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• 1关于艾略特的(👇)荒(🤐)原谁能给分析一下女(🔄)巫s

1关于(🚳)艾略特的荒原谁能给分析一(🗒)下(🐝)女巫s

艾略特18881965原籍(🙀)美(měi )国后加入英国国籍是(shì )后(hò(💥)u )期象(💕)征主义文学大的(💋)的代(⛏)(dà(🏵)i )表(🐛)都是西方现代(dài )主义(yì )文学(💷)最(🏕)有影(🕖)响(xiǎng )的(🗽)诗(shī(⚪) )人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌(😔)作出的贡献和所起的先锋(🐽)作用获诺贝(💺)尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章(🏨)1955年获歌德奖

艾(🎗)略(🌓)特1909年起先发表(🌭)诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒(huāng )原(🕜)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(👋)艾略特最著名(💼)(míng )的诗作之一(💪)(yī )这首诗以(🛴)象征主义的手法写资产(🧛)阶级上流社会的一个中年(👸)人在(🔲)(zài )告白(bái )途(👴)中(zhōng )关(guān )系(xì(🚻) )错综复杂的矛盾心理故此来怎样(⚡)表(💈)达(dá(🔊) )世纪初一部分人对中(😕)国古代文明的幻灭感借(jiè(📜) )普鲁弗(🦉)洛克这一带象征意(⚪)义的人物形(🙌)象论述当(📞)(dāng )时普片未(🍜)知的(🍸)精神上(🥅)的病(💚)(bìng )态四个(🈚)四(🕋)(sì )重奏(📲)是艾略(🐈)特晚期(qī )的代表作饱含了宗(zō(🐶)ng )教和哲(🙎)学的(🏬)冥想(xiǎng )抒发胸(🚆)臆对时(shí )间的空(🏙)幻感和幻(huàn )灭(miè )感夸耀基督教的宗教原(🏮)罪说大力(⛳)鼓吹只有禁(🌲)欲(🐱)赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术(shù )上(🍵)登峰(🏫)造极之(zhī(🤪) )作长诗诗(🏊)集1922是艾略特(🥌)的代表(😃)作除诗歌外(👿)艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普(📕)鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌

艾略(😙)特是英美新当面批(pī )评派(pài )的(de )奠基人之一被称做中国古代文学批评大师(🌿)他早(zǎo )年提议的创作和批评(🚒)的非个人化理论对(🔴)现(xiàn )代文(wén )学有(☔)一种了比(💽)较大的影(yǐng )响(xiǎng )它的基(🚸)本是内(🎦)容(🐳)(róng )是生活与(🌱)艺术肯定不(😑)能等同它们之间(📀)(jiān )有不(bú )可(🎭)逾越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过非个(🍩)人化的过程将个人的(✂)情绪改(gǎi )变为(🛵)宇(🤶)宙(🎫)性艺术性情绪才能直接进入(🖐)文学(🧡)作品(🛑)艾略特(📢)的通常批评论(🚣)蓍有四个(gè )四重奏(🦏)1921荒原(yuán )1921大教(🚬)堂(😒)的凶杀案(👣)1923

艾略特的政治(🔤)观宗教观和文化主张是(🔲)不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张(zhā(🧒)ng )以(🕎)宗教(😗)为政治文(🦎)化的中心实际教会来管理呀(ya )国家空气传(🌟)播文(🌗)化最终达到(🥅)拯救(jiù )西方的在(📊)现代文明艾略特世(shì )界观的偏(🈲)颇(🎲)倒致(🏷)了他诗歌内容的(🤗)谬误

传统与(yǔ )个人(📹)才能是像现(🐛)代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学中最有(🌧)代(🔶)表性(🐪)的作品(🚞)是艾略特的名动(dò(⏹)ng )天下作(🥌)和影响(💥)最(🎢)(zuì )深远(yuǎ(🚆)n )的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(🌹)人(🎬)将(🚧)(jiāng )西(🎪)方社会描画(🛸)为万物萧(⛔)瑟生机幽冥(mí(👜)ng )的荒原(📢)起(qǐ )首几句便透露出出(🧐)诗人深深的痛(tòng )苦(kǔ )和无(wú )尽的(🎥)的失望和悲(bēi )哀春天此(cǐ )刻该大地(🔅)回暖生(shēng )机盎(🍢)然而在诗人的(🎦)笔下古(🦗)代和现代文明的象征(💧)(zhēng )伦敦更是一片枯(😵)萎的荒原(🦌)在这没有(♍)气恼的(de )栖息(💖)于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心(xīn )中只有虚(xū )幻和绝望(📯)眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实(shí )中充斥着市侩(🙉)卑(bēi )下的人(rén )欲死亡后(🗝)的阴(😊)云浓的化不开地(🤞)罩在了(📋)(le )西方世界(🥢)的(🍸)上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间(😁)中走到(🙂)(dào )死亡诗人把再现实(📐)社(⚪)(shè )会(🖊)诗说地狱现(📎)代人(📳)视为还(♋)没(🚠)有灵(🏨)魂的幽(yō(🏻)u )灵

