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• 1关于艾略特(🐏)的(de )荒原(yuán )谁能给分(🏀)析一下女(🥁)巫s

1关于艾(👗)略特(🏺)的荒原谁能(💔)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(🔮)籍(🚄)是(⛅)后期象征主义(🎼)文(wén )学(📧)大的的代表都是西方(🏉)(fāng )现(xiàn )代主义文学最有(yǒu )影响(xiǎng )的(de )诗(🥃)人和评论(🔐)家1949年因对(💼)当(🧡)代(🐳)诗歌(gē )作(zuò )出的(🏊)贡(🎈)(gòng )献和所起的先锋作用获(🏘)诺(🍝)(nuò(📊) )贝尔(👚)文学(😤)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🌨)起(qǐ )先(🤴)发表诗歌先后(hòu )出(chū )版社的诗集有荒原(⛅)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(shì )艾(📫)略特最著名(míng )的诗(🖨)(shī )作之一这(🥤)首诗以象(🚀)征主义(✂)的手法写资产(👂)阶(🏕)级(🎸)上流社会的(⛲)(de )一(yī )个中(zhōng )年人在告白(bái )途中关系错综复(🔠)杂的矛盾心(xī(🎚)n )理(🛒)故此来怎(🎤)样表达世纪(🛋)初一部分人对中国古代文明(🏽)的(🌧)幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这(🦔)一(😩)带象(🔙)征意义(🤬)的人(💮)物形象论述当时普(🗻)片未知的精(💩)神上(🐇)的病(bìng )态四(sì )个四(🦕)重奏(🍴)(zòu )是艾略特晚(🕢)期的代(🔢)表作饱(bǎ(🏍)o )含了宗(zōng )教和哲学(xué(😕) )的冥想抒发胸(😌)臆对(🛡)(duì(🍡) )时(shí )间(🌹)的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(jī )督(dū )教的(de )宗(zōng )教(➕)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(👦)(shǒu )诗被以(🙍)为是艾略特在艺术上登峰造(🔇)极(🎺)(jí )之(zhī )作长诗(shī )诗集1922是艾(🚝)略(luè )特的代表(biǎo )作除诗歌(😝)外艾略特另(🐋)外一(yī(🎊) )些(xiē )诗剧传(chuán )世最著名(🐺)的是普(🏐)鲁弗(fú )洛克的(🥛)情歌(🔈)(gē )

艾略特(📊)是英美新当(dāng )面批评派的奠(🙋)基人之一被称做中(😃)(zhōng )国(guó )古(🈹)代文学批评(🈺)大师他早年提议的创作(zuò )和(💓)批评的非个人(🧠)化理论对(📆)现代文学有一种了(🥎)比较大的影响它(🗄)的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同(🛐)它们之间有不(🚿)可逾(🏨)越的界限并且作家(👂)的个人感(gǎ(⛷)n )情(😐)经验需要(😡)当经过非(🌖)个人(⛱)化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇(♓)(yǔ )宙性艺(🛷)术性情绪才能直接(jiē )进入文(🎅)学(📤)作品艾略特(🍙)的通常批评(píng )论蓍(shī )有四个四重(🍤)奏1921荒原1921大教(📅)堂(táng )的凶杀案1923

艾略(🦖)特的政治观宗教观和(hé )文(🐗)化主张是不(🥇)可违背历史潮(cháo )流的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中(🍬)(zhōng )心实际(jì )教(jiā(⛏)o )会来管理呀国家(🔊)空气(qì )传播文(wén )化最终(zhōng )达(🤥)到拯救西方(🍜)的在(🙅)现代(dài )文明(mí(👥)ng )艾(🤙)略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🖐)容的谬误

传统(🎭)与(🚏)(yǔ )个人(👐)才能是(📈)像现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征(🈹)主(💄)义(🚴)文学中(🦏)最有代(🎽)表性(xì(😣)ng )的作品是艾略(⛄)特的名(míng )动天下作和影响最(📘)深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🧦)为万(wàn )物(wù )萧(xiāo )瑟生机幽(🛫)冥的荒原起(😿)首几句便透露出出诗(☕)人深(shēn )深的(de )痛苦(kǔ(👞) )和无尽的(🕔)的失望和悲哀春(🎷)天(tiān )此刻该大地回暖(〽)生机盎(🤝)然而在诗(shī )人的(de )笔下古代和现代文明(🚎)的象征(🚷)伦敦更是一片(piàn )枯(🌩)萎的荒(🏻)(huā(♒)ng )原在(📁)这(🤕)没有(yǒu )气恼(nǎo )的栖息于(🚻)之所人不(🤩)生不(bú )死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只(🐇)肆(🕤)意(⏯)横行着(zhe )海一(⛑)样(yàng )的(🔱)情欲在(📊)这(👧)难以形容的(🈲)现实(🤥)中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🉑)(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西(🥒)方世(😏)界的上(🍨)空人们在(zài )浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡(🧡)诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(🐑)有灵魂(➗)的(de )幽灵(🌞)

