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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(⚽)(luè )特(tè(👁) )的荒原(yuán )谁(shuí(🚌) )能给分(🕟)(fè(💜)n )析(❓)一下(💬)(xià )女(🏧)(nǚ )巫(🔚)s

艾略特18881965原(🧡)籍美国(🐑)后加入英(🦏)(yīng )国国籍是后(😜)期象征主义文学大的的代表都是西方(🏊)现(xiàn )代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(🙍)代诗歌(gē )作出的(🦏)贡献(🚡)和所起的先锋作用(🎴)(yòng )获诺贝(🐉)尔(🕺)文(🚭)学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾略特(🕔)1909年(🥞)(nián )起(📈)先发表诗歌先(🌲)后出版社的诗集(👚)有荒原(💕)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🤕)歌19091962写于(🏊)1915年的诗集是(🍳)艾略特最(zuì )著(🏣)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产(🚻)(chǎn )阶(jiē(🥌) )级(jí )上流(😭)社会的一(yī )个(gè(🐞) )中年人在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心(🤯)理故此来怎样表达世纪初一(😤)部(🧢)分人对中国古(🏺)代文明的幻灭(🥊)感借普鲁弗洛克(⏺)这一(🗽)带象征意义的(de )人物形象论(⚾)述当时普片未知(⚽)的(📍)精神上(shàng )的(💊)病(〰)态四个四重奏是艾略(luè(🚶) )特晚期(🕷)的代表作(zuò )饱(🥈)含(🚫)了宗教(jiāo )和哲学的(🚯)冥想抒发胸(xiōng )臆(😗)对时间的(🧐)空幻感(🎰)和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵(líng )魂(🎑)的解放这首诗被(🐉)以为是艾略特在艺术(shù )上登(dēng )峰造极(📽)之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代(🐰)表(biǎo )作(🐥)除诗歌外艾(🐒)略(💞)(luè(🤭) )特另外一(😘)些诗剧传世最著(🥈)名的是普鲁弗洛(🦉)克的情(😆)歌

艾略特(🌙)是英美新当面(miàn )批评(pí(🧐)ng )派的奠(🍤)基人(🚯)之一(yī )被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议(👟)的(de )创作和批评的非个人化理论对现代文学(🧑)有一(🐣)种了比较大的影响它的基本是内容是生活与(📏)艺术肯定不(bú )能等同(tóng )它们(🙆)之间有不(bú )可(👆)(kě(👐) )逾越的界限并(🐊)且(🤙)(qiě )作家的个人感(🏝)情经验需要当经过非个人(🍊)化的(⏰)过程(chéng )将(🎄)个人的情绪改变为(wéi )宇(📶)宙性艺(😛)术(shù )性情(👵)绪才能直接进入(💧)文学作品(🌩)艾略特的(de )通常批评论(🏽)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(tá(🔂)ng )的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(⛄)文化(huà )主张是不可(🔠)违背历史潮流的他一(yī(♑) )贯主张以宗(🍻)(zōng )教为(🗞)(wéi )政治文(wén )化的中心实际教会(💡)来管理呀国家空气传播文化最终(🌮)达到(dà(😪)o )拯救西方(🌵)的在(🌤)现代文明(🍔)艾(ài )略特世界观的偏颇(pō(🛅) )倒致了他诗歌内(📑)容的谬误(📕)

传统(tǒ(🕯)ng )与个人才能是像现代(dài )英(🉑)美诗歌(😞)的里程碑(🎍)是(🤫)(shì )象征主义文学(✅)中最有代表性的作品是(shì )艾(🤟)略特的名动天下作和影(yǐ(👚)ng )响最(🗻)(zuì )深远的作(🔞)品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会(huì )描画为(💽)万物萧瑟生机幽冥的(🖊)荒原(🛍)起(qǐ )首几句(jù )便透露(lù )出出诗人深深的(🖤)痛苦和无尽的(de )的失望和悲(😄)哀(⤵)春天此刻该大地回(🤼)暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(🌷)古代和现代文(wén )明的(🕘)象征伦敦(dūn )更是一片(🔋)枯(🗒)萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息(🌳)于之(🔲)所(💕)人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(♟)肆意横行着海一样的(〰)情欲(☔)在这难以形(🥕)容(róng )的现实中(💭)(zhōng )充斥着市(🛂)侩卑下的人(🤸)欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开(kāi )地罩在了西方(👝)世(💝)界的上空人们(🀄)在浑浑噩噩空(🍂)间(💣)中走到(🏴)死亡(wá(🦏)ng )诗人把再现实社会诗说地狱现(👌)代人视为还(hái )没有(🐏)灵魂的幽灵(🤑)