第二章(😻)批评(❕)的功能(🐎)用维吉尔的(de )荒原(yuán )奥维德的死者(🥩)的葬仪(♌)和(hé )莎士比(🖋)亚(yà )的对弈(🍐)这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣无耻(🐓)的肉体交(🏸)易叠映(🎃)线条(💸)清晰外(🌹)在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shē(💰)ng )活物别(😁)(bié )出伊(✔)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗(🎾)征着(zhe )现代(📧)人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行(📹)和(🏤)古代(😯)和现代的罪恶相(📥)比较(⏳)(jià(🌖)o )比较(jiào )艾略特(✈)认为(🔁)现代人反复重复着古代的人罪恶(🏕)世(⤵)界(jiè )贪恋兽欲人们成(🤚)了毫(👘)(háo )无人性的行尸走(🐁)肉(🧣)说(🐽)(shuō )他(🛥)们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变形记态度(🍾)伦敦这现代荒原(yuá(🧔)n )上俗不可耐(🎮)肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教(🈚)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月(yuè )光下(xià )母女(🏨)登俩(liǎng )干着卖淫行(háng )径昏(👿)(hūn )黄(huáng )的浓(🐪)雾中商(🆕)人(〽)为金钱而急驰精神空虚(🏵)的青年(nián )男女在(🐢)苟合(hé )中被打(🙀)发(🙁)光(guāng )阴人们寻(xún )欢作乐后留下(🥢)的浊(🚦)物(wù )漂浮(🤢)在昔日(rì )诗意盎然(rán )的泰(tài )晤土河在诗(shī )人看样子(✋)情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间(📄)毁(⭐)灭了大自(🙌)然导致(zhì )了这种化为灰(🕚)烬和(♍)无踪(zōng )联结在一(😏)起的现(🎵)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(🏁)救(jiù )人类(🈲)烧(⬜)啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ(📠) )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(➕)烧(shāo )啊

第(dì )四(🚔)章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉(😰)通共只能10行行行都是含义(🏑)(yì(🌿) )深(shēn )刻的(de )象征有人说它象征的(❗)(de )内容抵得过但丁的一(🚍)部变形记人在欲(🔐)海(👉)中已(🕢)经死去(qù )已(👇)经死去(⛺)后彻底忘掉生(😍)前的一切(😉)让(😣)他静静的望着在死亡后(hò(👒)u )的欲海中学(🕓)会反思艾(👃)(ài )略(🏿)特笔下的海应是情欲(🆑)的象征(zhēng )它夺回来人(♑)的生命又是炼狱(yù )它让(ràng )人认清自己(🥋)生前的罪(🈸)恶事实上(shàng )艾略特(🥄)是要(yào )现(🐾)代人去正视自(zì )己的罪恶浆(🐾)洗衣物自己(😳)的灵(líng )魂

第(👞)五(👪)章火(🦍)诫原先返回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主(😧)题诗的起首用耶稣被钉(🔜)(dì(⛅)ng )入在十字架(jià )上(🈯)来(🍰)(lái )象征信(😛)仰理想(🏨)崇高(gāo )的精神追求(😶)在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从(🗺)此欧(😘)洲便成了一片可(kě )怖(bù )的荒原人们(🦕)渴求(👘)着(zhe )保住小命的水盼(pàn )着救(👗)世主(🐮)的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵(🎍)魂的再造他(tā )用水里(🎈)的死亡(📩)的(🆚)典故写了耶(👍)稣(sū )复活后的身影然(🔮)(rán )而(🍊)基督不曾重临(🍹)却听到了(🦖)惊天动地的声巨响革(gé )命的(📘)象(🕑)征艾(👂)略特(🔼)把社会主义革(🎉)命纳入(rù )人类的一(🙍)场灾难到(😬)最(🍏)后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可(📋)怜同(🎸)情克制(🤡)皈依佛(fó )教宗教那(⌛)样大(dà )地才会复(🔎)苏(❕)人们(men )才分(🧢)远离了不(bú(🕘) )死不活的处境我得到紫钻的(🌬)宁静

