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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女(🍛)巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫(🦍)s

艾(🦂)略(🏅)特18881965原籍美国后加入(💳)英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主义文(🍍)学大的的代(dà(♎)i )表都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和(hé(💜) )评论家1949年因(yīn )对(🕋)当代(💔)诗(shī(🏿) )歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作(✳)用(yòng )获诺贝(🌨)尔(ěr )文学奖英王(💈)劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(🎦)(à(🔛)i )略(luè )特1909年起(🏗)先发表诗歌先后出版社(shè(🗿) )的诗集有荒原(yuán )19091925荒(🎰)原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🍆)(zhe )名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法(🍪)写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会(🗂)的一个中年(🥏)人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来(🕷)怎样表达世纪初一部分人(📪)对中国古代(💑)文明的幻灭感借普(pǔ(🦍) )鲁弗洛(luò )克这(🥜)一带象(🙂)征(🏧)意义的人(🚑)物(wù )形象(xiàng )论述(➖)(shù )当时普片未知的精神(🎍)上的病(🐽)态四个(🐌)四(🐹)重(chó(😿)ng )奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗(🍀)教和哲学的冥(🐀)想抒(shū(🚘) )发(fā )胸(🥊)臆(🐜)对时间的空(🗃)幻(🛀)感和幻灭感夸(🥁)耀基督教的(de )宗教原(👍)罪说(shuō )大力鼓吹(🎓)(chuī )只有(🆚)禁(👰)欲赎罪才(🤲)能解值灵魂的(🤒)解(🎤)放这首诗被以为是艾(à(🐂)i )略特(tè(🕢) )在(👮)艺术上登峰造(⬜)极(🏇)之作(🧘)长(🔨)诗(⏮)诗(🚃)集1922是艾(ài )略特的(de )代表作除诗(✏)歌外艾略(🥣)(luè )特另(💽)外(🎻)一(🗽)(yī )些诗剧传世(💉)最著名的是(😅)普鲁(🌍)弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠(🖋)(diàn )基(🙊)人之一被称做中国古(💵)代(dài )文学(📗)批评大师他(💗)早年提议的创作和批评(🐸)的(de )非个人化理论对现代(dà(📟)i )文(🔈)学有一种(🚲)了比(bǐ )较大的(🔋)影响它的基本是(🉑)内容是生活与艺术肯定不(🐘)能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限(👰)并且作(🏟)家(🚜)的(de )个人感情经验需要(🥔)当经过非个人化(🆖)(huà )的过程将个人的情绪改变为(🙈)宇宙性(xìng )艺术性(📡)情绪才能直接进入文学作品艾略(🤟)特的通常批(📯)评(📠)论(lùn )蓍有四个(🐒)四重奏1921荒原1921大(🚘)教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🙁)政治观宗(👨)教观和文化(❣)主张是不可违背(bèi )历(lì )史潮流的他一(🐱)贯主张以宗教(💢)为政治文(wén )化的中心实(shí )际(🍾)教(⏬)会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现代文(😽)(wé(🙋)n )明艾(⌛)略特世(shì )界观(😶)的(🎩)偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个(🎢)(gè )人才能是像现代英美(🏖)诗歌的里程碑是象征主(🆕)义(yì )文(wén )学中最有(🎸)代表性的作品是艾略(😂)特的名动天下(xià )作(👢)(zuò )和影(🛐)响最深(🌟)远的作品

第一章(zhāng )玄(🕡)学(xué )派诗人(🥁)将(🦑)(jiāng )西方社会描画(huà )为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(qǐ(🐮) )首(🌥)几句便(🗂)透(🍳)露出出诗人深(shē(🆗)n )深的(de )痛苦和无尽(jìn )的(🏬)的失望和悲哀春(🌱)天此刻该大地(🗞)回(💚)暖生机盎然而在诗(🕒)人的笔下古代和(👇)现代(🏿)文(🔲)明的象征(😬)伦(🔘)敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没(🚄)有气恼的栖息于之所(🏑)人不生不(🕠)死虽(🎛)生犹死心中只有虚幻和绝(💮)(jué )望(⏭)眼前的世界只肆(🎏)意横行(háng )着(zhe )海(hǎi )一样的情欲在这难以(⏸)(yǐ )形(👳)(xíng )容(🍙)的现(🗨)实中充斥(🚅)着市侩卑下的人欲(🚄)死亡后的阴(yīn )云(😍)浓的化不开(🚀)地罩(💌)在了西方世界(jiè )的上空(🆒)(kōng )人们(🖱)在浑浑噩噩(🚖)空间中走(zǒu )到死亡(wá(👿)ng )诗(💖)人把再(🎉)现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没(🔽)(méi )有(yǒu )灵魂的幽(yō(📕)u )灵

