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• 1关于(🏁)艾(🦇)略特的(de )荒原谁能(néng )给分析(💧)(xī(🔸) )一下女巫s

1关(😷)于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾(😊)略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后(hòu )期象征(🌤)主义文(🌏)学大(dà )的的代表(🔘)都(😭)是西方现代(🔉)主义文(🎮)学最有影响的(🚏)(de )诗人和评论家(🥀)1949年因对当(dāng )代诗歌作出的(🔁)贡献(🎨)和所起的先(😝)锋(🍶)作用获(huò )诺贝尔文学奖(🧀)英王劳(⚪)绩勋(xūn )章1955年获(🏂)歌德奖

艾略特1909年起先发(fā(🥟) )表诗歌先后出版社的(🚽)诗集有(🦄)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🚨)19091962写(🥩)于1915年的诗集是(🐂)艾略(luè )特最著名(〰)的诗作之(🛺)一这首诗以象(🙁)征主义的(🔠)手法写资产阶级上流社会的一个(gè(🔁) )中(🕐)(zhōng )年人(rén )在(zài )告(gào )白途(tú )中关系错(🎾)综(🏾)复(🉐)杂的矛盾心理故此来怎样表达(🐃)世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感(🏿)借普鲁(lǔ )弗洛克(🦄)这(🥜)一带象征意义的人物形(xíng )象(🅾)论述(🎺)当时(🏺)普(pǔ(⌛) )片(piàn )未知(🐠)的精神上的病态四个四重(🌚)奏是(🍈)艾略(luè )特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗(🐅)教和哲学的冥(🐭)想抒发胸臆对时间(🀄)的空(kōng )幻感(🐙)和幻灭(😙)感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🔏)灵魂的解放这首诗(💃)被以(🦗)为(🌑)是(💺)艾略特在艺术上(🥨)(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🌘)略特(⚾)的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(🚛)是普(🤝)鲁(lǔ(🕣) )弗(fú )洛(🏞)克的情歌

艾略特是英美新当面批(🧠)评(🧝)派(pài )的奠基人之(👵)一被称做中国古(gǔ )代文学批评大(🆎)师他早(😢)年提议的创(🙌)作(🤤)和(😹)批评的非个人(😍)化理论对(🚨)(duì )现代文学(🏑)有一种了比较大的影响(🐤)它的基本(🛣)是内(nèi )容是(shì )生活(huó )与艺术肯定不能等同它(🦒)们之间有(🥑)不可(kě )逾越的界限并且作家的(🔕)个(gè )人感情(🆒)经验需要(🌐)当经(⚾)过非个人化的过(🥫)程(👪)(chéng )将(📯)个人(🚯)的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情(🤝)绪才能直(🔚)接(🗯)进(🌁)入文学作品艾(ài )略特的通常批评论(✝)蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂(🐆)(táng )的凶(🔂)(xiōng )杀案1923

艾略(💵)特的(de )政(🥋)治观(guān )宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮流的他(tā )一贯主(🍭)张以(yǐ(🍓) )宗(📡)教(🔱)(jiā(✒)o )为(👙)政治文化的中心实际教(jiā(🎳)o )会来管理(🚂)呀国家空气传(chuán )播(🥒)(bō )文化最终达到(😇)拯救西(xī )方的在现代文(wé(🈳)n )明艾略特世界观(guān )的(🕗)偏颇倒致了他诗歌(📘)内(🕟)容(róng )的谬误(😵)

传统与个人才(🚕)(cái )能是(🙆)像(🍂)现代英美诗歌的里程碑是象(🦓)征主义文学(🥝)中最有(👹)代表(biǎo )性(💎)的(🤱)作品是(shì )艾略特的名(míng )动天下作(😿)和影响最深远的(de )作品(pǐ(🦅)n )