第二章批评的功(🌊)能用维吉尔的荒原奥维德的死(🌋)者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈(🎅)这些个作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫欲和罪(🤯)恶与再(🍐)现实低(dī )层(🛫)社会卑劣无耻(🥪)的肉体交易(⛓)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🚉)谢道德甘(🍂)愿堕落的像现代生活(huó )物(wù )别出伊尼特中翡(🔳)(fěi )绿(🏍)眉拉被(😳)国王(🏢)铁卢欧斯轮奸击杀后(🗝)变为莺(🍟)夜(yè )典故(🐖)的语句(jù )自然使力地(🚇)怎样(🔚)表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🛏)人的勾心斗(🚲)角用古(🛐)代的暴行和古(gǔ )代和现代(dài )的罪恶(è(🔟) )相比较(🚭)比较(jiào )艾略特认为现代人(🐂)反复重复着古代的人罪恶世界(🔠)(jiè )贪恋兽(🏝)欲人们成了(le )毫(háo )无(🤳)人(rén )性的(🥄)行尸走肉说他(🦉)们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那(🖊)里死人连(🚡)(lián )自己(📉)的骨头都丢得凶光

第三(🔡)章变(biàn )形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原(🏖)上俗不(bú )可耐肮(👵)脏罪恶(🕠)的(de )生活圣洁(jié )的教(jiāo )堂赞歌中(⛏)世界重复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的月光下(💗)母女登俩干(🦃)着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商(shā(🚘)ng )人为金(jīn )钱而(ér )急驰精神空虚(🀄)的(👝)青(🕓)年男女在苟(gǒu )合(🍶)(hé )中被打发(fā )光(♿)阴人们寻欢作乐(🍘)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(🍲)然的泰晤土河(🎺)在诗人看样子(🎀)情欲之火毁灭了人性也(😮)(yě )瞬(🎀)间(🀄)毁灭了(🧤)大自然导致了这(🌽)种(zhǒng )化为灰烬和无踪(😐)联结在一(yī(📛) )起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(💩)火(huǒ )来扫尽情欲(🎉)拯(zhěng )救(🚛)人类(🎭)烧啊烧啊烧啊(📀)烧啊(😍)主(🗂)啊你把我拯拔出来主(🎰)啊你拯拔烧(shāo )啊(ā(🎎) )

