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• 1关(🍎)于艾略(🔆)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(⛳)(yú )艾(🛏)(ài )略特的荒(huāng )原谁能给分析一(🈳)下女巫s

艾略(📜)特(🔖)(tè )18881965原(🎫)籍美国后加(jiā )入英国国(guó(📇) )籍是后(🕖)(hòu )期象征(zhēng )主义文学(😶)大的的代表都是西方(fāng )现代(🔕)主义文学最有影响(💎)的诗人和评(🍽)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用获(🥉)诺贝尔文(wén )学(🏴)奖(🚙)(jiǎ(🐼)ng )英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德(🤣)奖

艾略特1909年(😪)起先(🌻)发表诗歌(🍭)(gē )先后出(🚄)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(📒)原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī )集是艾略特最著(🚍)名的诗(🌭)作之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产(🈶)阶级上流社(shè )会的一(⛄)个中年人在告白途(tú )中关(🆑)系(🔑)错综复(🔐)杂的(⏹)矛盾(dùn )心理故(💏)此(♓)来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的(🕣)幻灭感(🐓)(gǎn )借普鲁(✡)弗洛克这一带(dài )象(🏣)征意(🐬)义的(🍬)人物形象论述(🏄)当(dāng )时普片未(💀)(wèi )知的(🥛)精神(🌧)上的(de )病态(🥐)(tà(🖼)i )四个四重奏是艾(🏠)略特晚期(📐)的代表作饱(🤴)含(🏏)了(🖍)宗教和哲学的冥想(🚹)抒发胸臆对时(🏨)(shí )间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(🌜)只有(👲)禁欲赎(shú )罪才能解值(zhí )灵魂的解放这(🍇)首诗被以为是艾略特在艺(🚂)术上登峰造极之作长诗(🔝)诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传(🖌)世最著名的是(🏐)普鲁弗(fú )洛克的(de )情歌

艾(🥪)略特是英美新当(dāng )面(miàn )批评派(🌯)的奠(diàn )基(jī )人之一被称(chēng )做(🐡)中(👮)国古代文学(🤒)(xué )批(🐜)评大师(🦔)他(tā )早年提议的创作(😒)和(🍘)(hé )批(pī )评的非个人(🍒)化(huà )理论对现代文学有(yǒ(🗾)u )一种了(🤾)比较大的(⤴)影响(🈲)它的基本(💵)是(📋)内容(🐔)是(shì )生活与艺术肯定(🦆)不能等同它(🚯)们之间有不(bú )可逾(🛷)越的界限并(bìng )且作(🍹)家的个(👭)人(🚁)感情经(🍝)验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(bià(🌔)n )为(wéi )宇(yǔ )宙(📺)性艺术(shù )性情绪才能直(⛰)接(jiē )进入文学作品艾略特(🅿)的通常批评论蓍(⬜)有四个四(📇)重奏1921荒原1921大教堂的(🌅)凶(🕵)杀案1923

艾略(🕝)特的政治观宗(zōng )教观(guān )和文(wén )化主张是不可违背历(⛴)史(📠)潮流的(😄)他一(⛪)贯主张以宗教为政(👯)治文(wé(📨)n )化(🚣)的中心(xīn )实际教会来管理呀国(🥞)家空(😜)气传播文化最(zuì )终(🏣)(zhōng )达到拯救西(🌾)方的(🍣)在现代文明艾略特世(🎖)界观的偏颇倒(🍓)致了他(📜)诗歌内(🛶)容的谬误

传统与个(🔁)人(rén )才(🐣)能是(shì )像现(📽)代英美(💁)诗(shī )歌的里(🦂)(lǐ )程(chéng )碑是象征主义文学中最有代(🏤)表(😮)性的作品(pǐ(⛩)n )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(🈲)机幽(📅)冥的荒原起(🐔)(qǐ(📥) )首几句(🍾)便透露出出(chū )诗人深(💩)深的痛苦和无(wú )尽的(de )的失望和悲哀(🎆)春天此刻该(gāi )大地回暖生机(🐪)盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(🧕)一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气(🛏)恼(👘)的栖息(💧)于之所(📠)人不生不死虽生犹死心(🍒)中只(zhī )有虚幻和绝望眼(yǎn )前的(de )世界只肆意横(⬅)行着海一(🏃)样的情欲在(🧓)这难(nán )以形容的现(🧐)实(shí )中(🦇)充斥着市(🧜)侩(🍗)(kuài )卑下的人欲(😜)(yù )死亡后(😶)的阴云浓的(👚)(de )化不开地(dì(💯) )罩在了西方(🈷)世界的上(shà(🌝)ng )空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地(✂)狱现代(✏)人视为还(🦈)没有灵(🍹)魂的(🙏)幽灵