第一章玄学(💬)派(🤴)诗人将(jiāng )西方社会描画为(🥒)万(wàn )物萧瑟生(🥧)机幽冥的荒(🐑)原起首几句便透(tò(⚡)u )露(♌)(lù(🏀) )出出诗人(♊)深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春(chūn )天此刻(🏧)(kè )该(🔅)大地回暖生机(👴)盎然而在(🏷)诗人的笔下古代和现代文明(Ⓜ)的象征伦敦(🚓)更是一片枯(📃)萎的荒(🏺)原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死(👆)虽(suī )生(shēng )犹死心中只(♏)有(yǒu )虚(🍂)(xū )幻和绝(🐈)望(wàng )眼(📜)前(🗺)的(💮)世界只肆意横行着海一样的(🏻)情欲在这(zhè )难以(🐒)形容的现实中(❤)充斥着(🍮)市(🤖)侩卑下的人欲死亡(🚅)后(⛹)的阴(✖)云浓(👷)的化不(bú )开地罩(🚲)在了(le )西(xī )方(fāng )世界的上空人(🍀)们(🐎)在浑浑噩噩(🛌)空间中(🔇)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(⭕)现(🤙)(xiàn )代人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批(pī )评(píng )的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士(🔠)比(bǐ )亚(😀)的对弈这些个作(📁)品(🐁)中直接描写的上(🤵)流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(🔟)层(♈)(cé(🏉)ng )社(🦓)会卑劣无(🥋)耻(chǐ )的肉(ròu )体交易叠映(🛷)线条清(🆓)晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德甘(💀)愿堕落的像现代生活物别出(📧)伊(yī )尼特中翡绿(🚔)(lǜ )眉拉(lā )被国(🆚)王铁卢欧斯轮(🤩)奸(📑)击杀后变为莺夜典故的语句(🏀)自然使力地怎样表达了诗歌深沉(🔑)的主(zhǔ(😃) )题(tí )对弈即争斗征着(🧚)现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(🔍)和古代(🎟)和(hé )现代的(🗣)罪恶相比较比较艾略特(🤵)认为现代人反(🏷)复重复着古代的人罪恶世(shì(♈) )界贪(🚿)恋兽欲(☕)人们成了毫无(👁)人(🗄)性的(😍)行尸走肉说(shuō )他(🎌)们是在(💓)(zài )老鼠狗窝里在那里(🖼)死人连自己的骨(🕤)(gǔ )头(tó(🉐)u )都丢(diū )得凶(🏵)(xiōng )光

第(🏪)三章变形记(jì )态度伦敦这(💧)现代荒原(🎄)上俗不可耐肮(ā(🤓)ng )脏罪恶(🥎)的生(🎴)活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(📩)重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干(gàn )着卖淫行径昏(🔳)黄的浓雾中商(🥎)人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的(📼)青年男女在苟(🍮)(gǒu )合中被(👈)打发光(📋)阴人(🛫)们(🏦)寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(🚍)意(💆)盎(⏫)然的泰晤土河在诗人看(🚃)样子(🧖)(zǐ )情欲之(🦓)(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自(zì )然导(😓)致了这种化为灰烬(🍫)和无踪联结在一起(qǐ )的现实他(tā(🎍) )向佛陀强(🏒)烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火(🍵)来扫尽情(㊙)欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(⬇)烧(♑)啊主啊(✝)你把(💫)我拯拔出(⭐)来主啊(ā )你拯(📳)拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特(tè )拉通(🔥)共只能10行行(🙁)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(🥋)过但丁(🏣)的一部变形(📎)记人在欲海(🍝)(hǎi )中(zhō(💆)ng )已经(jīng )死去已经死去后(🈵)彻底忘掉生前的(de )一切让他(🎗)静(♉)静(🚦)的望着(zhe )在死亡后的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(🕓)情欲(yù )的(de )象征它夺回来(➖)人的生命(mìng )又是炼狱它让人(rén )认清(🛹)自(🦀)己生(✈)前的罪恶事实上艾(🔯)略特是(shì )要现代人(🍈)去(🖨)正视自己(jǐ )的罪恶(è )浆洗衣物(🕯)自己(🍸)的灵魂

第五章火诫(🍿)原先(🍒)返(🔱)回(huí )到欧(ōu )洲(zhōu )是一(yī )片(piàn )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被(bè(🔘)i )钉入在十字架上(😏)来象征信仰(🚅)理想(🖊)崇高的(➖)精神追(⛓)求在(🔂)欧洲大地上消失了(⌛)诗人认为从此欧洲便成(✂)了一片(👖)可怖(🎀)的(de )荒原人们渴求着保住(🚦)小命的水盼着救世主的出(chū )现热(⛳)切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再(💊)造(zào )他(🔨)用水里的死亡的典故写了(🚠)耶稣复(fù )活后(hòu )的身影(🎮)然而(🧤)基督不曾重临却(🆑)听(🔈)到了(le )惊天动地的声(shēng )巨响革命(📈)(mìng )的(de )象征艾略(🥞)特把社会(huì(🎛) )主义革命纳入人(🕴)类(🍠)(lèi )的一场灾难(nán )到最(🦒)后(hò(🌁)u )诗人(rén )借(🚷)雷霆的话(🌫)告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教(🙍)那样大地才会复苏人们才分(⤵)远离了不死(⬛)不活的处境我(wǒ )得到紫(🔒)(zǐ(🤾) )钻的宁(níng )静

