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• 1关于艾略特的(🎣)荒原谁能给分(📵)析一下女巫s

1关于艾略特(🚮)的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特(😕)18881965原籍美国后加入(rù(🌛) )英国(🔚)国(guó )籍是后期象征主义文学大(🌌)的的(💅)代表都是西(🏤)(xī )方现(xiàn )代主义文(wén )学(🌿)最有影响(👝)的诗人和评论家(🌖)1949年因(🦔)(yīn )对当代诗歌作出的贡献和(🧘)所起(qǐ )的(📟)先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🏧)绩勋章1955年获歌德(😊)奖(📤)

艾略特(⌚)1909年起先(xiān )发表(⏯)诗歌先后出版社的诗集有荒原(🐈)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🍉)最著名(mí(🕺)ng )的诗作之(🔪)一这(zhè )首(shǒu )诗以象(xiàng )征主(🤮)义的手法写资(😠)产阶级上流社(🧟)会的一(⬇)个中年人(💿)在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文(wé(🍦)n )明的幻灭感借(💼)普鲁弗洛克这一(yī )带象征(🐯)意义(yì )的人(📈)物形象(💀)论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(🚵)艾略特晚期的代表作饱(🌤)含了宗教和哲学的(🅰)冥想抒发胸臆(yì )对时(🏂)(shí )间的(🔘)(de )空幻(💾)感和幻(huàn )灭感夸耀(yà(⚡)o )基督教的宗教原罪(🕸)说大力鼓吹只有禁欲(🙊)(yù )赎罪才(🎆)能(néng )解值灵魂的(de )解(jiě )放这首诗被以为是艾略(🥔)特在艺术上登(🎬)峰(fēng )造极之(📧)作长诗诗集1922是艾略(🏄)特(🔨)的代表作除诗歌外艾略(🦁)特(👕)另外一些诗(shī )剧传(📵)世最著(zhe )名的是普鲁弗(⏪)洛(📺)克的情(💚)歌

艾(😋)略特是英(🐓)美(měi )新当面批评(🐪)派的奠基人之(😭)一(⤵)被称做中国(🧕)古代文学(❔)批评大师(🔮)他早年(nián )提议的创作(🏌)和批评的非个人(🙂)化理论对(🐊)现代文学有一种了(🖋)比较(🍌)大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术(🎪)肯定不能等同(tóng )它们(men )之间有不可逾越的界(🎰)限并(🈚)且作家的(🕧)个人(🧣)感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程将(jiāng )个人的情绪(xù(🕺) )改(🧟)(gǎi )变为宇宙(zhòu )性艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略(〰)(luè )特的(👘)通常批评论(🤸)蓍有四(🉐)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🚑)案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观(⛵)(guān )和文化(🚣)主张是不(bú )可违背历史潮(cháo )流的(📌)他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心(xī(🙀)n )实际教(🕦)会来(🍨)管理呀国(🎇)家(😯)空气传播文化最终达到拯救西方(🧗)的在现代文明艾(ài )略(🏙)特世界观的(de )偏颇倒致了(le )他诗歌内容(🤜)的谬误

传统与个人才(🙅)能(néng )是像现代(🚢)英美(🏓)诗歌的(de )里程(chéng )碑是象征主义文(wén )学(⬛)中(🌾)(zhōng )最有(😎)代(🐵)表(biǎ(💶)o )性(🚶)的作品是(shì )艾(📰)略特的名动天(tiān )下作和影响最(🤜)深(🏴)远的(🖨)作品