第(dì )四章安(🛬)东尼与(yǔ )克(kè )里奥(👋)佩(🍫)特拉通共(😣)只能10行(🥐)(háng )行行(há(📹)ng )都是含义深刻的象征有(💰)人说它象征的内容(róng )抵得过(guò(🤡) )但丁的一(🚫)部变形记人在欲(yù )海中已经死(🥓)去(🍹)(qù(🏭) )已经死去后彻底忘掉生前的(⛺)一切让他静(🥏)静的望着在(🚚)死亡后的欲海中学(🏟)会反思艾(🛬)略特笔(🔂)下的海应是情欲的(de )象(❓)征(🐅)它(☕)夺回来人的(⏭)生(🛏)命又是(🐎)炼狱它让人认清(qīng )自己生(shēng )前的罪(🌑)恶(🤣)事实(shí )上艾略特是要(🛠)现代人去(🔫)正视自己的罪(🤖)恶浆洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是(shì )一片干旱的(de )荒(🏻)原这一主题诗的起首用耶稣被(🏒)钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精(🚽)神追求在欧洲(🦍)大(dà )地上消失了诗(🚾)人认(🏘)(rèn )为从此欧(🕒)洲便(🏿)成了一(💭)片可怖的荒原人(rén )们渴(kě )求着(zhe )保住(🤲)小命(🏑)(mì(🚒)ng )的水盼着救世主的出现热切盼望世界(💥)的(👾)复苏灵魂的再造他(📇)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(💙)身影然而(ér )基(jī(🦊) )督(dū )不(🍵)曾重临却听(🎭)(tīng )到(dào )了惊天(🥂)动(dòng )地的声巨响革命的(⛲)象征(🔅)艾略特把社会主义革命纳入人类的一场(⏩)灾(🙃)难到最后诗(shī )人借雷(🙁)霆的(de )话(🐎)告诫(jiè(🔊) )人们要施(👉)舍(📍)可怜同情克(🈴)制皈依佛教宗教那(📚)(nà )样(yàng )大地(👲)(dì )才会复(🍃)苏(🀄)(sū )人们才分(🍑)远离了不(🧘)死(sǐ )不(bú )活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的(🦉)荒(💚)原俗不(🏹)可耐丑(🍥)恶(🏵)虽(🧀)(suī )生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺(⏱)穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度(🕸)了人欲横渡精神堕(🍙)落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面(🥋)貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界(🐊)对现实的厌恶(💲)普遍的失望情(☔)绪和幻灭感态度了(➖)一(🐒)代(🐀)人的精(jīng )神(🦍)病态和(😠)精(jīng )神(shé(🕢)n )危机最终达(dá )到(dào )否定(dìng )了古(🛸)代和(🥅)现(🧑)代西方文明同(tóng )时诗(🤔)歌把(🎖)西(📔)方社会(👅)的(🌥)堕落归之于人(rén )的原罪把(🔦)可以(🛰)恢(huī )复(🦋)宗教精神当作拯(🖇)(zhěng )救他们西方(fā(😧)ng )世界(jiè )拯(🚦)救自(📔)(zì )己(jǐ )现代(dài )人(💉)的灵丹妙药上级(👐)主管部门出(⏮)艾略特思想(🔴)上(🍭)的古(gǔ )板守(shǒu )旧和反革命(🕥)

炼(liàn )狱(🔯)在艺术上的成(👓)就远远超(📑)过(🐀)中国古(📢)代派的别的诗作(🔳)(zuò )是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值(🏀)值得认出来认真分析研(🚕)究的杰作这(zhè )首抒情(🥧)长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(🌥)了象征主(🍰)义(yì )意象主义和玄学(xué )派的(de )一(yī )些特点(💩)诗中陈述与咏叹抒(✖)情与讽刺描(🦈)绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典(diǎn )雅的(🚎)诗(shī )句滑稽可笑可哂的(🔫)市(🚀)井俗语相(💊)互纠(🐄)缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🖐)的典(🛍)故作者(⏱)摘录36个(🔆)作家(jiā )56部(🥚)作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(🔑)象征主(🔮)义(yì )手法及意(🥧)(yì )象叠加过(guò )时空(📎)交错等现代诗歌表现手段诗人(🗑)为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里(lǐ(🛏) )套象征神话里面套神(🍰)话神话(huà )和(🏂)现实缠绕历史(㊗)与现(😿)实杂柔疏与(🌰)密融(🍬)汇的手法也(🥞)让诗歌垂直距离的(👍)抽象化哲理化有机(jī(📽) )地统一起来(😅)极大地(🍀)十分丰富(😈)了诗歌的表现手段拓宽(🗻)思维了(🐃)诗(🗑)歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🍂)是用(yò(🎈)ng )典故(gù )太(🛁)多且(qiě )想(💛)像(xià(🌅)ng )之(zhī )中(💔)联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而(👒)(ér )止步(😊)若无(wú )艾略特自己再加的50多条(🏕)注解许多地方都无法懂(🍭)(dǒng )得(dé )

充当西方现(👭)代主义的第一(yī )个流派后(hòu )期象(🕚)征主(🎠)义(yì(📞) )对文学的发展是有独有贡献的(🦈)它在艺术上的凭空(🙃)创造(✋)新开拓所(🐚)到(dào )得的成功(🗡)经验丰富了(🎋)诗歌的表现手段(duàn )增(zēng )加了诗歌的(🤫)艺术感(gǎn )染(🤷)力会影响(🐠)了现(xiàn )代主(😜)义(🤼)的单独的流派(pà(🧢)i )象(👨)征主义作家下大(🍸)力表现内心世界也对文学领域的拓展可(kě )是(shì )象征主义在艺术上过分追(zhuī(🤓) )求表现形式而造(zào )成的神秘(😉)莫(mò )测晦(huì )涩与(🌈)(yǔ(🏽) )内(❄)(nèi )容上表(🕙)现出(chū )去(🍊)的悲观(🏬)主义宗教神秘主义和反动倒退(📹)的(🍓)社会主张则是应(🍊)绝对否定的(🔗)