枯(kū )死的荒原俗(🤧)(sú )不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望才是(shì )一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🎻)的画面深沉地态度了(le )人欲(yù )横(🤚)渡精神堕落道德(⤵)沦丧生活(huó )卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(è )黑(😉)暗地的西方社会的其(qí )实(shí )面貌(mào )去传达(🔈)出第一次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人对世界对(duì )现(xiàn )实的厌恶普遍(🔚)的失望(🖱)(wàng )情绪(🏊)和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态(tài )和(🌺)精神危机最终达到否定(🎚)了古代(🤥)和现代西(🚺)方文明同时诗歌把(💗)西方社会的堕落归之(🌅)于人(🦖)的原(yuán )罪把可以恢复宗教(💿)精神当作拯(💄)救他们西(🚊)方(💲)世界拯救自(📘)己现代人的(🤦)灵丹妙(👴)药(👒)上级(🏎)主管部门(🚊)出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🍵)就远远超过中(📭)(zhō(😦)ng )国古代派的别(bié(😌) )的(de )诗作是一首具(🐧)备借鉴吸收价值值(zhí )得认出(🛢)(chū )来认真分析研究(jiū )的杰(🥋)作这首(🚙)抒情长(😲)诗风格多样表现手法(🏚)不拘一格柔和(🆕)了象征主义(📌)意象主(🚱)义(😜)和(hé(🔓) )玄(🏚)学派的一(💕)些特点诗(🎲)中(zhōng )陈述(🤣)与咏(yǒng )叹(🛂)(tàn )抒情与讽(👝)(fěng )刺(🎈)(cì )描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(🖍)穿(🏀)插为五(📬)彩缤纷的景(👼)象(xiàng )大量的典故(gù )作(🚚)者摘(🌐)录(😬)36个作家(jiā(🌦) )56部作(🈲)(zuò(🎫) )品和(🈹)6种外文比喻委婉的表达联想对应等(🤴)象征主义手法(💪)及意象叠(dié )加过(guò )时(🥫)空交错等(děng )现代诗歌表(biǎo )现手(shǒ(📣)u )段诗(🗞)人为了纯熟(🏠)他甚至(zhì )直说(shuō )按结构了喻示里套象(😆)征神话里面套(😌)神话神话和现(xiàn )实(🤡)缠(⤵)绕历史与现(xià(🗂)n )实杂柔(🛢)疏与密融汇(👒)的(➖)(de )手法也让诗歌(📣)垂直距(jù )离(lí )的抽象化哲理化有机地统(👗)一起(🎬)(qǐ )来极大地十分(🐔)丰富了诗歌的表(⭕)现(🎫)手段(🚎)拓宽(kuān )思维了(⛑)(le )诗歌(🚔)(gē )的思想内容(🕘)雷霆(☝)的(de )话在(zài )艺术表(biǎ(🚃)o )现上的不足是用典故太(🎌)(tài )多且想像之中联(lián )想和明(míng )显(xiǎn )的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌(✳)涩难辨使一般读者望(🚡)而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(🌙)多地方都无法懂得

充当(🏯)西(⬇)方(🐘)现代(🍾)主义的第(👶)一个(gè )流派后期象征(zhēng )主义对(🎭)文(🌐)学(🎯)的(de )发展是(🚋)有(yǒu )独有贡(🥝)献的(👎)它在艺术(shù )上(🐼)的凭(🥚)空创造新(🗿)(xīn )开(🧦)拓所(♏)到(dào )得的成功经验丰富了诗(🕯)歌的表(👶)现(👿)手段(😣)增加了诗歌的(😶)艺术(🧤)感(gǎn )染(⛄)(rǎn )力会影响了现代主义的单独(dú )的流(liú )派(🤢)象(🐿)征主义作家(🌵)下大力表现(💹)内心世界也对文(⛰)学(⛏)领域的拓展可是象征主义在艺术(✉)上过分追求表(😛)现(📏)形式(🐁)而造成(📦)的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ )义和(➿)(hé )反动(🆔)倒(dǎo )退的社会(huì(🤢) )主张则(zé )是(shì )应绝对否定的