第一章玄学(💖)派诗(🌕)人将西方(fāng )社会描(🎶)画为(🤝)万(🤱)物(🔃)萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(🥇)几句(🐁)便(🔂)透露出(⛓)出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失(🏇)望(wàng )和(hé )悲哀春天此(🌠)刻该大地回暖生机盎(🗻)然而在诗人的(🕓)笔下古代(dài )和(🌡)现代文明的象征(🤛)伦敦更是一(🍧)片枯萎(wěi )的荒原在这没(méi )有气恼的(🍀)栖(♈)息于之(🏯)所人不生不死虽生犹死心中(🛢)只有(⛺)虚(🏪)幻和绝(🔢)望眼前(qiá(⬆)n )的世界只(💋)肆意横行着(zhe )海一样的情欲(🐈)在(🖐)这(📦)难(nán )以形容的现实中(zhōng )充斥(🧜)(chì )着(🕘)市(🚽)侩(kuài )卑下的人欲(🕊)(yù )死亡后的阴云浓的化不(🎧)开(🎙)地罩在了西方世界(⛷)的(🏵)上空(kōng )人(rén )们在(zài )浑浑噩噩空间中走(🥧)到死亡诗人把再现(📌)实社会(huì )诗说地(dì(🚙) )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🚄)二章批评的(de )功(⏲)能用(🏩)维吉尔的荒原(🖇)(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎(🤲)士(🎅)比亚(yà(🙃) )的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🎴)实低层社(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(🔠)线(xiàn )条(tiáo )清晰外在表现(xiàn )精神(🎮)枯萎凋谢道德甘愿堕落的(⛳)像现代生活物别(bié )出(🦃)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(😿)卢欧斯轮奸击杀后变(🍸)为(🤔)莺夜典故的语句自然(🚊)使力地怎样表达了(🙇)诗歌深沉的主题对弈即争斗(💽)征(🚄)着现代人的勾(💶)心斗角用古代的暴行和(hé )古代和现(🐌)代的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代(😎)人(ré(🏣)n )反复(🤓)重复着古(gǔ )代(✍)的人(🙌)罪(📕)(zuì )恶世(😡)界贪(⛪)恋兽(🏝)欲人们成(💅)了(👽)(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在(🚃)老鼠(👍)狗窝(wō(🎀) )里在那里死人(👛)连(lián )自己的骨头都(dōu )丢(➕)得凶光

第三章(zhāng )变形记(⛓)态度(dù )伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(🐧)堂赞歌(🚎)中世界(jiè )重复着铁(tiě )卢(🥔)(lú )的(de )兽行刺眼的月光下母(🤧)女登俩干(💩)着卖(🉑)淫行径昏(😼)(hūn )黄的浓雾(🐴)中商人为金钱而急驰精神(🚺)空虚的青年(nián )男女在(🤦)苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(⤴)乐后留(📿)下的浊(🈂)物(🔒)漂浮在昔日诗意盎(🎸)然的泰晤(🛎)土河在诗人(🍱)看(🦎)样子情(qíng )欲之(📕)火毁灭了(le )人性也(yě )瞬间毁灭了大(dà(🐠) )自然导致了这种化为灰烬(💺)和无踪联结在(🐗)一起的现实(shí )他(tā )向佛陀强烈(liè(⏺) )呼吁要让(🏌)焚尽物(🛌)的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧(🥐)啊烧啊烧啊(🍻)主(👆)啊你把我(🛠)拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧(⏯)啊

第四(🆕)章(zhāng )安东尼与(yǔ )克里奥(🐇)佩特拉(lā )通共只(🙀)能(💂)10行行行都是含(📹)义(🕹)深刻的象(🌘)征有人说(🕹)它象征的内容抵得过(guò )但丁的一(👧)部变形(xíng )记(🍖)人在欲(👢)(yù )海(🚱)中已(✴)经死去已(💷)经死(🐕)去(qù )后彻(chè )底(🐓)忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学会反(🔔)思艾(🐩)略特笔下的海应(yī(👦)ng )是情欲的象征它夺回来人的生(🛫)(shēng )命又(🌠)是(♏)炼(liàn )狱它让人(rén )认清(qīng )自(🤼)己(jǐ )生前的罪恶(🌟)事(shì )实上艾略特(🏅)是要现代人(rén )去(😜)(qù )正(zhèng )视自己的(😳)罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(⛅)(wǔ )章火诫原先(🏯)返回到欧洲(🈴)是一片(😵)干(🐲)(gàn )旱的荒原这(🈁)一主(⛵)题诗的起首(👇)用耶稣被钉入(✒)在十字架上(🙋)来象(🛁)征信仰理想(xiǎng )崇高(👓)的(🌸)精神追求在欧洲(zhō(🛳)u )大(dà )地上消(📫)(xiā(📌)o )失了诗(📳)人认(rè(🥐)n )为从此欧(ō(🧗)u )洲便成了(le )一片可怖的(🚘)荒原(🚋)人们渴求着(🔱)保住小(xiǎ(🚢)o )命的水(🙉)盼着救(💠)世(🏩)主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水里(🖖)的死亡的典故写(xiě )了(le )耶稣(sū(⛓) )复活后的身(shēn )影然而基督不(🥃)曾(🐯)重临却听(🤰)到(🔌)了惊天动地的声(🐌)巨响革命的象(xiàng )征艾(ài )略特(📭)(tè )把(bǎ )社(🐨)会(huì )主义(yì )革命(🔬)纳(🤥)入人类的一场灾(🔈)难到(dà(🧛)o )最(🈺)后(🦌)(hòu )诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qí(🥟)ng )克制皈依(yī )佛教宗教那样(👸)大(🦁)地才(cái )会复(fù(🐏) )苏人们才分远离(lí )了(😐)(le )不死不活的处(🐡)境我得(dé )到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁(🥠)静

