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• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一(🍙)下(🦆)女巫s

1关于艾(🗺)略特的荒原谁能给分析(🐔)(xī(🌎) )一下女(🏈)(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英(🐑)国(😚)国(guó )籍是后期象征主义文学大的的代表都(🐯)是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人(🐨)和评(🌈)论家1949年(🔥)因(🆗)对当(dāng )代(👂)诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获(🎤)诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(🤕)绩勋章1955年(📠)(nián )获歌(gē(💾) )德奖

艾(😂)略特1909年起先发表诗歌(🏙)先后出(🐤)版(🍉)社(👕)的(🐞)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(⛱)写(🎵)资(🤖)产阶级上流社会的一个中年(👽)人在告白(🔠)途(⭐)中(🌏)关(❎)系(🌅)错综(zō(🔽)ng )复(🥧)杂的矛(máo )盾(dù(🌒)n )心(⏰)理故(🛸)此来怎样(📐)表达世(shì )纪(jì )初一部(🍴)分人对中(🚪)国古代文明的幻(🈲)灭感借普鲁弗洛(🎊)(luò )克这(zhè )一带象征意义的(⌛)人(rén )物形(xíng )象论(🧒)(lùn )述当时(🔲)普片未知的(🎻)精(🍫)神(shé(😲)n )上的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了(le )宗教和(hé )哲学(🔐)的冥想抒发胸臆对(duì )时间(❎)的(de )空幻(huàn )感和(hé(🐯) )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁(jìn )欲(yù )赎罪才能解值灵魂(hún )的解(🚷)放(fàng )这首诗被(bèi )以为是(shì(⛺) )艾(👩)略特在艺术上登峰造极之(😼)(zhī )作(🦍)长诗(😼)诗(🏥)(shī )集1922是艾略特的(🗂)代表作除(🤔)诗歌外艾(🌊)略特另外(➰)(wài )一些诗剧传世最(zuì )著名的(de )是普(♋)鲁(lǔ(🔹) )弗洛克(kè )的情歌(gē )

艾(ài )略特是(✌)英美新当面批评(😴)派的(de )奠基人之一被称做中国古(gǔ(✊) )代文(🚉)学批(🥉)评大师他早年提议的(♍)创作(zuò(🌌) )和批评的非个人化理论(⏫)对(💹)现代文学有(yǒu )一种了(🙈)比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🖨)同它们之间有不可逾越的(de )界限并且作家的(🥝)个人感情(🔋)经验(😥)(yàn )需要(🚱)当经过非个人化的过程(🖌)将个人(🐯)的情绪改(gǎi )变(💟)为宇宙性艺(Ⓜ)术性(💈)情绪才能(⛅)直接进入(📁)文(wén )学作(💆)品艾(ài )略特(tè )的通常(🛀)批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🤲)教堂(🦑)(táng )的(de )凶杀案1923

艾(⏸)略特的(🌿)政治观宗(zō(🎷)ng )教观和文化主(🌗)张是不可违背(㊗)历史潮流的(💚)他一贯主张以(🚳)宗教为政治文化的中心(xīn )实际(👛)教会(⏹)来(lá(🌹)i )管理呀国家空气传播文(😦)化最(🍅)终(👁)达到拯救西方的(🎤)在现代文(wén )明艾略特世(🚬)界观的偏颇(🕗)倒致了(😓)他诗(shī(🛐) )歌内容的谬(🔠)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里(🏨)程(🐽)碑是象征主义文学中最(zuì )有代(dài )表性的(🤴)(de )作品是艾(ài )略特的名(🎙)动(🍾)天下作和影响最深(🚹)远的作品

第(❓)一章玄学派诗人将(jiā(👤)ng )西方(fāng )社会描画为(🥁)万(💟)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(👄)地回暖生机盎然(🐟)而(é(💨)r )在(🥓)诗人的(🐙)笔下(🎊)古代和现代文明(🏍)的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎(🏃)的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中(🎡)(zhō(✊)ng )只(zhī(🛥) )有虚幻和绝望眼前(🛬)的世界只肆意(yì )横行着海(🖇)一样(🍱)的情欲在这难以形容(😑)的现实中(🤳)充(🦈)斥着(💩)市(shì )侩(kuài )卑下的(🚞)人(🤥)欲(🐦)(yù )死亡(🤯)后的(de )阴云浓(🗓)的化不开地(dì )罩(zhào )在了西方世界(🤭)的上空人们(🎨)在浑浑噩噩空(kōng )间(🔣)中走(zǒu )到死(sǐ )亡诗人把再(🕚)现实社会(🦃)诗说地(dì )狱现(🌓)(xiàn )代人视为还(🛂)没(🗄)有灵(líng )魂的(de )幽(yōu )灵

