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• 1关于艾(ài )略特的荒原(✝)谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的(🗳)荒(🕵)原(yuán )谁能给(gěi )分析(🕵)一下女(nǚ )巫s

艾(🚪)略(📰)特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方(🎡)现代主义文学(xué )最有影响的(🛢)诗人(❤)和(hé )评论家1949年(🐵)(nián )因对当(dāng )代(🌧)诗歌作出的贡献(⏩)和(✡)(hé )所起的先锋作用获诺(🚢)贝尔文(🌘)(wén )学奖英王(👨)劳绩勋章(zhāng )1955年(🧞)获(huò(🦗) )歌德奖

艾略(👝)特1909年起先发表(biǎ(🗓)o )诗歌先(xiā(🌽)n )后出(chū(🌐) )版(🙆)社的诗集有荒原19091925荒(👴)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🏝)是艾略特最著(🏮)名的诗作之(🦐)一这首诗(💼)(shī )以象征主义的(🎅)手法写资产(🎳)阶(jiē )级上流社(⏱)会的一个中年人在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理(🗨)故此来(lái )怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中(🔜)国古代文(wé(🔗)n )明的幻(huàn )灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(kè )这(💐)一(🔑)带象征意义的人物形(🔦)象论述当时普(⛓)片未知(Ⓜ)的精神上的病态(🔊)四个四重奏(🎇)是艾略特晚期的(de )代表作(zuò(🏠) )饱含(hán )了(🤟)宗教和哲学的(🌋)冥(⚽)想抒发胸臆对时间的(de )空(🙍)幻感(🦎)和(hé )幻灭感(💿)夸耀基督教的宗教(🗻)原(🌦)罪说大力(lì(🐾) )鼓吹只(❓)有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(📷)极(🎾)之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾(📪)略特另外(⛱)一(🐘)些诗剧传世最(zuì )著(🏯)名的是(shì )普鲁(🎥)弗(🌔)洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新(💓)当面批(💓)评派的奠基人之一被称做中(🚾)国古代文(🔭)学批评(🤞)大师他早年(nián )提议的创作(🙀)和批评的非个(⌛)人化理论(lùn )对现代(🗯)文学有一(yī )种了比(bǐ )较(jiào )大的(🕌)影响它(🕵)(tā )的基本(běn )是内容是(shì )生活与(💻)艺术(😭)肯定不能等同它(🚾)们(🃏)之(🎖)间有不可逾越(🚃)的界限并且(qiě(🐂) )作(🥋)家的个人感情经(jīng )验需要(🐞)(yào )当经过(🧔)非个人化的过程将个(😂)人的情绪改变为(🏈)宇宙性艺术性情绪(🎛)才能直接进入(🌧)文学(xué )作(🔰)品艾略(💮)特(tè(👈) )的通常批评论蓍有(yǒu )四(sì )个四重(🕙)奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(🚠)观宗教观(🌴)(guā(🤘)n )和文化(huà(🙈) )主张是不可违背(bèi )历史潮流的他(tā )一贯主张以(yǐ )宗教为政(⛱)治文化的中心实际(🔃)教会(🐰)来管理呀国家空气(qì )传播(bō )文化最终达到拯救西方的在现(🕍)代文(✴)明(🌤)艾略(luè )特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(🌬)容的谬误

传统与个人(👫)才能是像(xiàng )现代(📤)英(🥈)美(🕸)诗歌的里程碑是象征主(🐀)(zhǔ )义文学中最有代(🦒)(dài )表性的作品是艾(😀)略(luè )特的名(🗓)动天下作和(😘)(hé )影响最深远(🔪)(yuǎ(🏍)n )的作(👫)品(🎺)(pǐn )

