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• 1关于(yú )艾略(luè(🌲) )特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

艾略(🚓)特18881965原(🍢)籍(jí )美国后加(jiā(🤩) )入(😕)英国国籍是后期象征主(➡)义文(📤)学大(dà )的的代表(biǎo )都是西方现代(🚶)主义(🏆)文学最有影(🛍)(yǐng )响(🌷)的诗(🏛)人(⭐)和评论家1949年(🏊)因(yīn )对当代诗歌(gē )作(🚰)出的(🎗)(de )贡献和所起的先锋(fē(👒)ng )作(zuò )用获诺贝尔文学奖(🍈)英王(🤐)劳(🕋)绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾(ài )略(🍗)特1909年起先发表诗歌先后(🎏)出版社的诗集有荒(☝)原(♑)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🏷)于(🔎)1915年的诗集是艾略特最(🍩)著名的诗作(zuò )之一这(🧟)首诗以象征主(💴)(zhǔ )义的手法写(xiě )资产(😐)阶级上流社会的一个(🏋)(gè )中年人(rén )在(zài )告(📓)白途中关系错综复杂的矛(🔊)盾(👎)心(💽)理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分(🌱)人对中国古代(🗼)文明(🚴)的幻灭(miè(🥏) )感借普(🧙)鲁(🦅)弗洛克这一带象征意义(🍷)的人(🔇)物形(xí(🌨)ng )象论述(shù )当时普片未知的精神上的病(🥥)态四个(💀)四(🔪)重奏是(shì(🐾) )艾略特晚期的代表作饱(🌱)含(🎭)了宗教和哲(zhé(🏫) )学的冥想抒(🎊)发胸臆(🤹)对时(shí )间的(🤒)(de )空幻感(gǎ(🍔)n )和(hé )幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹(chuī(👎) )只有禁(jì(🤯)n )欲(📹)(yù )赎(shú(🍷) )罪才(cái )能(✅)解值灵魂的解(🔱)放这首诗被以为是艾(💵)略特在艺术(🤶)上登峰造极之作(🐷)长诗诗集1922是艾略(💫)特的代(🎾)表作除诗歌外艾略特(🤦)另外一些诗剧(jù )传世最著名的(🐕)是普鲁(⛴)弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当(🏨)面批评派(pài )的奠基人(🐯)之一(💘)被称(🖋)做中国(guó )古代(🎚)文学批(pī )评大(🥍)师他早(🦌)年提(♐)议的(de )创作和批评的非个人化(❔)理论(🍗)对现代文(🎲)学有一种(zhǒng )了(🛵)比较大的影(yǐng )响(🈷)它的基(🌽)本是内容(🥘)是生活(huó )与艺术肯定(🧟)(dìng )不能等同它们之间有不可逾越的(😉)界限并且作家(jiā(👪) )的个人感情(🧀)经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个(🤝)人的情(🕯)绪(🔮)改变为宇宙性(🦓)(xì(🌕)ng )艺术(shù )性(🥇)(xìng )情绪(🧤)才(🌎)能直接进(jìn )入文学作品艾略特(🍇)的通常批评论蓍有(🛅)四个四重奏(🛋)1921荒原1921大(📙)教堂(🍶)的凶杀(😧)案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是(🌮)不可违(wéi )背历史(shǐ )潮流的他一贯(guàn )主张以宗(💧)教为政治(zhì )文化(huà )的(📥)中心实际(jì )教会来管理呀(ya )国(🐱)(guó )家空气传播文(🍸)化(😃)最终达到拯救西方的在现代文(⏺)明(🛐)艾略特世界观的(🍉)偏颇(📇)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(⬇)个(♍)人才(✔)能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中(🌲)最(🐭)有代表性的作品是(shì )艾(à(🦆)i )略特的(💖)名动(dòng )天(tiān )下作和影(📵)(yǐng )响(➗)最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(🍀)会描(💞)画为万(⚡)物萧瑟生机幽冥的荒原(🗞)起首(shǒu )几句便透(tòu )露(🏒)出出诗人深深的痛(🚾)苦和无尽的的(☔)(de )失望和悲哀春天(tiān )此(cǐ(💌) )刻(🥘)该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人(🤖)的笔下(🤫)古代(🔩)和(🏣)(hé )现代文明的象征伦敦更(🏭)是一片(🎄)枯萎的荒(🔨)原(🐣)(yuán )在这没有气恼的栖息(🔓)于之所人不生不死虽生(🆚)犹死心中只(💺)有(🎇)虚幻和(🧗)绝望眼前(📿)(qián )的(🗒)世界只肆意横(🙉)行着海(📥)一样的情欲在这难以形容的现实(⬛)中充(✳)斥(⤵)着(🍤)市侩(🚳)卑(🐛)下的人欲(yù )死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世界的(🌲)(de )上空人们在浑浑噩噩空间中(❕)走(🏳)到死亡诗(shī )人把再(🌾)现实社会诗说(shuō )地狱(⭕)现代人视为还没有灵魂的(🚼)幽灵