第(⏸)二章批评的(🎇)功能用维(wéi )吉(jí )尔的(🚦)(de )荒原奥维(🤘)德(💣)的(🖱)死(sǐ )者的葬仪和(🙏)莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写(🎧)(xiě(🍺) )的上流社会(huì )男女的淫欲(🎽)和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交(🖇)易叠映线(🍘)条(🌸)(tiáo )清(qīng )晰外在表现(🧀)精神枯(kū )萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🍷)代生活(👻)物别出(😖)伊(yī )尼(🎶)特中(👄)翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(🕠)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(🔁)样表达了诗歌深沉的主(💻)题对弈即争斗(🔚)征(zhēng )着(zhe )现代人的(🍐)勾心斗角用古(🌪)代的暴(bào )行和古代和现代的罪(🥚)恶(🏼)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(🤰)人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人(🤚)(rén )们成了(⛰)毫无人(⚾)性的(🎭)(de )行(♊)尸走肉说(shuō )他们是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自(🕓)己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态度(👫)伦敦这现代(🌐)荒原上俗不可耐(nài )肮(āng )脏罪(🏴)恶(è )的生(shēng )活圣洁(jié )的教(jiāo )堂赞歌中(🐳)世(shì )界重(➗)复着铁(🏙)卢(🙃)的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎ(🌡)ng )干着卖淫行径昏(📜)黄的浓(😶)雾(🦉)中商(🛒)人(rén )为金钱而急驰精神(shén )空虚(🤠)(xū )的青年男(🎖)女在苟合中被打发光(💵)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(💧)浮在昔(xī(🗯) )日(🤜)诗(shī )意盎然的(⚫)泰晤土(🏖)河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁(🤓)灭(miè )了(🥞)大(dà )自然导致了(🔸)这种化为灰烬和无(📝)踪联结(🚇)在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼(🔗)吁要让(ràng )焚尽物的(👦)火来(🔯)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(😋)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🖕)主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能(😣)10行(🧕)行行都是(🤐)含义深刻(kè )的象征有(🐧)人(🚔)说(shuō )它象征的内(nè(🥧)i )容抵得过但丁的一部(bù )变(🔏)形记人在欲海中已经死去已经死去(qù )后(🤦)彻底忘(🦌)掉生前的(✍)一切让他静(🎟)静的望(🍟)着在死亡后(💔)的欲海(👣)中学会(huì )反(😄)思(♍)艾略特笔下的(🔪)海应是情(😫)(qí(🧛)ng )欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自己(🏩)(jǐ )生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要(yào )现(💴)代人去正(zhè(📠)ng )视自己的(🎆)罪(zuì )恶浆洗(🍙)衣(yī(🏽) )物自己的(de )灵魂

第(💢)五章火诫原(yuán )先返回(huí )到欧(🌂)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶(🌒)稣被钉入在十字架(jià )上(shàng )来象征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在(zài )欧(📱)洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成(🧛)了一(🦊)片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世界(jiè )的(🌑)复(➰)苏灵魂的再造他用水(🎥)里的死亡(wáng )的典(👒)故写了耶(🐾)稣复活后(🤦)的身影(😘)然而基督不曾(céng )重临却听(📥)到了(le )惊天(🐗)动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革(⛄)命纳入人(🦓)类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话(huà )告(gà(🏁)o )诫(♍)人们要施舍(🧝)(shě )可怜同情克(🎟)制皈依佛教宗教那样大地(💶)才(⏲)(cái )会(huì )复苏人们才分远离(lí )了(le )不死不活(🔙)的处境我(wǒ )得(🔇)到紫钻(zuàn )的宁(㊗)(níng )静

