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• 1关于艾略特(🔮)的荒原谁能给分(⏸)析一下女(➖)巫s

1关于艾略(luè(🕎) )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(🏑)期(🥢)象征(🎺)主义文学(🍆)大(dà )的的(🐟)代表(🌏)都(dōu )是(shì(🌻) )西方现代主(🛫)义(🕰)文学最有影响(xiǎ(🔮)ng )的诗人和(hé )评论家1949年因对(😄)当(dāng )代诗歌(gē )作(👧)出的贡献和所(🌁)起的(🔗)先(xiān )锋(🚃)作(🧐)用获(huò )诺贝(✈)(bèi )尔文学(xué )奖英王劳绩勋章(🐖)1955年获歌德(🥛)奖(😄)

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版社的诗集(🆒)有荒(⛷)原(🌗)19091925荒原(📉)19091935荒(🎯)原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🤼)集(jí )是艾略特(🐊)最(🥄)著(zhe )名(🔫)的(🍣)诗作(zuò )之(🌅)一这首诗以(yǐ )象征主义(🕠)的(😎)手法写(👦)资(🔡)产阶(👒)级上流社会的(🔄)一个中(💶)年人在(🧢)告白途中(zhōng )关系错综复杂(📦)的矛盾心理故此(🧞)来怎样(yàng )表达世(🥤)纪初(chū )一部分人对中国古代(🕣)文明(⬇)的幻灭感(📽)借普鲁弗洛克这一带象征意(⛅)义的人物形象(👨)论(lùn )述当时普片未知的精(🖥)神上的病(bìng )态四个四重(🍙)奏是艾(🚵)略特晚期的(de )代表作饱含(🦗)了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对(🎿)时间(🌧)的(💀)空幻(huàn )感和幻灭(🌏)感夸耀基督(🚴)(dū )教的宗教(jiāo )原(🎅)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(😑)能解(☔)值灵魂的解(jiě )放(🔨)这首诗被以为是艾略特在艺术上(🎟)登峰造极之作长诗诗(🚨)集1922是艾略特(tè(🥞) )的(✒)代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(tè )另外一些(📆)诗剧传世最著名的是(🛷)普鲁弗洛克的情歌

艾(👒)略特是英美(🏘)新当面批评派的奠(🖤)基人(⛺)之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和(hé(🏸) )批评(píng )的非个人(ré(🍝)n )化(👗)理(🌯)(lǐ )论对现代文学(😈)有一(🙁)种了(🔊)比较(🏐)大的影(yǐng )响它的基本(📎)是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不(➰)能等同(👇)它们之(😵)间有(✊)(yǒu )不可逾(🚂)越的界限并且(💞)作(🚘)家的(📲)个(gè )人(🍵)感(gǎn )情经(jīng )验需要当经(jī(👺)ng )过(🚕)非个人化的(🎨)过程(🎎)将个(🌎)人的情(qíng )绪改变为宇(yǔ )宙(🦒)性艺术(shù )性情(qíng )绪才(cái )能(néng )直接进入文学(xué )作品(🆎)艾略特(🦌)的(de )通常批评(🥍)论蓍(shī )有四(❇)个四重奏1921荒原1921大教(🚭)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(🕐)不(🥕)可违(wéi )背历史潮(🎇)流(😗)的(de )他(💒)一(🐸)贯(guà(🙃)n )主张以宗(🏦)教(👬)为(wéi )政治文(🐛)化的(🌨)中心(xīn )实(shí )际教会来管理(lǐ )呀国家(jiā )空气传播文化最终(😡)达到(dào )拯救西方的在现代(dài )文(wén )明艾略特世界观的偏颇(🎩)倒致了他诗歌内容的谬误(🐅)

传统与个(🗻)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主(🏉)义文学中最(👿)有(💼)代表性(xìng )的作(🕺)品(pǐn )是(shì )艾略(luè )特的名动天(🌨)下作和(🤳)影响(🍷)最深远(yuǎn )的(de )作品

第一章(🏁)玄学派诗人(👀)将西方社会描画为万物萧瑟(🥫)生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(🔈)透露出(🍫)出(chū )诗人深(🍶)深的痛苦和(🚶)无尽的的(de )失望和悲(bē(🎠)i )哀(♐)春(🛩)天(tiān )此刻(🎍)该大地回暖生(❓)机盎然而在诗人的笔(🛢)下古(🌴)代和现代文(🤙)明的象征伦敦更是一片(🎙)枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于(yú )之所人不(🐙)(bú )生(♿)不死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻(♒)和绝望(🦑)眼前的世界只肆意横行着海一(🍽)样的情欲在这难以(yǐ )形容(🌂)的现实中充斥(🔺)着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上(🌒)空人们在浑(🤕)浑噩噩空间(🚹)中走到死亡(✡)诗人(rén )把(📙)再(🏁)现实社会诗说地狱现(🕠)代(👌)人视(🍲)为还(hái )没有(🙏)灵魂的幽(yō(👾)u )灵