第(dì(🤽) )二章批评的(🔈)功能用(yòng )维吉尔的荒(📮)原奥维德的死者的葬仪和莎(💕)士比亚(🔱)的(de )对弈(yì(🌉) )这些(🐘)个作品(pǐn )中直(zhí )接描写的上(shàng )流(🌌)社会(huì )男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再(📵)(zài )现(xiàn )实低(🦅)层社会卑劣无耻的肉(🤽)体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🤝)谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🐛)尼(👮)特(😵)中翡绿眉(🕍)(méi )拉被国(guó )王铁卢欧(🐼)斯轮奸击(💴)杀后变(biàn )为莺夜(⛓)典故(🏼)的(🔨)语(yǔ )句自然使力(🍫)地怎样(🤚)表达了诗(💜)歌(😨)深沉的主题对(duì )弈即争斗征着(zhe )现代人的(💌)勾心(🏋)斗(dòu )角用古(🔺)代的(🕑)暴行和古代和现代的(🌎)罪(🙇)恶相比(🌍)(bǐ )较(😯)比较艾略(🚩)(luè )特认为现(🚺)代人反复重复着古代(🙀)(dài )的(💦)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人(rén )性的行尸走肉(❤)说他们是(shì(🦔) )在老鼠狗窝里在那(nà )里死人(rén )连自(🕜)己(🗾)的骨头都丢得(👙)凶光

第三章变形(⛴)记态度(🐜)伦敦这现代荒原上(shàng )俗(sú )不可耐(🐤)肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(👸)教堂(🌀)赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(💷)母女登俩干着卖淫行径(⛄)昏黄的浓(✡)雾中商(shāng )人为金钱而急驰(chí )精(📂)神(🍥)空虚(xū )的青(🆒)年男(🏔)女在苟合(🐇)中被打发光(🔢)阴人们寻欢(🎳)(huān )作乐后留下(🐤)的(de )浊(♐)(zhuó )物(☔)漂(🌟)浮在昔日诗意(👒)盎然的泰晤土河在诗人看样(🚷)子情欲(yù )之火毁灭了(🎎)人性也瞬(😣)间毁灭(miè(🔺) )了大自然导(dǎo )致了这种化为(🕖)灰烬和无踪联结(🦉)在一起的(de )现(✍)实(shí )他(tā )向佛陀强烈呼吁(🐄)要(yào )让焚(fén )尽物的火(🆚)来扫尽(🦏)(jìn )情欲拯(🐒)救人类烧啊烧啊烧(😖)啊烧啊(ā(🎣) )主(💶)啊(🌠)你把我拯(zhěng )拔出(🥅)来(🛂)主啊你拯拔烧啊

第(🌍)四章安东(dō(🔊)ng )尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🍺)义深(shēn )刻的象(xiàng )征有(🌁)人说它(tā )象征的内容抵得(dé )过但丁(🧜)的一部变形记人(😬)在(😉)欲海中(🚴)已经死(sǐ(🎛) )去已经(🦕)(jīng )死(sǐ )去后彻底忘(wàng )掉(diào )生前(qián )的一切让他静(✖)静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🤝)特笔(♌)下的海(hǎi )应是(🚋)(shì )情欲的象征它(tā(💶) )夺回来人的生命又是炼(😕)狱它让(🌼)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自(zì )己的罪恶浆(🐙)洗衣(🆓)物自己的灵魂(🦖)

第(🐐)五章(zhāng )火诫(jiè(🙈) )原先返(fǎn )回到欧(🎭)洲是一片(piàn )干旱的荒原这一(🏪)主(zhǔ )题(🌛)诗的起首用耶稣被钉(🔑)入(🚆)在十(♋)字(🖲)架上来象(xiàng )征信仰理想崇高(🕋)的精神追求(🌑)在(zài )欧(ōu )洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(wé(✋)i )从此欧洲(⌛)便成了一片可怖的荒原人(🥤)们(men )渴求着保住小命的水盼着救世(📫)主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用(🐞)水里(lǐ )的死亡的典(👬)故(⌚)写(💍)了耶稣(sū )复活后的(⏪)身影然而基督(🍼)不曾重临却听(Ⓜ)(tīng )到(dào )了(🎀)(le )惊天(🙏)(tiān )动地的声巨响革(gé )命的(de )象征艾略特把社会(💶)(huì )主义革命纳入(🎚)人类的(🆒)一场(✍)灾(🕤)难到最后(🆚)(hòu )诗人借(🕺)雷(🏛)霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜(lián )同情克制皈依佛教(jiāo )宗教(📏)那样大(🧗)地(🧀)才(cái )会复(🌑)苏人们(🐮)才分远(🛍)(yuǎn )离了不死不(🙁)活的处境我得到紫(⛴)(zǐ(🍽) )钻的宁静