枯(🎆)死的荒(🎞)原俗(🧕)不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复(🌊)活一次的希望才是(shì )一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(♿)深沉地(🍏)态度(dù )了人欲横渡(📍)(dù(🚵) )精神(⏲)堕落道德沦(🍔)丧生活卑鄙龌龊委(🛄)琐丑恶黑(🙈)暗地的(🚻)西方社会的其(qí )实面(🈁)貌去传达出第(🔴)一次世界大战后(hò(♋)u )西方人对世界对现(👄)实(shí )的厌(yàn )恶(è )普(💴)遍的失(🏦)望情绪和幻(huàn )灭(miè )感(✏)态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危机最终(🍰)达到否定了古代和(🦖)现代西方(🚗)文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕(🍐)落(🍔)归之于人的(🙌)原罪把可(🧡)以恢(🍞)复宗(🌥)教精神(🛶)当(🖱)(dāng )作(zuò )拯救(jiù )他(🚊)们西方(fāng )世(shì )界拯救自己现代人的(🐞)灵丹妙(mià(🎇)o )药上级主管部(bù )门出艾(ài )略特思想上的(🥨)古(gǔ )板(bǎn )守旧和(🆑)反革命

炼狱在艺(🍹)术上的成就远远超过(🕳)中(🌐)国古代派的别(💛)的诗作是一(㊗)首具备借鉴吸收价值值(🥦)得认(🐵)(rèn )出(chū )来(📽)认真分析研究(jiū )的杰作这(🐪)首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘(🔛)一格柔和了象征主义(👄)意象主义(yì )和玄学派的(🥦)一些(👷)特点诗中(🚌)陈述与(yǔ )咏叹抒情(🐾)与讽刺(📡)描绘(👿)(huì )出与警句神圣(shèng )庄严精(🖇)致典雅的诗句(jù )滑(📬)稽可笑可哂(🧦)的(⤵)市(🥗)井俗语相(xiàng )互纠(🌟)缠(🛡)穿插为五彩缤纷(🍤)的景(🕰)象大量(🐯)的典故作者(🤢)摘录36个作家56部作品和6种外(🌅)文比喻委(🤺)婉的表达联(lián )想对应等象征主义手(😻)法(fǎ )及意象叠加(👅)过时(🔏)(shí )空(🚇)交错等(🍭)现代诗(shī(🎏) )歌(gē )表(🈳)现手段(📦)诗人为了纯熟他甚至(👗)直说按结(🥢)构(🌏)了喻示里套象征神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实(🍴)杂柔疏(shū )与(😛)密(🍙)融汇的(🈺)手(🏾)法也让(🍗)诗歌垂直距离(💨)的抽象化哲(💝)理(🚽)化有机地统一起来极大地十分(🌁)丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(💙)思维了(le )诗(🏐)(shī )歌的(🏥)(de )思想(🦏)内容雷霆(⛩)的(🛬)话在(❣)艺(🥞)术表现上的不足(〰)是用典故太多且想像之(🎀)中联(✅)想和明(💐)显的暗示都内(🎄)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🚿)(bā(🐉)n )读者(🚬)望而止步若无(📟)艾略(🤽)特自己(👢)再(zài )加的50多(🤚)条注解许多地方(fāng )都无法懂得(🤨)

充当西(💁)方现代(🎃)主义(🔊)的(de )第一个流派后期象征主义对(duì )文学的发展(🐙)是有独有贡献的它在艺术上的(🤮)(de )凭(píng )空创(👤)造(😍)新开拓所到得的成功经验丰富(🎦)了诗歌(gē )的表现手段增加(🍓)了诗歌(🎢)的艺术感染(🏂)力(lì(🗻) )会(huì )影响了现代主义的单(🚖)独的流派象(🔏)(xiàng )征主义作家(🤾)下大力表现内心世(🤰)界也对文学领域(yù )的(de )拓展可(🐩)是象征主(⚾)义(yì )在(zài )艺术(shù )上(shà(⏺)ng )过分追(🏕)求表现形式而(ér )造成的(🤗)神秘(🚙)莫测晦(💎)涩与(🎇)内容上表现出(🔌)去(📓)的悲观主义宗教(🤓)神(🚽)秘主(zhǔ )义和(🈶)反(🙆)动(dòng )倒退(tuì )的社会主张则(zé )是应绝对否定的