枯死的荒(🌡)(huā(🆑)ng )原俗不可耐丑恶虽生犹死(📼)的人(👞)们复活一次的希望(wàng )才是(🍑)一条主线刺穿(🍑)(chuān )了全诗(shī )阴寒朦(méng )胧的画面深沉(🤾)地态度(🔒)了人欲横(héng )渡(🤾)精神(⏹)堕落道德沦丧(🎆)生(♑)活卑鄙(🤪)龌龊委琐(📢)丑(chǒu )恶黑暗地(dì )的(🚿)西方社会的其实面貌(🏞)去(🌘)传达出第一(🧗)次世界大战后西方人对世界(🐯)对(😸)现实(🐉)的厌恶普(🌨)遍(♌)的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(bì(💒)ng )态和(🍰)精神(😚)危机(🚩)最(🛃)终(📎)达到否定了古代和现代西方文(🌏)明(míng )同时诗(🚰)歌把西方社会的堕落(luò )归(guī )之于人(rén )的原罪(zuì(📺) )把可(kě )以(✉)恢复(fù )宗教精神当作拯(🌹)救他们(men )西(🏐)方(🕯)世(🥢)界(jiè )拯救自己现(xiàn )代(📯)人的(🧒)灵丹(dān )妙药上级主管部门出(chū )艾略特思想上(🥉)(shàng )的古(🔤)板守旧和(hé )反革(gé )命

炼狱(🥑)在(🗒)艺术上(🎬)(shà(☕)ng )的成就(🌿)(jiù )远远超过中国古代(dài )派的别(🐨)(bié )的诗作是(shì )一(yī )首具备(👘)借鉴吸收(🤒)价(🤭)值值得认(rèn )出来(〰)(lái )认真分析研(⛷)究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手(shǒu )法(fǎ )不拘一格柔和了(le )象征主(zhǔ )义意象主义和玄(🔚)学(xué )派的一(yī )些特(tè )点诗(shī )中陈(➡)述与咏叹抒(👱)情与(🐉)讽刺(🍯)描绘(🐓)出与警句(🛐)神圣庄严精致典雅(🐧)的(de )诗句滑(🏛)稽可笑可哂的市井俗(📞)语(🕸)相(xiàng )互纠(jiū(🛄) )缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(💁)6种外(wài )文(wén )比(bǐ )喻委婉的表达(dá )联想对应(🎰)等象(xiàng )征(🚠)主(zhǔ )义手法及意象(xià(🚳)ng )叠加过时空(🍎)交(🏃)错等现(📮)代(🗞)诗歌表现手段(duàn )诗人为了(✨)纯熟(😶)他甚至直说按结(jié )构了喻(🏭)示里套(🦐)(tào )象征神话里(🗯)面(miàn )套(♒)神话神(👁)话和现实缠(📋)绕历史与现实(🤱)杂柔(róu )疏(🔵)与密融汇(📪)的手(😚)(shǒu )法(fǎ(🍔) )也让(🧘)诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(🚁)化(🗽)有(🎖)机地统一起来极大(dà )地十分丰富了诗(shī )歌的表现手(shǒ(💯)u )段(duà(😪)n )拓宽思维(wéi )了(le )诗歌的思想内容(ró(✨)ng )雷霆的话在艺术表现上的不(👛)足是(🍰)用典故太多且想像之中联想(🐎)和(🗼)明显的暗(àn )示都内带很大的随(💾)手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(🆕)而止(zhǐ )步若无艾略(luè )特(🔎)自己再加的50多条注解(♐)许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代(📢)主(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有(🛏)独(dú )有贡(💠)献的它(⬜)在艺术(🏯)(shù )上的凭空创造新(💙)开拓所到得的成(📱)功经验丰富了诗歌(gē )的表现(🔄)手段增加了诗歌的艺术感(⏯)染(rǎn )力会影响了现(🚱)代主义的单独的流派象征主义(yì )作(zuò )家(jiā(🐘) )下大力(🕓)表(😵)现内心世界也(yě )对文学(🅿)领(🌳)域的拓展可是象(✝)征主义在(😚)艺术上(🌎)过分(🐧)追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上(🐹)表现出去的悲(🦎)观主义宗教神(🛐)秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是(🎹)应绝对否定的