第一章玄(xuá(🤱)n )学派诗人将西(xī )方社会描(🎻)画为(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(🍍)(huā(🎂)ng )原起首(shǒu )几句便透(📝)露(lù )出(chū )出诗人深(shē(📶)n )深的(de )痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔(bǐ(🔊) )下古(📷)代和现代文(🧦)明(👠)的象(🎤)征伦敦更(⏲)(gèng )是(🗣)一片(🚕)枯萎的荒原在这(zhè )没(méi )有气(😃)恼的(🛹)栖息于之所人不生不(🔚)死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的(💑)世界只肆(sì )意横行着海一(yī )样的(⬇)情欲在这难(nán )以(⏳)形容的现(🏓)实(shí )中(📹)充斥(🎂)着市侩卑下的人(rén )欲(yù )死亡后(hò(🚱)u )的阴(🍍)云(㊗)(yún )浓的化不开地罩(☔)在了西(🤫)方(fā(🍃)ng )世界的上空人们(🔋)在浑(♊)浑噩(è )噩空间中走到死亡诗(🙍)人把再现实社会(🍔)诗说地(🌅)狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第(🏥)二章批评的功能用维吉尔的荒(🤪)原(🤭)奥(🥟)维德的死(🎵)者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品(👞)中直接描写(🔢)(xiě )的上流社(💃)会男(📰)女的(de )淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无(❕)耻的肉体交易叠映(🐦)线条清(🎻)晰外在表现精神枯萎凋谢(🏷)道德(🎶)甘愿堕(🔕)落(luò )的像现代生(shē(⛓)ng )活物(🎌)别(bié )出(😇)伊尼(🌼)特中翡(fě(❣)i )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自(zì )然使力地怎样表(📠)达了(le )诗歌深沉(chén )的(💂)主题对弈即争斗征着现代人的(🔕)勾心斗角用(yòng )古代(🤖)的(de )暴行和(🌕)古代和现代的(👧)罪恶相比(bǐ )较比较艾(ài )略特认为(😔)现代人反复(😫)重复(🤪)着古代(🅾)的人罪(🖍)恶(🗂)世界贪恋兽欲(💵)(yù )人们成了毫无人(🐣)性(🤠)的行(🤫)尸(㊗)走(😨)肉说他们是在老鼠(🛴)狗(gǒu )窝(wō )里在那里死(🥓)人(rén )连自己(jǐ )的(🍫)骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(🤱)度伦敦这现代荒原(🎵)上俗不可耐肮(💾)脏罪(zuì )恶的(de )生活圣洁的教堂(🛴)(táng )赞(🚩)歌中世(🎲)界重复(🥙)着铁卢的兽行刺眼(yǎ(🐸)n )的月光下母女登俩干(🔅)着卖淫行径(jìng )昏黄的(🈴)(de )浓雾中(〰)商(🐡)人为金钱而(🎱)急驰精(👵)神空虚(😿)的青年男女(🐙)在(⛑)苟合(hé )中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià(💾) )的(🦕)浊物漂浮在昔日诗意(📥)(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(👜)灭了人(rén )性也瞬间毁灭(⤵)了大(🎗)自然导致(zhì )了(le )这种(🍪)化为灰烬和(💠)无踪联(🕔)结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强(🍎)烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jì(🦔)n )情(🏩)欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧(😩)啊主啊(ā(🥢) )你把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼(⛵)与克里奥佩(🚦)特拉通共只能10行行(háng )行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(🌜)人(👓)在欲(😪)海中已经死(🎋)去已经(✊)(jīng )死(sǐ(🙁) )去后彻底忘掉生前(👊)的一切(👻)让他静静的望着(zhe )在死亡后的(🏵)欲(yù )海中学(xué )会反思艾略特笔(bǐ(💀) )下(xià )的(de )海应是(shì )情欲的(de )象(🚏)征它夺回(🔔)来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上(🥀)艾略特(👼)是要现代人去(qù )正(🏧)视(🐅)自己(jǐ )的(💪)罪恶浆洗(🌼)衣物自己(jǐ )的(♏)灵(🎄)魂

第五章(zhāng )火诫原先返(fǎ(💛)n )回到(⛷)欧洲(zhōu )是(shì )一(👧)片干旱(🗳)的(📸)荒原这一(😌)主题诗的(🍌)起(🤹)首用(🤷)耶(yē(🦆) )稣被钉(dìng )入(🌁)在(📧)(zài )十字架上来象征信仰(🔬)(yǎng )理(lǐ )想崇高的精神(🐹)追(😼)求在(👫)欧洲大(🥤)地(⬛)上消失了(le )诗(✳)人认(🔰)为从此欧(ōu )洲(🈹)便成(🈳)了一(yī )片可(🥌)怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住小(xiǎo )命的(🐄)水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世(🚲)界的复苏灵魂(🎆)的再(zài )造他用水里(🔍)的死(🔳)亡的(👷)典故写了(🤯)(le )耶稣复(📲)活后(🏁)的身影然而基督不曾(💂)重临却听到了惊天动(🍨)地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特(👾)把(🐁)社会主义革命(✡)纳(🈲)入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆(🛴)的(♍)(de )话告诫人们要施舍可怜(📁)同(🕎)情克制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们(men )才分(fèn )远离了不死不(🕝)活(🎹)(huó(📽) )的处(chù )境(🚕)我得到紫钻的宁静(👖)