第二章批评(píng )的功(gōng )能(🐎)(néng )用(🌇)(yòng )维吉(⛷)尔的荒(huāng )原奥维德(dé(🤖) )的死(sǐ )者的葬(zàng )仪和莎士(🌓)比亚(🔳)的对弈这些个(🕌)作品中直接描写的上(♎)流社会男女的淫欲和(🛵)罪恶与再现实低层(👩)(cé(🌌)ng )社(♿)会卑劣无耻(🥁)的(de )肉体(tǐ )交易叠映线条(💾)清晰外在表现精(🍿)神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕(🐒)落的像现(🎍)代生活物别出伊尼特中翡(♏)绿眉(méi )拉(😷)被国王(🌐)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(🥋)语句自然使(🚓)力(🗒)(lì )地怎样表(biǎo )达了诗歌深(🕦)沉的主题对弈即争斗征着现代(⌛)人的勾(gōu )心斗(dò(👲)u )角用古代的暴行和古代和(hé )现(🎃)代的罪恶相(🤰)比较比(bǐ )较艾略特认为现(xià(🍨)n )代人(🐵)反(fǎn )复重复着古代(dài )的人(rén )罪恶世界贪(tān )恋兽欲(yù )人们成了(👽)(le )毫无人性(🚦)(xìng )的行(háng )尸走肉说他(🏵)们是(shì )在(zài )老鼠(🏴)狗窝里在那里死(💰)人连自己的骨头都丢得凶光

第三(👐)章(🏧)变形记态度伦敦(🎄)这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣(💶)洁的教(📮)堂赞(zàn )歌中世界重复着(😴)铁卢的兽行刺(🎗)眼的月(🚇)光下母女登俩(🗜)(liǎng )干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhō(👞)ng )商(shāng )人(😅)为金钱(qián )而急驰(🧓)精(👛)神空虚的青(🎨)年(🔆)男女(🈚)(nǚ )在(🚱)苟合中被打发光阴人们寻欢作(👂)乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意(🔎)(yì(✉) )盎然的泰晤土河在诗人(💱)看样子情欲(⚪)之火毁灭了人性(🌾)也瞬(🐉)间毁(🐻)灭了大自(zì )然导致了这种化为灰(huī )烬和无(👷)踪联(🎉)结在一(🏑)起的现实他向佛(👅)陀强烈呼(hū )吁要让焚(fén )尽物的火来扫(🉑)尽情(qíng )欲(👷)拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🛷)烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(📽)拯拔(🤵)烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共(🚌)只能10行行行(😥)(háng )都是含义深(shēn )刻的象征有人(ré(⛳)n )说它象征(🕒)的内容抵得过但(dà(🌈)n )丁的一部(🕰)变形记(jì )人在欲(yù )海中已经死(😘)去已(🛐)经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后(hò(🎲)u )的欲海中学会反思艾(🛋)略特笔下的海应(yīng )是(shì )情欲的象(📶)征它(🏿)夺回(🔙)来人的生命又是炼(✨)狱(⛄)它让人认清自己生前的罪恶(🐽)事(🔺)实上艾(👑)略特是要(yào )现代(🦉)人去正视自己(jǐ )的罪恶(🚼)浆洗衣物自己的灵(❇)魂(❔)

第五章火(💏)诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱(hà(🥍)n )的荒原(🥫)这(🕸)一主题诗的(🚘)起(qǐ )首(📅)用(🚵)耶稣(sū )被钉入在十字(👿)架(jià )上来象征信仰理想崇(🈺)高(⛩)的精(jīng )神追求在欧洲大(🗝)地(dì )上消失了诗人认为从(cóng )此欧(🚪)洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住(🆓)小命的水(🦋)盼着(zhe )救世主(🎮)的(😧)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🏐)造(🐛)他用(🖖)水(🖱)里的死亡的(de )典(✝)故(🖕)(gù(😃) )写了耶稣复(🚉)活后(👡)的身影然(📺)而基督不曾重临(💛)却听到了惊天动(💓)地的声(🕤)巨响革命的象征艾略特把社会主义(🚺)革命纳入人类的一场灾难到最后诗(⛅)人(ré(📪)n )借(💱)雷霆(tíng )的话告诫人(🚰)们要(🤳)施舍可怜同(🐿)情克(🙋)制皈依佛教宗(zōng )教那样(🥒)大地(🛒)(dì )才会(🎋)复苏(🥟)人(rén )们(🌹)才分远离了不死不活的处境我得到(👿)紫钻(zuàn )的宁(⏯)静