枯死的(🙎)荒原(🎰)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🆖)希望(🦑)才是一条主线刺(📶)穿了(📃)全诗阴寒朦胧的画(🌎)面(🚺)深(🔫)沉地(➖)态度了人欲(yù )横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(🔷)西(🗽)方社(shè )会的其(qí )实面貌(mà(🕺)o )去传达出第一(⌛)次世界大(💲)战(🎓)后西方人对(🍏)世界对现实(🐰)的厌恶普(👜)遍的失望情绪和(❕)幻灭感态度了(🏕)一代人(rén )的精神(shé(🤪)n )病态和精神危(🐽)机最终达到(dào )否定了古代(🔡)和现代(dài )西方文明同时诗(🚁)歌(🌲)把西方(🛬)社会的堕(duò )落归之于人的原(😞)罪把可以(♐)恢复宗教(jiā(💧)o )精(🐑)神当作(🎛)拯救他(🎦)们西方世(🗾)界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙(🛌)药(yào )上(🔓)级(👋)主管部门出艾略特思想(🎂)上的古(gǔ )板(bǎn )守旧和反革命

炼狱(yù )在(💳)艺术(shù(🕙) )上(💮)的成就(🚠)远远超过中国古代派的别的(🧥)诗(📺)作(🌧)是(🥍)一(😈)首(shǒu )具备借鉴吸收价(jià )值(zhí )值得认出来认真(zhēn )分(fèn )析(xī )研(🛷)究(🖤)的(🦊)杰(🐕)作(🌅)这(zhè )首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不(⭕)拘一格(🏊)柔和了象征主义(yì )意象(🍱)(xiàng )主(📫)义和玄学派的一些特点诗中陈述与(😪)咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🛢)庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可(🕑)哂的市井俗语相互纠缠穿(🍷)插为(wéi )五(👓)彩缤纷的(👇)景象大量(lià(🌷)ng )的(de )典故作者(🌰)摘录(🚦)36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种外(🤳)文比(bǐ )喻委(wěi )婉的表达(dá(🐆) )联(lián )想(🐣)对(duì )应等象征主义手(🖼)法(🤕)及意象叠(🎯)加过时空交错(🅰)等现代诗(shī )歌表现手(🎗)(shǒu )段诗(♊)人为了纯(⛓)熟(shú )他甚至直(🚓)说按结构了喻示里套象征(🍯)神话里(🏡)面套(🖖)神话(huà )神话(huà )和现实缠绕历(lì )史与(🎠)现实杂(zá(🎧) )柔疏与密融汇(🤗)的手(shǒ(🌯)u )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(💅)地十(shí )分丰(📩)富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷(🙏)霆(🐰)的话在(😊)艺术(shù )表现上(👕)的不足是(shì(☔) )用典故太多且想(😝)像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带(🈲)很(hěn )大的(de )随(suí )手(🌟)性(🆖)导致诗歌涩难辨使(🐋)一(yī(🐓) )般(🌓)读者望而止步若无艾(🦅)略特自(zì(🕧) )己再加的(🌕)50多条注解许多(🐩)地方(🐚)都无(😵)法懂得

充当(dā(🏋)ng )西方(😍)现代主(🐥)义的第一个(🐄)流派后期象征主义对(❕)文学(👛)的发展是有独有(😢)贡献的它在艺术上的(de )凭空创(chuàng )造新(xīn )开拓(📤)所到得的成功(🐘)经验(🌜)丰富了(🥒)(le )诗歌的表(biǎo )现(🗝)手段增加了诗歌的艺术感染(👐)力会影响(🍬)了现代主(🍱)(zhǔ )义的(de )单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现(xià(🚄)n )内(nèi )心世(🤯)界(🐺)也(yě )对文学领域的(de )拓展可是象征主(⬅)(zhǔ )义(😜)在(zà(📩)i )艺术上过(🕢)分追求表现形式而造成的(de )神秘莫测晦(🔗)涩与内容上表现出去的悲观主义(🎇)宗教(jiāo )神(❄)秘(🐮)主义和反(🛳)动(dòng )倒退的社会(😴)主(㊗)张(🛬)则是应(yīng )绝(🥁)对(🏫)否定(⛑)的