第(🐻)二(🌪)(èr )章批评的功能用维吉尔的(de )荒(👻)原奥维德(dé )的死(sǐ )者的葬仪和(hé )莎(🎀)士(🦂)比亚的(de )对(🛣)弈这(🛁)些个作品中直接描写的(⬜)上流(liú )社(shè )会男女的淫欲和罪恶与(🔏)再(zài )现(xià(🍘)n )实低层社会(🤸)卑劣无耻的肉(🥕)体交易叠映线(🌴)条清(🚅)晰外在(zài )表现精神(🤕)枯萎凋谢(xiè(🦍) )道德甘(💻)愿堕落的像(🍛)现代生活物别出(🔆)伊(🏐)尼特中翡绿眉拉被国(🎆)(guó )王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(🎐)使力地(🏔)怎样(yàng )表达(🏬)了诗(🏊)歌深沉的主题对弈即争(🤐)斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(😃)和古代和(hé )现代的(de )罪恶(🔢)相(🌽)比较(🌬)比较(🍰)艾略特认为(🐩)现(xiàn )代人反复重(🦔)复着(zhe )古代(❓)的人(🤨)(rén )罪(zuì )恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(🏑)人(🏻)性的(🖨)行尸走肉说他们是在老(🌰)鼠狗窝里在(😭)那里死人连(lián )自(🏛)己的骨头(📫)(tóu )都丢得凶光

第三(🌰)章变(biàn )形(🆔)记态度伦敦(dūn )这现(xià(🎉)n )代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(🏼)的(de )教堂赞歌中(🦑)世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(⏰)昏黄的浓雾中(🏧)商(shāng )人为金钱(🎌)(qián )而(😣)急驰精神空(🛸)虚(🥊)的青年男女在苟合中被打发光阴(🚈)人们寻欢作乐后留(liú(🏫) )下的(🙌)浊物漂浮在昔日诗意盎(🏥)然的泰晤土河(🏉)在诗人看样(🛣)子情欲之(🎌)火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭(miè )了(le )大自然(📯)(rán )导(🎾)致了这种化(huà )为(wéi )灰烬(🏚)和无踪(zōng )联(lián )结在(zài )一(yī )起的现(💣)实他向(🍋)佛陀强烈(🏕)呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯(💛)救人(♋)类烧啊烧啊烧啊(🌷)烧啊主啊你把我(wǒ )拯(zhěng )拔(📍)出(🏭)来(lái )主(zhǔ )啊(🍪)你拯拔烧啊

第四章(🔰)安东尼与克里奥佩特拉通共只(🔆)能10行行(➖)行都是(shì )含义深刻的(🍣)象征有人说它象(👊)征的内容抵得过(guò )但丁的一(yī )部变(bià(🤶)n )形记人在欲海(🛣)中已经(📻)死去已经死去后(hòu )彻(📐)底忘(🍐)掉生前(qián )的(📲)一(🛡)切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学(xué )会(😆)反思艾略特(🦔)笔下的(🚒)海应是情欲的象(😎)(xià(Ⓜ)ng )征它(tā )夺回来(lái )人的生(shēng )命又是(🌨)炼狱它让人认清自己(🏞)生前的(✨)罪恶(⛔)事实上艾略特是(shì(🎈) )要现代人去正视(⭐)自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫(jiè )原(🙎)先(🏫)返回(⬇)到欧洲(🚫)(zhōu )是一片(piàn )干旱的荒原这(😏)一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入(🛃)在(zài )十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇(💺)高的精(jīng )神追(😑)(zhuī )求在欧洲(🚹)大地上(🤫)消失(✝)了诗人认(🌷)为从此(➰)欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒(🌏)原人们渴(kě )求(👮)着(zhe )保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼(🚋)(pàn )望世界的复苏(sū )灵魂的(de )再造(❄)他(tā )用水里的死亡的(de )典(diǎn )故(gù )写了(😢)耶(❌)稣(📬)复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(🦗)(jīng )天动地的(❎)声巨响革(🐭)命的(🛃)象征艾(ài )略特把(bǎ )社会主(zhǔ )义(💷)革命纳入(😠)人类的(de )一场灾难到最后诗(🤸)人借雷霆(🔟)的话告(🤴)诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛(🐚)教宗教(jiāo )那(nà )样(😈)大地(dì )才(🆎)会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(dào )紫(zǐ )钻的宁静

