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• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女(nǚ )巫(🐣)s

1关于艾略特的(😝)荒原谁能给分(📗)析(💎)一下(xià )女巫s

艾略(🍖)特(💒)18881965原籍(🔥)美国后(hòu )加入(🛺)英国国籍是后期象征(🍃)主义文学大(👁)的的代表都(dōu )是西方(🕴)(fāng )现代主义文(👊)学最有(✨)影响的诗人(🍛)和评(🕘)论(🏨)家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡(gò(😋)ng )献和所起的先锋作(🎑)用获诺贝尔文(🎩)学奖英(👜)王劳绩勋(🛥)章1955年(🦗)获歌德奖

艾略特1909年起(📎)先发(fā )表(biǎo )诗(🔞)歌(🔵)先后(🔽)(hòu )出版(🤺)社的诗集有(🎤)荒(huāng )原(🖇)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🥏)(luè )特最(zuì(🏏) )著名的诗作之一这首(💱)(shǒu )诗以象征(🦕)主(🛸)义的手法写(🕜)资产阶级上流(📤)社会的一个中年人(rén )在告白途中关系错综(⛏)复(☕)杂(➰)的(de )矛盾心(xīn )理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国(🍇)古代文明的幻灭感(👿)借(🐢)普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述(😞)当(🙂)时普片未知的精神(⬆)上的病态(🐘)四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学(🕜)的冥想(🐝)抒发(🔗)(fā(🌀) )胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸(😤)耀基督教的宗教(💣)原罪说大力鼓吹(⛰)只(✒)有(🎸)禁欲(📷)赎罪才(cái )能解值(🀄)灵(😝)魂的解放(🤠)(fà(🏴)ng )这(🍊)首诗被(bèi )以(📼)(yǐ )为是艾略特在(😙)艺术上登峰造(🚯)极(jí )之(🔳)作长诗(🍞)诗集(jí )1922是艾略特的代表作(🌵)除诗歌外艾略特另外一些(💯)诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛(🐟)克的(de )情歌(😭)

艾略特是(🐉)英美新当面批评(píng )派的奠基人(🎶)(rén )之(🎒)一(yī )被称(🤗)做中国古(gǔ )代(dài )文(🍆)学批评大师(🏒)(shī )他早年(🤧)提(📭)(tí )议(yì )的创作和批评的(♒)(de )非个(⛱)人(😪)化理(💌)论对现代(⬇)文学有一种了比较(jiào )大(🌬)的影响(xiǎng )它(🎳)的基本是内容(róng )是生活与(yǔ )艺(yì )术肯定不(bú )能等同它们(🎆)之间有(yǒu )不可(kě )逾(yú )越(🎶)的界限并且(qiě )作家(🔹)的个人感情经验需要当经过非个(🤯)人(🤷)化的过程(chéng )将个(gè )人的(de )情绪改变(biàn )为宇宙(🕎)性艺(🏮)术性(👃)情绪才能直接进入(rù(🤞) )文学作(🏤)品艾(💡)(ài )略特(🤣)的通(🔕)常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原(🦇)1921大教堂(💘)的凶杀案1923

艾(🔜)略特的政(⏫)治观宗教观和文化(🔀)主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(🔑)为政治(🔕)(zhì )文化的中心实际教会来管理呀(♐)国家空气传播(bō )文化最(🎵)终达(🐑)到拯(😦)救(jiù )西方(fāng )的在现(xiàn )代(🏇)文明(🕧)艾(à(🀄)i )略(🏩)特世界(jiè )观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个人才能是(🍓)像(xiàng )现代英美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象征(🍦)主义(yì )文学中最有代(🥦)表性的作(🌄)品是艾略特的名动(👥)(dòng )天下作(📫)(zuò(🚛) )和影响最深(😪)远的作(😶)(zuò )品(🍙)

第一章玄学派诗人将西(🥞)方社会(🔘)描画为万物(💟)萧(😁)瑟生机幽冥的荒原起首几句(💰)便透露出出诗人深深的(🛸)痛(🌞)(tòng )苦和无尽的的失望和(📚)(hé(🕑) )悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(🏨)在诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征伦(🤹)敦更是一片枯萎的荒原在(🏔)(zài )这没有(yǒu )气恼(📆)的栖息于之所人不生不(🎸)死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的(❎)世界(👟)只肆意横行(háng )着海一样的情(😪)欲在这难以(🛫)形容的现实中(🐈)充斥着市侩(🎆)卑下(🐧)的人欲死亡后的阴云浓的(📔)(de )化不(🐣)开地罩在(🏰)了西(🕓)方世界的上空人(🦕)们(🚰)在浑浑噩(🐧)噩空(🆚)间中走到死亡诗人把再(📦)现实(💛)社(➖)会(📄)诗(🧗)说地狱现代(dài )人(rén )视为还(hái )没有(🛵)(yǒu )灵魂的(de )幽灵

