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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁(shuí )能给分析(🥐)一下女巫s

1关于(🤢)艾略特的荒原谁能给分析一下(🛒)女(🏙)巫s

艾(😐)略特18881965原籍(👖)美国后(👘)加入(🚵)英国(🎆)国籍(🖕)是后期象征(zhēng )主(⌚)义文学大(🌋)的的代表都是西方现(🐪)代(👅)主(zhǔ )义文学最有影响的诗人(ré(🙅)n )和评论家1949年因对当代诗歌作出(🍕)的贡献和所(🎚)起(🧟)的先锋作(zuò(📬) )用获(👰)诺贝尔(🤭)文学奖(🚃)英王(📸)劳绩勋章1955年获歌(🌆)德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🚻)诗作(🈶)之一这首诗以象征(☔)主(👭)义的(⛎)(de )手(🙍)法写资产(😮)阶(jiē(💎) )级上流社会的一个中(zhōng )年人在告(🍨)白(bái )途中(zhōng )关系错综(🏾)复杂的矛盾心理故此来(lái )怎(zěn )样表达(🔊)世纪初(🥕)一部分人对中国(🎚)古代(🧐)(dài )文明的幻(🤙)灭感借普鲁弗洛(luò )克这一(yī )带(😈)象征(💙)意义的人(👨)物形象论述当时普片(pià(👍)n )未知的精神上的病(🦉)态四个四重奏是艾略特晚期的代表(🦆)作(🥏)饱含(♍)了宗(🍡)教和(🥂)哲学的冥想(🥧)抒发胸臆对时间(⚡)的空幻感和(hé )幻灭(miè )感夸耀基督(⛱)教的(🚌)宗教原罪(⛹)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂(🐦)的解放(✝)这(🚣)首诗被以为(🅿)是艾(📢)略特(🎐)在(😱)艺术上登峰造(zà(🥍)o )极之作长(🍑)诗诗集1922是艾略特的代表作除(🦌)诗歌(🥣)外艾略特(tè )另外(🤙)一(🔢)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(🛹)情歌

艾略(📕)特是(shì )英美(🎳)新(xīn )当面批(🎣)评派(🈳)的(de )奠基人之一被(💯)称做(🐌)中国古代(⛰)文(🚨)学批评大师(shī )他早年(nián )提议的创作和批评的(🛷)非个(👂)人(rén )化理论(🃏)对现代文(🥙)学(👚)有(yǒu )一种(🉑)了(le )比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可(🛅)逾越(🚠)的(de )界限并且作家的(de )个人(ré(📗)n )感情经验需(⛳)要当经过(🏈)非个(🥌)人化的过程(chéng )将个(🈸)人的情绪(💨)改(gǎi )变(bià(🚡)n )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(💬)作品艾略(luè )特(tè(🔗) )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(⏱)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🚩)治观宗教观和文化主张是不(🛸)可违背历史(🌠)潮(cháo )流的他一(yī )贯主张以(〽)宗教为政(🛂)治文化的中(zhōng )心实(shí )际教会来管理呀(ya )国家(jiā )空气传播文化最终达到拯(🔕)救西方的在现(🚡)代(dài )文明艾略特世界(📰)观的偏颇(➕)倒(⬇)(dǎo )致了他诗(🍅)(shī )歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是像(xiàng )现代(dài )英美诗歌(😘)的(de )里程碑是(shì )象征主(💧)义文学中(zhōng )最(🦓)有代表性的作品是艾略(🐊)特的名动天下作和影(yǐng )响(🅾)最(🌟)深(🧢)远的作(🥓)品

第(🚨)一章玄(xuá(💬)n )学派诗(shī )人将西方社会描画为(🤡)万(wà(😞)n )物萧瑟生机(🎬)幽冥的荒原起首几句(🅱)便(🐞)透露出出诗(🏓)人深(🎹)深的痛苦和(🦉)无(🎛)尽的的(🕡)失望和(🍇)悲哀(🚆)(āi )春天此刻(🦒)该大地回暖生(🐈)机盎然而在诗人的(😧)(de )笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦(💤)敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这(zhè(🧒) )没有气恼的(de )栖息于之所人(rén )不(🍊)生(🚨)(shēng )不死虽(🐨)生犹死心中只有虚幻和绝(💵)望眼(yǎn )前的世(shì )界只(zhī )肆(🚂)意横行(💏)着海一样的情欲在这难以形容的现实(shí )中充(✌)斥着市侩卑下的(🈁)人(⚓)欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🐈)(shì )界的上(😩)空人们在(zài )浑浑噩噩(è )空间(jiān )中走(😌)到死亡(🌚)诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱(🚩)现(xiàn )代人视为还没(💈)有(🥕)灵(💣)魂的幽(🖇)灵