第(💁)二章(🌋)批评(👸)的功能用维吉尔的荒(🌀)原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士(🚈)比(🤨)亚的对弈这(✋)些个作品中直(🎈)接描(🗳)写的上流社(shè )会(🏌)男女的(🚝)淫欲和罪(zuì )恶(😈)(è(🛁) )与再现(🚊)(xiàn )实低层社会(💠)卑劣(liè )无(😫)耻的肉(🏑)体交(jiāo )易叠映(👙)线(📎)条清晰外在表现精神(😄)枯萎(😬)凋谢(xiè )道德甘愿堕(duò )落的像(👾)现代生活(🐤)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(🙀)(jī )杀后变(😡)为莺夜典(🍍)故(🍧)的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心(🥎)斗角用(yò(⛑)ng )古(🧝)代的暴(🔛)行和古(gǔ(💑) )代和(🌴)现代的罪恶相比较比较(⏲)(jiào )艾(ài )略特认为现代人反复重复(🍻)着古代的(🚟)人罪恶(㊗)世界贪恋兽欲人们成了(🔺)毫无人(🏼)性的行尸走肉(ròu )说他(tā )们是在老鼠狗(gǒu )窝里(👵)在那里死人连自己的(🚽)骨头都丢得凶光

第(🔩)三章(🔎)变形记态度(⌚)伦敦这现代荒原(👊)(yuá(🤥)n )上(💍)俗(💏)不(🎆)可耐(🔃)肮(ā(📫)ng )脏(🥏)罪(🐰)恶的生活圣洁的教堂赞(zà(🕉)n )歌(gē )中世界(🚵)重复(🐒)着(😮)铁卢的(🌳)兽行刺眼的月光下母女登俩干(🔤)(gàn )着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾(wù )中(zhōng )商人为(🗯)金钱而(📝)急驰精(jīng )神空(💳)(kōng )虚的青年男女在苟(gǒu )合(hé )中被打(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢(🌴)作(🙁)乐后(😏)留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(🏻)意盎然的(de )泰晤土(tǔ )河(hé )在诗(🥌)人看(😪)样子(zǐ )情欲之火毁(🏹)灭了人(rén )性(xìng )也瞬间(jiān )毁灭(🌖)了大(👜)自然导致了这种化为(😍)灰烬和(🎹)无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀(🎰)强烈(🥧)呼吁要(🦒)让(🌧)焚尽物的(🏿)火(👂)来(lái )扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把(bǎ )我拯拔(bá )出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四(👻)章安东尼与克里奥(🧒)佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🤳)义深(shēn )刻(kè )的(🏺)象征(🎁)有人说它象征的内容抵得过但丁的一(🍏)部变形记(🎛)人在欲(yù )海中已经(🛎)死去(🚆)已(🐫)经死去后彻(chè )底(dǐ(⏫) )忘(wà(🐪)ng )掉生(shēng )前的一切让(rà(🥞)ng )他静静(🥧)的望着在死亡(wáng )后的欲海中(🗜)学会反思艾(⏬)略特笔下(📼)(xià )的(👻)海应(🈸)是情(qíng )欲(🥑)的(😦)象征它夺回来人的生(🕑)命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪(zuì )恶事(shì )实(🎀)上艾略特是要现代人去(🥙)正(⛅)视(🍕)自己的罪恶(🤔)浆洗衣物(🤬)自(zì )己的灵魂(hú(🛵)n )

第五(wǔ )章火诫原先返回(🦓)到欧洲是一片(🏍)干旱(hàn )的荒原这(zhè(👁) )一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字(😼)架上(🍃)来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧(🍨)洲大地上消失了诗人认为从此(🛵)欧洲便成了(le )一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(🤑)着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现(📴)热切(⛺)盼望世(♐)界的复苏(sū )灵(🗒)魂的再造他用(🐸)(yòng )水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身(shēn )影然而基督不(💿)曾重临却(què )听到了惊天(🌵)动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(😱)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施(🐺)舍可怜(🎥)同情克制(zhì(💜) )皈依佛(👝)教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了(le )不(bú(👑) )死不活的(de )处境我(♟)得到紫钻的宁静