第(dì )二章(🐅)批评的功(🅱)能用维吉尔的荒(🔺)原奥维德(dé )的死者的(de )葬仪(😂)和(hé )莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中(zhōng )直接描写的上(shà(⏱)ng )流社会(👰)(huì )男女的(🥍)淫欲和罪恶与再现实低层社(🕐)会(🌡)(huì )卑劣无耻的肉体交易叠映线(🌾)条清(👅)晰(📘)外(🏎)在表现(❗)(xiàn )精神枯(🔚)萎凋(🚕)谢(✡)道(dào )德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉(🥂)拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(wéi )莺(🔅)夜典故(😓)的(🌛)语(yǔ )句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉(👾)(chén )的主题(📣)对弈即争(zhē(😯)ng )斗征着现代人(🔫)(rén )的勾心(🦁)斗角用(yòng )古代的(de )暴行(💜)和古代和现(xiàn )代(dài )的罪恶相(xiàng )比较比较(🐪)艾略特认为(😁)现(xià(🧢)n )代人(rén )反复重(chóng )复着(zhe )古代的(de )人罪(zuì )恶世界贪(🤑)恋兽(🔻)欲人们成了毫无人(🍟)性的行尸(🚧)走肉说他们(🐝)是(🏨)在老鼠狗窝(🌀)里在那里死(🦐)人连自(zì(🚡) )己的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原(👛)上俗不可耐(nài )肮(👥)脏罪恶的生(🏈)活圣(✋)洁的教(jiāo )堂(táng )赞歌(🎼)中世界重复着铁(🦁)卢的(de )兽行(🥊)刺(🔛)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄(huáng )的(de )浓雾中商人为金钱而(⛲)急驰精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人(🏠)们(🦎)寻欢(😆)作(🔤)乐后留下的浊物漂浮(fú(🙅) )在昔日诗意(👈)盎然的泰晤(wù )土河(📢)在诗人看样子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人性也(yě )瞬(shùn )间毁灭(miè )了大(dà )自然导(➖)致了这种(🛁)化(🌆)为灰烬和无(🤪)踪联结在一(yī )起的(💓)现实他向佛陀强烈呼(➗)(hū(🏈) )吁要让焚尽物的火(🙁)来扫尽情欲拯救(jiù )人(🏵)类烧啊烧啊烧(📭)啊烧啊主啊你(🍆)(nǐ )把我(wǒ )拯拔出来主(📿)啊你拯拔烧啊(🔍)

第四(🍒)章安东尼与克里奥(ào )佩特拉(😫)通(🚊)共只能10行行(😷)行都是含义深刻的象(👵)征(🍬)有人(rén )说(shuō )它象征的内容(🔆)抵得过(🚜)但丁的一部(bù )变形记人在欲(yù )海中已(yǐ )经死去(🗺)已经死(💔)去后彻底(🤭)忘掉(🌙)生(🐛)前的一切(🐨)让他(🚟)静静(jìng )的望着在死亡后的(🧛)欲海中学会(🚔)反思(💢)艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来(🚴)人(🕜)的生命(⏫)又是炼狱它让人认清(🍻)自己(🚙)生(💋)前(🧞)的罪恶事实上艾(à(🕯)i )略特是(👙)(shì(🎞) )要现代(dài )人去正视(😔)自己(🤐)的罪(🔹)恶浆(🙀)(jiāng )洗衣物自(zì )己的(🏛)灵魂