枯死的(💷)荒原俗不可(kě )耐(nài )丑恶虽(🚬)生犹死的(🌫)人们(men )复活一次(😛)的(de )希望才是(✴)一条(tiáo )主(🌸)线(xià(🧕)n )刺穿(🈴)了全(💸)诗阴寒朦胧(🚈)的画面深沉(✳)地态度了(le )人(rén )欲横渡(dù )精神(🚵)堕落道(dào )德沦(lú(🖋)n )丧(🗄)生(shē(🏔)ng )活卑鄙龌龊委(✡)琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会(🏒)的其实面貌去传达(🚱)(dá )出(chū )第一(😯)次世界大战(📱)后西(🐤)方人对世界对现(xià(🏴)n )实的厌(🌩)恶普(pǔ(🤞) )遍的失望情(👄)绪(✖)和(🈺)幻灭感态度了一代人(rén )的精神病(🛡)态和精神(😱)危机最终达到否(🐄)定了古代(dài )和现代西方文明同(😉)时诗歌(gē )把西方社会的(🎁)堕落归(🙎)之于人(rén )的(🏷)原罪(⚪)把可以恢(🧛)复宗教(📲)精神当作(🤭)拯救(jiù )他(🌖)(tā )们西方世(🐰)界拯救自己(📨)(jǐ )现(🎽)代人(🕓)的灵(🕴)丹(✡)妙(miào )药上级主(😐)管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(🎐)成(🏦)就远远(🍡)超过中国古代派的(🖖)别(♋)的诗作是一(yī(🍿) )首具(😞)备借鉴吸收价值值(🥔)(zhí )得认出来(lá(⚡)i )认(rèn )真分析研究的杰(jié(➕) )作这(zhè )首(〰)抒(🚑)情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘(🛁)一格柔和了(🙈)象征(zhēng )主(🌑)(zhǔ )义意(🍸)象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述(⏰)与咏(📤)叹抒(✒)情与(🐙)讽刺描绘出(🚓)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🥦)井俗语相互纠缠穿插为(🏳)五彩缤(bī(🎡)n )纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘(🍵)录36个作家56部作(🔻)品(🏓)和6种外文比喻委婉(🍥)的表达(🦎)联(📘)想对(🍍)应(🔏)等象(🍍)征主义(yì )手(shǒu )法(🍝)及意象叠加过时空交错等现(xià(🚙)n )代(🍐)诗歌表(👤)现手(shǒu )段诗人(⛳)为了纯熟他甚至直(🥟)说按结构了喻(🐪)示里(📊)套(tào )象征神(shén )话里面套(tà(🥁)o )神(🧡)话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(🐵)融汇(huì )的(de )手法(🍹)也(yě )让诗歌(gē )垂(chuí )直距离(🔨)的抽(💠)象(xiàng )化哲理化有机地统一起来极大地十分(fè(🍃)n )丰富了诗歌(🌴)的(😐)表现手段拓宽思(🌭)(sī )维了(le )诗(😀)歌(😋)的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之(🚷)(zhī )中联想和(🏟)明显的暗(à(🕒)n )示(shì )都内带很(🎹)大的随手性导致诗歌(🚭)涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再(🔊)加的50多(duō )条注(💚)(zhù )解许多地(🚱)(dì )方都无(wú )法懂得

充当西方现代主(👕)义的第一个流派(pài )后期(♊)(qī )象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(🏜)拓所到得(🐶)(dé )的(⤴)成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感(⏺)染(rǎn )力会影(yǐng )响了现代主义的单独(🎯)(dú )的流(👪)派象(🧟)征主义作(🦗)家(🦒)下大力表(biǎo )现内心世界也对文(📛)学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(🗺)涩(🐙)与内容上表现(👍)(xiàn )出去的(⭐)悲观主义宗教神秘主义和(hé )反(🍽)动倒(🤕)退的(🕐)社会主张则是应绝对否(👤)定的(😖)(de )