枯死(🦊)的荒原(🛸)俗不可耐(nà(🕠)i )丑恶虽(🆚)生犹死的人(rén )们复活一次的希(xī )望(♎)才(🍡)是一(yī )条主(🌙)线刺穿了全诗阴寒(🏤)朦胧(🏢)的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神(🗒)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世界大战后西方人对世界(🚉)对现实的厌恶普(pǔ )遍的失(⏫)望(wàng )情绪和(🐝)(hé )幻灭感态度了(🚆)一代人的(🏛)精神(🐷)病态(🆗)和精神危机最终达(🥐)到否定(dìng )了古(🐘)代和现代西方文(😰)明(🏔)同时(🏵)(shí )诗歌把西方(🐪)社会的堕落归之于人的(🚤)原(yuán )罪把可以恢复宗教精(jīng )神当(🔏)作(🚞)拯救他们西方世(🕵)界拯救自(👃)己现代人的灵丹妙药(📃)上级(🛴)主管(🎁)部门出艾略(luè )特思想上(🖥)的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中(🛩)国古代派的(de )别的(😖)诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出(💋)来(lá(🔶)i )认真分(✊)析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义(🌠)和玄学(🎒)派的(📳)一些特点诗中陈述与(🍭)(yǔ )咏叹抒(🎢)情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄(🍎)严精(jīng )致典雅(😤)的诗句滑(huá )稽可(♎)笑(🧖)可哂的市(shì )井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(🚲)的景象大量(📔)(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作(🦎)品和6种(🍕)外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征(zhēng )主(🛷)义(yì(🏎) )手法及意(🍥)象叠加过时空交(🍒)错等现代诗(😁)歌表现手段诗人为了纯熟(🦓)他甚至直说按结构(🚒)了(le )喻示(🔳)里(📑)(lǐ )套象征神话里面套(🚬)神话神(🦃)(shén )话(🆖)和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔(🍴)疏(shū )与密融(róng )汇的(🛸)手法也让(ràng )诗歌垂直(🚮)距(🤸)离的抽(🚘)(chō(🦀)u )象化哲理化有机地统一(🗞)起来(lái )极大地十分丰富(🤱)了诗(🔖)歌的表现手段拓(tuò )宽思维了诗(👘)歌(gē(👷) )的(de )思(sī )想内容雷霆(tíng )的话在艺术(😶)表现上的不足是用典(diǎn )故太多(🔝)(duō )且想像(xiàng )之(🏷)中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的(de )随(🥕)手性导致(🌧)(zhì )诗(shī )歌涩(sè(👐) )难(🚌)辨使(🌄)一般读者(🈺)望而止(zhǐ(🆒) )步(bù )若无艾略特(tè )自己再(zà(🅿)i )加的50多条注解(🎪)许多地方都无法(🌸)懂得(😥)

充当西(🌽)方(fā(🔞)ng )现代主义的第一个流派后(⛺)期象征(✂)(zhēng )主义对文(wén )学(🐃)的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上(shà(💈)ng )的凭空创造新开(🤸)拓(⛎)所到得的成功(🦍)经验丰(fēng )富了(le )诗歌的表(💪)(biǎo )现手(shǒu )段增加了诗歌(gē(💎) )的艺术感(gǎn )染(☕)力(👄)会影响了现(xiàn )代主义的(😳)单独的流(liú )派(🛃)象征主义(🤤)(yì )作(♋)家下(🤮)大力(lì )表现(🧤)内(😃)心世(🧤)界(🕓)(jiè )也对(🍲)文(wé(📴)n )学(🥇)领域的拓展可是象征主义在艺术(🗺)上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(👂)与内(🙄)容(😧)上表现(🕵)出去的(👏)(de )悲(🌞)观主(🐁)义宗(zōng )教神秘主(zhǔ )义和(😺)反动倒退的社会主(zhǔ )张则是(😋)应绝对否定的