第(😝)(dì )五章火诫原(🏧)先返回到欧洲是(🎀)一片(🆚)干旱的荒(🚷)原这一主题(🤲)诗(🛃)(shī )的起(qǐ )首用耶稣被(🥚)钉入在十字架上(shàng )来(🔙)象征信仰理想(🐠)崇(😹)高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了(le )诗人认为从此(🌯)(cǐ )欧洲(zhōu )便(bià(🍓)n )成了一片可(kě )怖(bù )的荒原人们渴(🍙)求着保住小命的(📈)水(🔉)盼(💖)着救世主(zhǔ(✳) )的出(chū )现(🔈)热切盼(🚀)望世界的复苏灵魂(🈳)的再造他(🍀)用水(🥠)(shuǐ(👉) )里的死(sǐ )亡的典(🦉)故写了耶(⬇)稣复活后的身(🐛)影然而基督(🔲)不曾重(🎓)临却听到了(🤹)(le )惊天(🌛)动地的声巨响革命的(de )象(🔏)征艾略特(👦)把(🐶)社会主义(💐)革命纳入(rù )人类的一场灾(🤭)(zāi )难(🌻)到(😊)最后(⏬)诗人借(jiè )雷霆的话告(🛌)诫人们要施(shī(✏) )舍(💁)可怜同(🏎)情克制皈依佛教(🛢)宗教那样大地才会复苏人们(🐵)才(cái )分(🔍)远离了不(🔝)死(sǐ(🎥) )不活的处(💋)境(🗃)我得到紫(🎼)钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐(📸)(nài )丑(chǒu )恶虽生犹(⛱)死的人们(🏭)复(fù )活一(🏮)次的希望才是一条主线刺穿了(🗾)全诗阴寒朦胧(🈺)的画(🕡)面深沉地(🐩)(dì )态度(🔚)了(❇)人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🕠)龌龊(🔠)委琐丑恶黑暗(➕)地的西方社会(huì )的其实(🌗)面(🌻)貌去(📏)传达(dá )出第(🌮)(dì )一次(cì )世界大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情绪和(🛂)幻灭感态度了一代人的精(😅)神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了(😺)古代和现代(dà(🥄)i )西(xī )方(fā(🤯)ng )文(🐹)明同(tóng )时诗歌把西方社(🚰)会的堕落归之于人(👻)的原罪把可(🏦)以恢复宗教精(jīng )神(😧)当作拯救他们(📢)西(🏕)方世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药(🌔)上级主管部门出艾略(🏳)特思(🚈)想(🎵)上(shàng )的古(gǔ )板守旧和反(👏)革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派(🕕)的(de )别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得认出来认真(zhēn )分(🎥)析(🏯)研究(😏)的杰作这首抒情长诗风格多(💴)样(🐔)表现(xiàn )手法不拘一格柔(róu )和(hé )了(😿)象(🏀)征主义意象主义和玄学派的一些特(tè )点(🏬)诗中陈述(🗓)与咏叹抒情与讽刺(🤢)描绘出与警句(🔈)神圣(🏍)庄严精致(📀)典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语(🕦)相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量(liàng )的典(diǎn )故作者(🚫)摘录(lù(📒) )36个作家56部(🤩)(bù(🌮) )作(zuò )品和6种外文比喻(💑)(yù )委(wěi )婉的表达联(🌮)想(🏋)(xiǎng )对应等象征主义手法(🏉)及意象叠加过时空交错(🛤)等现代(🔢)(dài )诗歌表(🥉)现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示里套(👂)象(🚒)征神(🏯)话里面套(🎯)神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂(🎼)柔疏与密(mì )融汇的手(💤)法也让诗歌(🖼)垂直距离的抽象化(🚆)哲理化有机地统(🕹)一(yī )起来(🎱)极大(dà )地(➕)十分丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想(🚂)内(nèi )容雷霆的话在艺(yì(💑) )术表(biǎo )现上的不足是用典故(gù )太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(⛴)大的随手性导(🌞)致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止(zhǐ )步若(🛌)无艾略特自己再加的50多条注解许多地方(fāng )都(dōu )无法(🏓)懂得

充(🍐)当西方(fā(🧟)ng )现(xià(🏌)n )代(dài )主义的(👬)第一个流(liú )派后期象征主(zhǔ )义对文学的(🥝)(de )发(🔯)展是有独有贡献的它在艺术上(🔋)的凭空创(💙)造新开拓所到(dà(🔑)o )得(🍻)的(de )成功(🏗)经验丰富了诗歌(🛩)的(de )表(🚠)现手段增加了诗(shī )歌(🕌)的艺术感染力会(huì(🏠) )影响(🤧)了现(xiàn )代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家(🎇)下大力(lì )表现(xiàn )内心世界也对(🐢)文学领域的拓(🍓)展可是(🌛)象征主(🔞)义在艺(⛴)术上过分(🤡)追(🆔)求(🎑)表现形式而(🙃)造成的神秘莫测晦(🦂)涩(sè )与内容上表现(xiàn )出(🏏)去(qù )的悲观主(zhǔ )义宗教神(🦂)秘主义和(📲)反动(🍚)(dòng )倒退(🎾)的社会主张则是(shì(💇) )应(✅)绝对否(👺)定(🍌)的