第二章批(🥡)评的(⬅)功能用维(🍟)吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士(💘)比亚的对(duì )弈这些个作(🍂)品中直接描写的上(🥘)流社会男(nán )女的淫欲和罪恶(🏂)与(yǔ )再(zài )现(xiàn )实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体(🤕)交(🛷)易叠映线条(tiáo )清晰(🥔)(xī )外(🔺)在(😇)表(✨)现精神枯(🤬)萎凋谢道(dào )德甘愿(📺)堕落的像现代生活物(🎋)别(💜)出伊尼特中翡绿眉拉(㊙)被国王铁卢欧斯轮(🏤)奸击杀后变为莺夜典故(🤲)的语句自然使力地怎样表(biǎo )达了(〰)诗歌深沉的主题对弈即争(🍛)(zhēng )斗(dòu )征着现代人的勾心(xīn )斗角用古(❓)代的暴(bào )行(🥣)和古(🌐)代和现代(💙)的罪恶相比较比较艾略特(🎲)认为现(🕥)代人反复重(chóng )复(fù )着古代的(♊)人(🌩)罪(🖌)(zuì )恶(🐏)世界贪(🥑)恋兽(shòu )欲人们成了毫(🌉)无人性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死(🔗)人连自己(😁)的骨头(👂)都丢得凶光

第(dì )三(📱)章(zhāng )变形记态度伦(🌏)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(〽)恶的生活(🎆)圣洁的教堂赞(zàn )歌(🌫)中世界重复着铁卢的兽(🕗)行(háng )刺眼的月光下母女登俩干(😱)着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(🆖)商人为金钱而(⛲)急驰精神(✖)(shén )空(kōng )虚的青年男(🤼)女在苟合中被打(dǎ )发光阴(👋)(yīn )人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然(rán )的泰晤土河(🥪)在(⭕)诗人看样子(🎥)情欲之(zhī(🤵) )火毁(huǐ )灭了(📑)人(👴)性也(🐊)瞬间(jiā(🆖)n )毁灭了(le )大自然(🔗)导(🛶)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🐤)向佛陀(🐁)(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火(🦁)(huǒ )来(🤑)扫尽情欲拯(💨)救人(🍰)类烧啊(ā(😽) )烧啊(🐐)烧啊烧(🚍)啊(ā )主啊你把我(🌯)拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(🥃)

第四(🧞)章安东尼与克里(🥃)奥佩(pèi )特拉通共只能(🤪)10行(🏛)行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它(🏭)象征(zhē(🧤)ng )的内容抵得过但丁的一(yī(😠) )部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底(🔟)忘掉生前(qián )的(🧜)一切让他静(🧦)静的(de )望着(🙁)在死亡(wáng )后的(❄)欲海中学会反(fǎn )思(🐈)艾略特笔下的海应是(🙏)(shì )情(qíng )欲(yù(😇) )的象(🤐)征它夺回来人的生命又(yòu )是炼(🔬)狱(🔷)(yù )它让人认清(qīng )自己(🎙)生前的(de )罪恶事(👿)实上(shàng )艾略(🏑)(luè )特是要现代人去(🚻)正视自己的罪恶浆洗(🌮)衣(🤪)(yī )物自己的(de )灵魂(👹)