枯(kū )死的荒(🥚)原俗不可耐丑恶虽生犹(😢)死的人们复活一次的(de )希望才是(⛑)(shì )一条主线刺(🏜)穿(chuān )了(le )全诗阴寒朦胧(ló(🚚)ng )的画(huà(🚎) )面深(🛄)沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道(🥓)德沦丧生活卑鄙(🌡)(bǐ )龌龊委琐(🔼)丑恶黑(⏩)暗地的(🎐)西方社会的其实面貌(mào )去传(chuán )达出第一次(🐄)世界大战(🐨)后(hòu )西方人对世界对(📲)现(xiàn )实的厌(🎈)恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感(🏭)态度了(👢)一(🏧)代人(🎶)的精神病态和(🐁)精(jīng )神危(🚾)机最终达到否定了古代和现(😑)(xiàn )代西方文明同(🎞)时(👷)诗歌(💩)把西方社(🛢)会的堕落(🦅)(luò )归之(zhī(🚌) )于人的原罪把可(kě )以恢复(fù )宗教(jiāo )精神(shén )当(🏉)作拯救他们(🚈)西(🥒)方(🥁)世(🆓)界拯救自己(jǐ(🚲) )现(🙂)代(dài )人的灵(🐲)(líng )丹(📪)妙药上(shàng )级(jí )主管部门出艾略特思想上(🚁)的古板守旧和反革(gé )命

炼(💱)狱(🌇)在(zài )艺(🈳)术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代(📝)派的(💴)别的诗作是一首(💼)具备借鉴吸收(👏)价值值得认(🏛)出(chū(🤒) )来(🔆)认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一(😌)格柔和了(🍏)象(🎩)征主义意象主义和玄学派(pà(💭)i )的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句(jù )神圣(shèng )庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(😑)插为(wéi )五彩(🔤)缤(bīn )纷(❗)的景象大量(📨)的(🐦)典故作(zuò )者摘录36个作家(🍀)56部(❌)作品和(🛒)(hé(💚) )6种(🦉)外文(👉)比(🍢)喻委婉的表(biǎo )达联(🖨)想对应等(🆕)象征主(⏫)义(🍘)手法及意象叠加(👁)过时空交错等现代诗(🛸)(shī(🤞) )歌表现手段诗(shī )人(rén )为了(💪)纯熟他甚至直(zhí )说按(🛌)结构了喻(😽)示里(⬅)套象征神话(😝)里面(👋)套(🍞)神(💬)话神话和现实缠绕历(🐾)史与现实杂(🆘)柔疏与密(🌾)(mì(🤧) )融汇的(⚡)手法也让(📺)诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī(🥡) )地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🚯)宽思维(📮)了诗(shī )歌(🚀)的(🚙)思想内容雷(🎗)霆的话在艺术(🚄)表现上的不足(🎹)是(shì )用典(🦋)故太多且想(xiǎng )像之(🈹)中联想(🚕)和明显的(de )暗(àn )示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难(👐)辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾(ài )略特自己再(🐖)加的50多(🌏)(duō )条注解许多地方都无法懂得(⏯)

充当西方现代主义的第一个流派后期(👸)象(xiàng )征主义对文学的发展(zhǎn )是(shì )有独有贡献的它在(zài )艺(yì(🍌) )术上(🤠)的凭(🧣)空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰(🎍)富了(🔫)诗歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加(jiā )了诗歌的艺术感(gǎ(👔)n )染力会影响了(😴)现代主(💎)(zhǔ )义(🚚)的(🏎)(de )单独的流派(💼)象征主义作家下大力(📄)表现内心世界也(❓)对(👧)文学(🔗)领域的拓展可是(👑)象征主义(yì )在艺术上过分(🥎)追求(qiú )表现形式而造(🏚)成的神秘莫(❣)测晦涩(✡)与内容上表现出去(🐎)的悲观主义宗教神秘主(🔄)义(yì )和反动(dòng )倒退(📅)的社会(huì )主张则是应(yīng )绝对(🗳)否定的