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• 1关于(🗳)艾略特(㊙)的荒原谁能(🌥)给分析一下女巫s

1关(🚎)于艾(🗜)略特的荒原谁能给分析一下女(🧥)巫s

艾(📌)略特(tè )18881965原籍美国后加入(🧞)英(🤮)国国籍是后(hò(🤺)u )期象征主(zhǔ )义文(wén )学大的的(de )代表都是西方现代主(👏)义文学(☝)最有(yǒu )影响的(de )诗人和评(🗜)论(🐫)家(🕌)1949年因对(🐙)当(🧐)(dāng )代诗歌作出的贡献和(hé(🐷) )所(❣)起(🐌)的先锋(fēng )作用(🍸)获(huò )诺贝(〽)尔文学奖英王劳(🍇)绩勋章1955年获歌德奖(🥉)

艾略特(😴)1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒(🏼)原19091925荒原(💏)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🥧)最著名(🦂)的诗作(🚥)之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(⛰)(de )手法写(🐃)资产阶级上流社会的一(🦎)个中(👂)年人在告白(⏩)途(🤭)(tú )中关系错综复杂的(🛩)矛盾(dùn )心理故此来怎样表(🦍)达世纪初一(🏁)部分人对中国古代(📕)文明的幻(😄)灭感(gǎn )借普(pǔ )鲁弗洛克这一带(dài )象征意义(yì )的(🚂)人(rén )物(🛩)形(🍇)象论述当时普(📄)片未知的(👣)精神(🥄)上的病态四(🕜)个四(🤹)重奏是(🔌)(shì )艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含(🥃)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🐲)时间的(de )空(📝)幻(🤳)(huàn )感和(🏔)幻灭感夸耀基(⏪)督教的(de )宗教原罪说大力(⏫)鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(🐎)能(💙)解值灵魂的解放这首诗被以为(⚓)(wé(⛳)i )是艾略(🐉)特在艺术(🍍)上登峰造(zào )极之(🎄)作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗(🌙)歌外艾(🐭)略(👤)(luè )特另外一些诗剧(jù )传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(🌔)(gē )

艾略特是英美新(xīn )当面批评(🏖)派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文学批(🧠)评(🚣)大(👎)师他(😆)早年(⬅)提议(😏)(yì )的(🤸)创(🧛)作和(🍋)批评(⏺)的非个人(🤬)(rén )化理论对现代文(wén )学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生(🍤)活与(📐)艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有(yǒu )不可(kě(⏮) )逾(🚍)越(🥒)的界限并且作家的(de )个人感情经验(🔆)(yà(🐘)n )需要当经过非个人化(huà )的(de )过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入(🕊)文学作品艾(😈)略特(tè(⏹) )的通常批(♈)(pī )评(👲)论(🌹)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🚪)凶杀案1923

艾略特的政治观(🎀)宗教观和文(📌)化主张(zhā(😼)ng )是(shì )不可(kě(💑) )违背历史潮流(liú )的他(tā )一贯(🌃)主(zhǔ )张以宗(zōng )教为政治(🕷)文化的中心实际教会来管理呀国(😸)家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西(📢)方的在(zài )现代文(wén )明艾(ài )略特世界(🥋)观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传(🤟)统与个人才能(✴)是像现(🚇)代英(yī(🚆)ng )美诗歌的里程碑是象征(📣)主(🥝)义文学中最有(yǒu )代表性(🏔)的(🕺)作品(📯)(pǐn )是艾(📓)略特的名(🐿)动(🎥)天下作和(🔏)影响最深远的作品

第一章玄(😿)学派诗人将(⛩)西(🛵)方(fāng )社会描画(🛑)为万物萧(🐏)瑟(sè )生机幽冥(🏰)的(🍦)(de )荒原(yuán )起首几(jǐ )句便(💐)透(🐴)露出出诗人(🌮)深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀(āi )春(chū(🌊)n )天此刻该大地回(huí )暖(👗)(nuǎn )生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征(🍌)伦敦更是一片(🚡)枯萎的荒原在(🅾)这没有气(🏒)恼(nǎo )的(de )栖息于之(😐)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着(zhe )海(🌍)一样(🎗)的情欲(Ⓜ)在这难以形容的现实中充斥着(📕)市侩(📩)卑下的人欲死(🉐)亡后(hòu )的阴云浓的化不开(kāi )地罩在(zài )了(🌝)西(😐)方(🤴)世(🤟)界的(de )上(🔻)空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人(ré(🐇)n )把再(🌊)现实社会诗说地狱现(🅱)代人视为还没有灵魂(🔶)(hún )的(de )幽灵

