🚩)前(🌚)的罪恶事实上艾略特(tè(🤜) )是要(🙌)现代人去(❎)正视自己的罪恶(🎣)浆洗衣物自己的灵(🧙)魂

第五章火诫(jiè )原先返(😁)回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣(⛲)被钉(🐄)入在十字架(jià )上来象征信仰(🕺)理(🎴)想崇高(🎒)的(🏛)精神追(😭)(zhuī )求在欧洲(zhōu )大地上(🦅)消失了(le )诗人(🐭)认为(🍔)从此欧洲便成了(le )一片(🔰)可怖的荒原人们渴求(🥍)着(👠)保(🏰)住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热(rè )切盼(pàn )望世界(🐌)的复(fù(🗓) )苏(🆑)灵魂的再(zài )造他用水(🥖)里的(🚮)死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后(⬛)的(de )身影(🥋)然而基督不曾(🧟)重临(🏊)却听到了(👻)惊天(💶)动(🥖)地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把(bǎ )社(🐂)会(huì )主义革命纳入人类的(🤳)一场(chǎng )灾难(🚅)到(👹)最后(hò(😕)u )诗人借(jiè )雷(🖱)(lé(🚚)i )霆(😲)的话(🕞)告(🚣)诫(👎)人们要施舍可怜(lián )同情克(💲)制皈依佛教宗教那样大地才(cá(🏝)i )会复(💺)苏人们才(cái )分远离了不死不(bú )活的处境(🥤)我(wǒ(🔪) )得(🌒)到紫(🔞)钻的宁静(👌)

枯死(😣)的(🕌)(de )荒原俗不可(kě )耐(📛)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(📛)主线刺穿(🈚)(chuān )了全诗阴寒朦胧的(de )画(📖)面深沉地(🥂)(dì )态度(🌭)了人(⚾)欲(yù )横(héng )渡精神堕落(luò(🐄) )道德沦丧生活卑(🍑)鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(🥪)地的西方社(🔕)会的其实面貌去传(🛥)达(🥔)出第一(🅱)次世界(jiè )大战后西方人对世界对现(🚿)实(shí )的厌恶普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻灭感态度(㊙)了(🕉)一代(🏋)人的(de )精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现(👹)(xià(🍤)n )代西方(fāng )文(wén )明(🥨)同时(🧙)诗歌把西方社会(😗)的堕落(luò )归(🚗)之(🚧)于人的原(🐍)罪(👪)把(bǎ )可以恢复(🖲)宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯(🍍)救自己现代(dà(🍣)i )人的灵丹妙药(🏺)上级主管部门出艾略特思想上的古(📷)板守旧和反(fǎn )革命(🏻)

炼狱(yù )在艺术上的成(🛃)就远远(😱)(yuǎn )超过中国古代(🏒)派的别的诗作是一(🍥)(yī )首(shǒu )具(jù(🍝) )备借鉴吸收(🥦)价值值得认(👬)出来认真分(🗻)析研究(🎲)的杰(🈁)(jié )作(zuò )这(😟)首抒情长诗风(💗)格多样表现手法不(🔔)拘(jū(🏮) )一格柔和了(🥨)象征主义(🛅)意象(🈹)(xià(🚦)ng )主义和玄学派(🛎)(pà(🆚)i )的(de )一些特点诗中陈述(➗)与咏叹抒(🤫)情与讽(🚲)刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典(🐆)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠(chán )穿插(⤴)为(🌆)五(♟)彩缤纷的景象(xiàng )大(dà )量(liàng )的典故(🔏)作(🔯)者摘录36个作家56部作(🥚)品和6种(🀄)外文比(✋)喻委(🔳)婉的表(🛷)达联(🌳)想(😇)对应等象征(💽)主义手法(fǎ )及意象(xiàng )叠加(🖋)(jiā )过时(shí(🎒) )空交错等现代诗(✳)歌(🈂)表现手(👌)段(🅿)诗人为了纯熟(🍒)他甚(shèn )至直(🍿)说按(🗻)结构了喻示里套(⏲)象(🍯)(xiàng )征神(⤴)话里(🐘)面套神话(🧖)神(🌵)(shén )话和现实(shí(🏯) )缠(📝)(chán )绕(rào )历史与(👴)现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让(🏠)诗歌(🚟)垂直距离(😻)的抽(🤑)象化哲理化有(🐤)机地(dì )统一起来极大地十分(fèn )丰富(👄)了诗歌的表(biǎo )现手段(duà(🍼)n )拓宽思维了诗歌的思想(🦑)内容雷霆(📝)的话在艺术表(📘)现上的(de )不足是(shì )用(yòng )典故太多且想像(xiàng )之中(zhōng )联想(🐓)和明显(xiǎn )的暗示(shì )都内带很大(🐎)的(🥐)随手性(🖤)导致诗歌涩难辨使一般(🤕)读者(📗)望而止步若无艾略(🚋)特(😀)自己再加(🧔)的50多(📔)条(👋)注解许多地(💰)(dì )方都无法懂(🍧)得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派后(hòu )期象(🍗)征主义对文学的发展是有独有贡献(🛏)的它在(📟)艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🌻)成(➰)功经验丰富了(👆)诗歌的表现手段(☕)增加(🔚)了(le )诗(🧟)歌的艺术感染力会(huì )影响了现代(dài )主义的单独的流派(🍗)象征主义作家下大力表现(🚝)内(nèi )心世界也对(duì )文学领域(yù )的拓展可是象(🤖)(xiàng )征主(zhǔ )义在(🎣)(zài )艺术(🦔)上过分追求表现(🎴)形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出(🏻)去的悲(🧟)观主义宗教(🔰)神秘主义和(🏎)反(fǎn )动倒退的(🧘)(de )社会主张则是(shì )应(yī(🐀)ng )绝对否定(👑)的