第二章(zhāng )批评(🎵)的功能(👵)用维吉尔的荒原奥维(👩)德的死者的葬仪和莎(👳)(shā )士比(bǐ(🐲) )亚(🛡)的(💕)对弈这(zhè(😛) )些(🎮)个作品中(zhōng )直接描写的上流(🐣)社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(🈹)叠(❣)映线条清晰外(🔀)在(🤳)表现精神枯萎凋谢(🗻)道德甘愿堕落(luò )的像(🚄)现代生活物(🈹)别出(🕗)伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🥩)奸击杀后(🧘)变为莺(📊)夜典故的(🍥)语句自然(🏮)使力地怎样表达(dá )了诗(🎼)歌深沉的(🐺)主题对弈即争斗征着(📽)现代人的勾心斗角用(🚡)古(🍢)代(🧣)(dài )的暴行和古(🍢)代和现(♉)代的(de )罪恶相比(bǐ )较比较艾略(📝)特认(rèn )为(💵)现代人(😲)反复(fù )重(🆘)(chóng )复着(zhe )古(👞)代的人(📀)罪恶(🥧)世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(🛋)肉说(🤠)(shuō(🕰) )他们是在老鼠(shǔ(🗾) )狗窝里在那里死(💋)人连自(👚)己的(🐨)骨头都丢得凶光

第三(🎥)章变(biàn )形记态(👸)度(🍔)伦敦这(zhè )现代(🎋)荒原(🌴)上俗不可耐肮脏罪恶的(🐿)生活圣洁的(🕑)(de )教堂赞歌中世(🥈)界重复着铁卢的兽行(🧝)(háng )刺眼的月光下母女登俩干着卖(🔧)淫行(háng )径昏黄(huá(🔺)ng )的浓雾(wù )中商人(😘)为金钱(♉)而急(jí(🚌) )驰精(jīng )神空(kōng )虚的青年男(😶)女在苟合中被打(⚽)发光(guāng )阴人们寻(🐼)欢(😲)作乐后留(liú )下的(🎢)浊物(🎶)漂(🎮)浮在(zài )昔日诗意盎(àng )然的泰(🍄)晤(🍴)土河在(zài )诗人(rén )看(🕝)样(yàng )子情欲之火(🐸)毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然导(🦗)致了这种化为灰烬(❎)和无(👔)踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁(👬)(yù(😤) )要让焚尽(💁)物的火来扫尽情欲拯救(🍝)人类烧(🥝)啊烧(📦)啊烧啊(ā )烧啊(ā )主啊你把我拯(🐒)拔(bá )出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四(sì )章(👹)安(👁)东尼与克里奥(ào )佩特拉(🏊)通共只能10行行行都是含义深(👵)刻(kè(➡) )的象征(🧞)有人(♒)说它象征的内容抵(🕹)得过但丁的一部变形记(😽)人在欲海(🏡)中已经死去已(🥜)经死去后彻底忘掉生前的一(🕸)切让他静静的(🍍)(de )望着在(zài )死亡后(hòu )的欲(yù )海中学会反思(🌽)艾略特笔下的海应(📬)是情欲(❓)的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(📽)要现代(🙈)(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣(⛵)(yī )物自己的灵魂

第五(🥋)章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(🍇)耶稣被钉(🌮)入(🔤)(rù )在十字架上(shàng )来象(🤸)征(👊)信仰理想崇高的(🔜)精神(➕)追求(😤)在欧洲大地上消(⏫)失了(👴)诗人认为从(😻)此欧洲便成(chéng )了一片(🛬)可怖的(🛵)荒原人(❎)们(men )渴求着保(⛴)住(👓)小命(🤺)的水盼(🥟)(pà(😿)n )着(zhe )救(jiù )世主(zhǔ )的出现热切(🥀)盼望世界的(de )复苏灵魂的(de )再造(zào )他用(🌳)水里的死(sǐ )亡(wá(🌖)ng )的典(🕓)故写了(🍁)耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾重临(❄)却听(tīng )到(dào )了惊天动地的声巨响革命的象(🌀)征艾略(luè )特把社会主义(yì )革命纳(🛢)入人类的一场(🥈)灾难到(📹)最(🏄)后诗(shī )人借雷霆的话(huà )告(🌮)诫人们要(🔄)施舍(🍁)可怜同情(🦃)克制皈依佛教宗教那(nà )样(🧠)大地(🚔)才会复苏人们才分远离了不死(🐚)不活(👁)的处(🙌)境我得到紫钻的(de )宁(ní(🔩)ng )静