第二章批评(🚉)(píng )的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(👣)维德的死者(⚡)的葬仪和莎(🈸)士(shì )比亚(yà )的对弈这些个(gè )作品中直接描写(xiě )的(🕘)上(🍄)流社会男女(🛶)的淫欲和罪恶(è )与再现(xiàn )实低层社会(🐵)卑(♟)劣无耻的肉体交易叠映线条(🥗)(tiáo )清(⏪)(qīng )晰外在表现精神(🖐)枯萎凋谢道(🧡)德甘(gān )愿堕(🤭)落的像现代(🕚)生(🐥)活(👖)物别(bié )出伊尼(🐟)特中(🕚)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🚙)轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表(🥓)达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(dòu )征着现(🍼)代人(🀄)(rén )的勾心斗角用古(🛀)代(🆔)的(👰)暴行和古(gǔ )代(🆔)和现代的(😏)罪恶相比较比较艾略(🎼)特(🚅)认为(wéi )现(xiàn )代人反复重复(😻)着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人(🍙)们成了毫无(🔰)人性的(🍆)(de )行尸走肉说他们是在老鼠(💿)狗窝里在那里死(sǐ )人(👊)连自(🚪)己的(de )骨头都丢(🚥)得(dé )凶(🎓)光

第(🏢)三章(zhā(💉)ng )变(🎥)形记(jì )态度伦(lún )敦这现代荒原上俗(🌍)不可耐肮(💝)脏罪恶的生(🌬)活圣洁的(🌙)(de )教堂赞歌中世界(📵)重(🔕)复着(zhe )铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登(🕦)俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(🏭)的浓雾(📷)(wù )中商人为金(🤣)钱而急驰(🎪)(chí )精神空虚的青年男女(➕)在苟合(hé(🎇) )中被打发光阴人们(🐨)寻欢作(🥅)乐(lè )后留(🔁)下的浊(zhuó )物(🥌)漂(🧒)浮在(🔊)昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🖖)看样子情欲之火毁灭了(le )人(rén )性也瞬(〰)间毁(🎭)灭(miè )了大自(🍪)然导致了(🍅)这种化(🏩)为灰(🕶)烬(📰)和(hé )无(🐈)踪(zōng )联(😺)结在一起的(🚤)现实他向(👺)佛陀强烈呼吁(🌝)(yù )要(🦂)让焚(👕)尽物的火来扫尽(jìn )情(🛸)欲(yù )拯救(🐅)人类烧啊(ā )烧(🎲)啊(📋)烧啊烧啊主(💍)啊你把(bǎ )我拯拔出(chū(🔦) )来主(🏃)啊你(nǐ(🔑) )拯(💀)拔烧(🦉)啊(ā )