枯死的(🏻)荒(🍈)原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生犹(🦖)死的人们(🎟)(men )复活一次的希望(🎀)才是(🏡)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🚫)的画面(✔)深沉地态度(😬)了人欲横渡精神堕落(🚠)道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(😭)龊委琐丑恶黑(🔂)暗(🎾)地的西(xī )方社会的其实面(miàn )貌去(qù )传(💴)达(dá )出第一(yī )次世界大战(🍸)后西(🌹)(xī )方人对世(✒)界(💢)对(🏴)现(🔻)实的厌恶普遍(biàn )的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代(dà(📕)i )人的精(🌶)神(🚌)病(🔭)态和精神危机最终达到(dào )否(fǒu )定(🥑)了古代和现代西方文(🧤)明同时诗歌把西(🧗)方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(📫)救(jiù(🧕) )他(👼)们西方世界拯救自己(🎈)现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(📽)艾略特思想上的(👦)古(📞)板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远(🔁)远超过中国古(🍔)代派(🛹)的别的诗作是一首(🛢)具(jù )备借鉴吸收价(jià )值(🅾)值得(🌺)(dé )认出(😑)来认真分(fèn )析(🚟)研究(🥅)的杰作(zuò )这首抒情(qíng )长诗风格多(duō )样表现(🕙)手法不拘一(yī )格(🦁)柔和了象(🔬)征主义意(🙍)象主义和(♎)玄学派(pài )的(👕)一些特点诗中陈(🔘)述与(🔕)咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严(yá(🍝)n )精(jīng )致典(🐠)雅的(🦎)诗句滑稽(🚌)可笑(🏛)可哂的(🔊)市井俗语相互纠缠(chán )穿(🎯)插(🤕)为五彩(🦖)缤纷(fēn )的(🎫)景(🏟)象大量的典故作者摘录36个作(🖊)家56部作(👶)品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达(🚡)联(lián )想对应等象征主(🐳)义(🧀)手法及意象(🌗)叠加(👦)(jiā )过(guò )时空交错等(děng )现代诗歌(💘)表现手段诗人为了(⛺)(le )纯(📨)熟(🐘)他甚至(♏)直说按结构了(le )喻示(shì(🍢) )里(lǐ )套(😥)象征神话(👣)里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史(🏐)与(➡)现实杂柔(róu )疏与密融(róng )汇的(🍪)手(🏝)法也让诗歌(🆑)(gē )垂直(🥪)距离的(✳)抽象化哲(🏟)理化有机(🐝)地统(🐹)一起(♋)来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思(❓)维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(🚋)上(shàng )的不足(zú )是(shì )用典(😃)故太多且想像之中联想和(📀)明显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性(📜)导(🐘)致(🕋)(zhì )诗歌涩(sè )难辨(bià(⚾)n )使(🌑)一般读(⬛)者望而止步若无艾(🍖)略特自己再加的50多条(tiá(♉)o )注(💴)解许多(duō )地(👈)方都无法懂得

充(🏍)当(🚠)西方现代(dài )主义的第一个流(💤)派(🍿)后期(🔽)象(xiàng )征主义对文学(xué )的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(🗑)空创造(♋)新开拓所到(dào )得的(✨)成功(🐵)经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增(🌨)加(🔤)了诗歌的(de )艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家(jiā(📮) )下(📏)大力(🔰)(lì(🏊) )表现内心(xīn )世界也对(⬅)文学(🥎)领(🎑)域的拓展可是象征主义(🤽)在(zài )艺术上过分(fèn )追求表现(⚓)形(🔕)(xíng )式而(♌)造成的神秘莫测晦(🏅)涩(💁)与内容上表(biǎo )现(xiàn )出去的(💭)(de )悲(🙇)观(🆘)主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会(huì )主(👤)张则是应绝对(duì )否(💾)(fǒu )定的