枯死的荒原俗不可(😎)耐丑(🤕)恶虽(suī )生犹死的人们(🚯)复活(huó )一次的希望(🥚)才是一(🐺)条(🔒)主(zhǔ(⏰) )线刺穿(chuān )了全(quá(👘)n )诗阴寒朦胧的(🌞)画面深沉(🗣)地(😠)态度了人欲横渡精(📘)(jīng )神堕落道(🗼)德(✂)沦丧(😰)生活卑(🎏)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社(⏩)会的其(🐌)实面貌去(🆖)传(㊗)达(dá )出第一次世界大战(zhàn )后西(🦑)方(fāng )人(🦒)对世(💵)界对现实(♿)的(🍮)厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè(🥂) )感(gǎn )态度了(le )一代(👡)人(🍧)的(🍻)精神病态和精神(📷)危机(🏴)最终达到否定了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把(👳)西方社会的堕落(❓)归之于人的(de )原(yuán )罪(zuì )把可以恢(huī )复宗教精(🔑)神(🏩)(shén )当作(😬)拯(zhě(😏)ng )救(🏳)他(tā )们西(xī )方(❇)世界拯(🚇)救自(zì )己(🆔)(jǐ )现代人(🐠)的(de )灵丹(dān )妙药上级主管(🍀)部门出艾略(🌠)特思想上的(de )古板守旧(jiù )和反革命

炼(liàn )狱(yù )在艺术上的成就(⬜)远(🏡)远超过中国古代派的别的诗作是一(yī(🎢) )首(🏝)具备借鉴(🔼)吸收价值(🧗)值得认(rèn )出来(lá(💫)i )认(rèn )真分析研究的杰作这(🤴)首抒(🅰)情长诗风格多样表(🌹)现手法不拘(jū )一(🐱)格(🥕)柔和了(✅)(le )象征主(🉑)义意象主(⭕)义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中(zhō(🐘)ng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì(🛌) )出(chū )与警句神圣庄严精(🧦)致典雅的诗(🤟)句滑(⬆)稽可笑可哂(❤)的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(🚰)缤纷的景象大量的(🚁)典(🏮)故(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达(dá )联想对应(yī(🚑)ng )等象征(zhēng )主义(🆘)手法及(jí )意象(🐭)叠(🍘)加过(🔥)时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按(😗)结构了喻(👤)示里套象征(zhēng )神话里(lǐ )面套神话神话(⭐)和(🤥)现(✔)实缠绕历史(shǐ )与现(🎦)(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手(💜)法(fǎ )也让诗歌垂直(zhí(🏞) )距(🎏)离的抽象(🦓)化哲(❕)(zhé )理化有机地统(tǒng )一起(qǐ(🔒) )来极大地十分丰富(🗽)了(le )诗歌(gē )的表现手段拓宽思(🐁)维(🔉)了诗歌(💛)的(🗂)思想内容雷(🌷)霆(tíng )的话(🔮)(huà(🕶) )在艺术(shù )表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(🎴)的暗示都(⛱)(dōu )内带很大的随手性(🐫)(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读(⛴)者(zhě )望而(ér )止步(🐒)若无艾略特自己再加的(♋)50多条注解许多(😇)(duō )地方都无(🐚)法懂(🎰)(dǒng )得

充(💮)当西方现代主义的第一个流派(pài )后期象征主义对(👽)文学的发(📻)展是有独有贡献的它(🕤)在艺术上的(🚞)凭(🌅)空创造新(👻)开拓(tuò(🔚) )所(☕)到得的成(chéng )功(🚱)经验丰富(fù )了诗歌的表现(🎾)手段增加了诗歌的(🔂)(de )艺(yì )术(⚫)感染力会影响了现代主义的(de )单(dān )独的(de )流(🖤)派象征主义作家下大力表现内(nèi )心(xīn )世界也对文学领域的(de )拓展(🎹)可是(📱)象征主义在艺术(🍖)上过分追求表现形式(shì )而造成(🔅)的(🐏)神(🖼)秘莫测晦涩与内(🖲)容上表现(xiàn )出(🚑)去的(👢)悲观主义(yì )宗(💱)教(🔙)神秘(🌨)主义和反(🛷)动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的(💬)