第(🤣)四章(🚒)(zhā(😉)ng )安东尼(🌒)与克里奥佩特拉通(tō(😺)ng )共只能10行行行都是含(hán )义深(🙌)刻的象征有人说它象征的内(🚹)容抵得过但丁(🍷)的一部变形记人在(🥦)欲(🌁)海(hǎi )中已经死去已(🐐)(yǐ )经死去(📪)后(🌘)(hòu )彻(🌳)底(🕉)忘掉生前的(🥇)(de )一(🛺)(yī )切让他(💃)(tā )静(jìng )静的望着(zhe )在死亡后(🍩)(hòu )的欲海中学会反思艾(😳)略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来(🅱)人的生命又是炼狱(🥉)(yù )它让(🏼)人(rén )认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特(✈)是要现代人去(qù )正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第(dì )五章(zhāng )火诫原先(🤟)返回到欧洲是一(😉)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字架上来(lá(💽)i )象征信仰理想崇高的(🥓)精(💀)神追求在欧洲大(🤝)地上消(xiāo )失(🚬)了(💊)诗人认为从此欧洲便成(🚝)了(🍓)一片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救(👭)世(🐻)主(zhǔ )的出现(xiàn )热切(🐾)(qiē )盼望世界的(de )复苏灵魂的再(zài )造(🕐)他(tā )用水里(lǐ )的死亡的典故(🍿)写了(🐾)耶(yē )稣复活(huó )后的(🍆)(de )身影然而(🚅)基督不(bú )曾重临却听到(👙)了惊天动地(🔽)的声巨响革命的象(🔍)征(🌲)艾略特(🌉)把(🤒)社会主义革(gé )命纳(💣)入(🛂)人类的一场灾难到最后(🏳)诗(🐗)人(🐑)借雷霆(🐪)的话(huà(🏁) )告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克(⭕)(kè )制皈依佛(🌒)教(📏)宗教那样(yàng )大(📆)(dà )地才会复苏人们才(cái )分(🐢)远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒(💍)原俗(sú(📧) )不可耐丑恶(🌞)虽生犹死的(🍫)人们(🧚)复活一次的(➕)希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🔁)态(🔲)度(🍎)了(le )人欲横渡精神堕落道(⚫)德沦丧生活卑(bēi )鄙(bǐ )龌(😥)龊委琐丑恶黑暗地(🎪)的西(xī(🏝) )方社会的(🏵)其(qí(👰) )实面貌去(💣)传达出(🕴)第一(yī )次世界大(dà )战后西(🕵)方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻(🐏)灭感态度了(le )一代(dài )人的精神(shén )病(🍰)态(tài )和精神危机最终达(dá(🔖) )到否(📁)定(dìng )了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可(🖊)以恢复宗教精神当作拯(🐤)救他们西方世(🌟)界拯救自己现(xiàn )代人的灵(líng )丹(🚖)妙(🐤)药(💅)上级主管部(📷)门出艾略(😒)特思(sī )想上的古板守旧和(🗑)反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派(👳)的(🍻)别的(🏧)诗(🔃)作是一首具(🍫)备借鉴吸收(🚹)价值值(zhí )得(dé )认出来认真分析研究的杰(🕉)作(🥐)这首(🥂)抒情长(🔨)诗风格多样表现手法不拘一(💉)格柔和了象征(🐫)主(🥥)义意象主义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与咏(🤱)叹抒情与讽(🈹)刺描绘出与(yǔ(🗺) )警句神圣(shèng )庄(🎄)严精致典雅的(🎡)诗(shī )句滑稽可笑(xiào )可(✊)哂的市井俗语相(🛍)(xiàng )互(hù )纠缠穿(📂)插(chā )为五彩缤纷(🤪)的景象(xià(🈵)ng )大量的典(diǎ(🔝)n )故作者摘(💗)录36个作家56部作品和6种外文比(👄)喻委婉的表(🏾)达(dá(👈) )联想对应等象征主义手法及意(🏷)象叠加过时空交错等(😰)现代诗歌表现(🛶)手(🤭)段诗人为了纯(🏪)熟他(tā )甚至直说(🍺)按结构了喻示里套象征神话(㊙)里(🛥)(lǐ )面套(tào )神话神话和现实缠绕(🔒)历(🔸)史与(👷)现(🕘)实杂柔疏与密(💩)融汇的手(♈)法也让(🚯)诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理(🐮)化有机地统一起来极大地(dì )十(🕔)分丰富了(📋)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(🎡)想内容雷(📢)霆(tí(⌛)ng )的话在艺(🈂)术表现(⏭)(xiàn )上的不(🔻)足是用(🤚)典故太多且想像(xiàng )之中联想和明(😷)显的暗(🗡)示都内带(dài )很大的随(suí )手性导致(👢)诗歌(🐥)涩(🕐)难辨使(⚫)一(yī )般读者望而(🏆)止步若(ruò )无艾略特自己(jǐ )再(🗳)加(⛺)的50多条注解许多地方都无法懂得(⛏)

充(🖲)当(🚡)西方现(xiàn )代主义的(😔)第一个流(liú )派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术(🏥)上的凭(píng )空创造(zào )新(🕓)开拓所到得的成(chéng )功经(jī(🌮)ng )验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗(shī )歌的(de )艺术(🤘)感染力会影响了现代主(zhǔ )义的(de )单独(🛒)的流派象(xiàng )征(🐨)主义作家(⛵)下大力(🌨)表(biǎo )现内心世界也(🗞)对文学(🎍)领域的(👢)拓展可是象(🔃)征主(zhǔ )义在(🏟)艺(🚏)术上过(🛹)分追求表(biǎo )现形式而造成(😠)的神秘(🧛)莫测晦(huì )涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教(🔛)神秘主义和反(fǎn )动(💂)倒退的社会主张则是应(📒)绝对否定的(de )