第五章火诫(jiè )原先返(👣)回(huí )到欧洲是一片(🕳)干(🏠)旱的(🍃)荒原(🎢)这一主(🌫)题诗(🐞)的起首(shǒu )用耶稣(🥟)被(🦃)钉入(🏤)在十字(💕)(zì )架上(shàng )来象征信仰理想(xiǎng )崇(chóng )高的精神追求在欧洲(📉)大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们(men )渴(kě )求着保住小命的水盼(🛤)着救世主的(👵)出现(🛃)热切(🔝)盼(😉)望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ(👻) )里(📧)的死(🏫)亡的(♊)典故写了耶稣复活(🉐)(huó )后的身影然而(ér )基督不(⭕)曾重临却听到了(le )惊(🐼)天动地(🏆)的(de )声巨(😝)响革(🛄)命的象征艾(〽)略特把社会主(zhǔ )义(🧡)革命纳入人类的一场(🍰)灾难到最(🐯)后诗人(📨)借雷(léi )霆的话告诫人们要(🌸)施舍可怜(🦒)同(tóng )情克制皈(guī )依佛(🤙)(fó )教宗教那样(🚑)大地(dì )才(cái )会(📃)复苏人们才分远离(🖌)了不(🆚)死(🎪)不(bú )活(🎹)的处境(jìng )我(➕)(wǒ )得到(dào )紫钻(🎣)的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(sú )不可(kě )耐丑恶(⛪)虽生犹死的人们复(fù )活一(🆑)次的希望(🔽)才(📦)是一(🧔)条主线刺穿(🌄)了(🔫)全(👈)诗(♿)阴寒朦胧(🚦)的画(💁)面深沉地(dì )态度(👉)了人欲横渡(dù )精神(shén )堕落道德沦(lún )丧生活(💹)卑鄙龌龊(😁)委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(shè )会的其实面(😐)(mià(🍐)n )貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精(🐠)神(🧛)病态(🏆)和精(😣)神(shén )危机(jī )最终(zhōng )达到(🍲)否(fǒu )定了(🕞)古代和现代西方(fāng )文明(míng )同时诗歌(🎹)把西方(🎿)社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(💬)他们西方世界(👃)拯救自己现代人(🏪)的灵(líng )丹妙药上(🔝)级(🗂)主管(guǎn )部门出艾略特思想上(🗿)的古板守旧和反革(gé(🔅) )命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国(guó )古代派(⛑)的别的(de )诗(shī(👥) )作是(🍹)一(❔)首具备(⛴)借鉴(jià(🙊)n )吸收价值(👟)值(🐹)得认出来(lái )认(rèn )真分析研究的杰(📔)(jié )作(zuò )这首(shǒ(🍕)u )抒情长诗风(fēng )格多样表现(🔸)手法不(♎)拘一格柔(róu )和了象征主义意象主(🍖)义和玄学派的一些特点(🏕)诗(shī )中(🤑)陈述与(✒)咏叹抒情(🎐)与(yǔ )讽刺描绘出(💈)与警句神圣(🔜)庄严(🚯)精致典雅的诗(shī )句滑稽(🥜)可笑可哂的市(🤩)井俗语相互(🃏)纠(🛒)缠穿插为五彩缤(💡)纷的(💥)景(😎)象大量的典(🏷)故作者摘录36个作家56部(🗃)作品(🤓)和6种外文(💐)比喻委婉的(⛴)表达(🙈)联想(xiǎng )对应等(děng )象征(zhē(🆔)ng )主(🐦)义手法(🈶)及意(🎏)象叠加过时(🥋)空交错等(🈴)(děng )现代诗歌(🤺)表现手(shǒu )段(🤭)诗人为了纯熟他甚至直说按(à(🐏)n )结(jié )构了喻(yù(♋) )示里(lǐ(✡) )套象(xiàng )征神话里面套(tào )神话神话和(hé )现实缠(🙁)绕历史(🤧)与现实杂柔(🚅)疏与(🗽)密融(róng )汇的手法(🤫)也让诗歌垂直距离(🏳)的抽象化哲理化有(🗂)机(🗨)地统一(🗝)起(qǐ )来极大地(dì )十分丰富了(le )诗歌(🍕)的表现手(shǒu )段拓(✝)宽思维了(🚋)诗(🎨)歌(gē(🏜) )的(de )思想(🤐)内容雷(lé(🌆)i )霆的话在艺(📠)术表现(💋)上的不足是用(🍙)典故太(tài )多且(qiě )想像之(zhī )中联(lián )想和明显的暗示都内带很(hěn )大(dà )的(de )随手性导致(🈂)诗(🌅)歌涩难辨(🚰)使一般读者望(🌊)而止步若无(🧢)艾略特自己(🚚)再(🌃)加的50多条注解许多地方都无法(㊙)懂(dǒng )得

充当西方现(🦆)代主义的第(dì )一个(gè )流派(👬)后(hòu )期象征(📶)主义对文学的(de )发展是(shì )有(🎉)独有(➿)贡(🛰)献的它在(zài )艺术(shù )上的(🐁)凭空(👫)(kōng )创造新开拓所到(⏫)得的(🥢)(de )成功经(💜)验丰富了诗歌的表现手段(🃏)增加(🚰)了诗(shī )歌的艺术感染力会(huì )影响了现代主义的单独的流派象(xià(🚎)ng )征主(zhǔ )义(🔚)作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领(⏭)域的拓展可是象征主(🛄)义在艺术上过分(🌽)追求表(biǎo )现形式而(ér )造成(chéng )的神秘莫测晦涩与(🐄)(yǔ )内(nèi )容(róng )上(shàng )表现出去的悲观(guā(🛄)n )主(zhǔ )义宗教神(shén )秘主义和反动倒(🏝)退的(🚇)社会(😿)主张则是应绝对(📽)否(📜)定的