枯(kū )死的(🍿)荒原俗(🍶)不可耐(nài )丑恶虽生(shēng )犹(🕙)死(🏉)的人(rén )们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿了全(👗)诗阴寒(há(⏲)n )朦胧的(de )画面深(shēn )沉地态度(👕)了人欲(yù )横渡精(jīng )神(🕹)堕落道德沦丧(sàng )生活卑(🏀)鄙(bǐ )龌龊委琐丑(chǒu )恶黑(🥊)暗地的(⛱)西方社会的其(😹)(qí )实面貌去传达出第(dì )一次世界大战(💷)后西方人(🤓)对世界对(🧘)现实的厌恶普遍(biàn )的失(😏)望(🍹)情绪和幻灭(miè )感态度了(🗜)一代人的(de )精神(shén )病(bìng )态和精(🎶)神危机最终达(🎫)到否定(dìng )了(le )古(🕴)代(📘)和现代(dà(💕)i )西方文(💵)明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(de )原(🥐)罪把(🌌)可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世(🔦)界(jiè )拯救自己(jǐ(🐫) )现(😔)代人(🎏)的灵丹妙药上级主(🚷)管部门出艾略特思想上的古(gǔ(🦗) )板守(😴)旧和反革命(🌎)

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中(zhōng )国古代派(🏢)的别的诗作是一首具(jù )备(💄)借鉴吸收价(🔁)值值(🕊)得认出(➡)来认(⚫)真分(fèn )析研究的(🗓)杰作这(👼)首抒情长(✳)诗风格(🐉)多样(😢)表现手法(🎼)不拘一(🔩)格柔(ró(🎥)u )和了(le )象(☔)征主义意象主(🌷)义和(hé )玄学派(🥞)的(🤰)一些特点诗中(zhō(👮)ng )陈述(🚯)与(📫)咏叹(tàn )抒(🍽)情与(🔹)讽刺描绘(🥒)(huì )出与警句神圣庄严(👲)精致典雅的诗句滑(⛴)稽可笑可哂的市(👡)井(jǐng )俗语相(xiàng )互(hù )纠缠穿插为五彩(🤚)缤纷的景象大(🔟)量的典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(🤜)(yù(🥒) )委(🌞)婉(wǎn )的(de )表达联想对应等象征(🚌)主义手法及意(🛀)象(🚾)叠加过时空(🛁)交错等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯(😃)熟他甚至直说(👓)按(àn )结构(gòu )了喻示里套象征神话里面(🔳)套神话(huà )神话(⛩)和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手(shǒ(🥒)u )法也让诗歌垂直距离的抽象(🌷)化(🏊)哲理化有(🐽)机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌(gē )的(🥔)(de )表现(xià(🐓)n )手(🚈)(shǒu )段拓(🔷)宽思维了诗歌的思想内容(🤧)雷(🥜)霆的话在(🌥)艺术表现(🕡)上的不足(zú )是用典故太多且想(xiǎ(🔠)ng )像之中(💛)(zhōng )联(🌼)想和明显的暗示(shì )都(dō(🗃)u )内(🤱)带很(🕶)大(dà )的随手(🙊)性导致诗歌(🤢)涩难辨(🌞)使一般读(dú )者望而止(🎎)步若(ruò )无艾略特自己再(🚆)加的50多(🗾)条注(🧕)解许多地方(📡)都无法懂得

充当(📟)西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征(🚬)主义对(duì )文(🚮)学(🎬)的发展是有独有(yǒu )贡献(✋)的它在艺术上的(de )凭空(kōng )创(chuà(🧗)ng )造新(🎭)开拓所到得(📫)的成功(🔪)经验丰富了(🐣)诗歌(gē )的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会(💂)影响(xiǎng )了现代主义的单独(🍊)的(🛒)流派(⛷)象征主(zhǔ )义(👌)作(zuò )家下大力表(🍄)现(➡)内心世界也对文学(xué )领域(yù )的拓(🐒)展可是象征主(🐒)(zhǔ )义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的(🌅)神秘莫测晦(🐷)涩与内容上表现(xià(✖)n )出去的悲(🌺)观主义(😵)宗教(😟)(jiāo )神秘主义(yì )和反(☕)动倒(🕎)退的(de )社会主张则是(shì )应(🔳)绝对否定(☕)(dìng )的