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• 1关于艾略特的(de )荒(🌧)原谁能给分析一下(🕯)女(🚊)巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分(fèn )析(xī(🎰) )一下女(😛)巫s

艾(🕗)略特(tè )18881965原籍美国后加入英(📽)国(🥉)国籍(jí )是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是(🔘)西方现代(⏰)主义文学最(zuì(👅) )有影响(🌫)的诗(shī )人(🐴)和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献(📒)和所起(qǐ )的先锋作用获(huò )诺(🛂)贝尔(ě(🏋)r )文学(🎱)奖英王劳绩(💢)(jì )勋章(zhāng )1955年获(🍧)歌德奖(jiǎng )

艾略特(🌒)1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原(🔨)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(🏖)诗(❗)集是艾(ài )略(😎)特(🎷)最著名(🏳)的诗作之(🐍)一这首(shǒu )诗以象征主义的(de )手法写资产(chǎn )阶级(👤)上流(🗄)社会的一个中年(🎺)人在告白途(🔻)中(zhōng )关系错综复(🧟)杂的(👂)矛盾心(xīn )理故(🌍)此来(lái )怎样(💖)表达世纪初一部(bù )分人对中(🥨)国(guó )古代文明的(de )幻灭感借普鲁(💼)弗洛克这一带象征意义的人(rén )物(wù )形象(xià(🚔)ng )论述当(🥌)(dāng )时普片未(🧜)知的(👊)精神上(🏙)的病态(🌴)四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū(🚹) )发(fā )胸臆对(🎏)时间的(⛵)空(🍄)幻感和(💨)幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力(lì )鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(❗)才(🤜)能解(👎)值灵魂的解放这(🎵)首诗被以为是艾略特在艺(💥)术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是(🐍)艾(🧒)(ài )略(😞)特(tè )的(🗨)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的(de )情歌

艾(🔃)略特是英美(💂)新当面(🏂)批评派的奠(diàn )基(🕋)人之一被(bè(💼)i )称做中国古代文学批(pī )评大师他早年(🌨)提议的创(🕋)作和(😉)(hé )批(pī )评的非(🍠)(fēi )个(🔳)人化(🐸)理论对现代文学(🍏)有一种了(le )比较大的影(🎨)响它的基本是内容是生活与艺术肯定(🚿)不能等同(😿)它们(men )之间有不(⏲)可逾越的界限并且(qiě )作家(😫)的个人(🏝)感情经验需要当经(🎗)过非(fēi )个人化的过程将(🦂)个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术(🛤)性情(qíng )绪才能直接(🚞)(jiē )进入文(🏖)学作(✔)品艾略特的通常批评论蓍有(🍆)四个(😞)四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的(🌎)凶杀(🌲)案(🕚)1923

艾略特的(💓)政(🥋)治观(guā(🗃)n )宗教观和文化主张是(✒)不(🐘)可违背历史潮流(🖼)的(🏞)他一(yī )贯(guàn )主张(🀄)以宗教为政治文化的中心实(🌠)际教(🦄)会来管理呀(➰)国家空气传播文(wén )化(huà )最终(zhōng )达到(dào )拯救西方的在(💔)现(xiàn )代文明(⚪)艾(ài )略特(🔯)世界观的偏颇倒(dǎ(🐄)o )致了他诗歌内容的谬误

传统与个(⏭)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是(😜)艾略(🚅)特的名动天下(xià(🚉) )作(😢)(zuò )和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章(👩)玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(🤬)瑟生机幽冥的(❔)(de )荒原起(qǐ(🛋) )首几句(jù(📪) )便(📈)透露出出诗(🥕)人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻(➖)该大(🔆)(dà )地回暖生机(🕚)盎然而在诗人的笔下古代(dài )和(😊)现代(🌳)文明(🔬)的象征伦(🥢)敦更是(🐒)一片(🌠)枯萎(🌌)的荒原(👮)在(zài )这没有气恼的(🆒)栖息于之所人不生(💽)不死(👍)虽生犹死心中只有虚(💲)幻和绝(🚧)望眼(🌟)前(qián )的世界只肆意(🏔)横行着海(hǎi )一(🚭)样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥着市(🍫)侩卑下的人欲死亡后(hòu )的(🤲)阴(yīn )云浓的化不开(kāi )地罩在(👴)了(🔶)西方世(shì )界(🔘)的上空人(rén )们在(📚)浑浑噩(🔯)(è(🛠) )噩(🐀)空(kōng )间中走到死亡(🎮)诗人(👶)把再现实社会诗说(shuō )地狱(👁)现代(🏈)人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(👈)评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对(🛥)弈这(zhè )些个作品中直接描写的上流社(✋)会男女的淫欲和罪恶与(🎻)再(🍇)现(🎾)实低层社(🈯)会卑劣无耻的肉(ròu )体交(jiāo )易叠映线条清晰(🗑)外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落(👉)的像现代生活物(wù )别出伊尼(🏗)特中翡绿眉拉被(bè(🆚)i )国王铁(♑)卢欧斯轮奸击(jī )杀(🤙)后变为莺(🎁)夜典故的(de )语句自然使(🚆)力地怎样表达了诗(📽)歌深(🥞)沉的主题对弈即争斗(🗃)征着(zhe )现代人的(👓)勾心斗角用古(gǔ(🐁) )代的暴行(💵)和古代和现(🚳)代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现(xiàn )代人反复重复(🌮)着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫(✂)无人性的行(há(🔒)ng )尸走肉说(🔌)他们是(🕡)在老鼠狗窝里(🚮)在那里死人(ré(🗼)n )连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章(📕)变(biàn )形记态度伦敦(dū(🔀)n )这现代荒(⭐)原上俗不可耐肮(āng )脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(🎥)赞歌中世界(🕘)重(❌)复着铁卢的(🔤)兽行(háng )刺眼(yǎ(🚦)n )的月(🚜)(yuè )光下母女登俩(🔒)干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中(💂)商人为金(😊)钱而急驰精神(🎑)空虚的青年(🛐)男女(nǚ(🐺) )在苟合(hé )中被打发光(🔟)阴人(😤)们寻欢作乐(👇)后留下的浊物漂(😲)浮(🛶)在昔日(rì )诗意(🍨)盎然(rán )的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲(📎)之火毁灭了(le )人(🤲)性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(🔯)化为(❔)(wéi )灰烬和(🥥)无踪(🌆)联结在一起(🎓)的现实他向佛陀强烈呼(🧛)吁要让焚尽物的火来(♒)扫尽情(qíng )欲(👤)拯救人类(🌀)烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(🚂)啊你把(📖)我拯拔出来主啊(📷)你(🥄)拯拔烧(shāo )啊

第四章安(ān )东尼与克里(🎅)奥(🌑)佩特(tè )拉通共只能10行(📭)行行都是含义(yì )深刻(kè )的(💟)象(xiàng )征有人(rén )说它(🏜)(tā )象征的内(🌝)容抵得(dé(🥗) )过(guò )但丁(🎮)的一部变形记人在欲(yù )海中已经(jīng )死去(🏾)已(🥢)经(😨)死去后(☝)彻(🍉)(chè )底(⬆)忘(🎑)(wàng )掉生(🏡)前的一切让他(tā )静静的(🥒)望着在(👊)死亡(wáng )后的欲(🙀)海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(📄)(hǎi )应是(✌)情欲的(🤣)象征它夺回来(lái )人(🐪)的生命(🚊)又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶(👻)事实上艾略特是要(yào )现代人去(🥠)正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的(🛸)灵魂

第五章火(huǒ )诫原先(🛴)返(fǎ(👠)n )回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(🗣)这(🏡)(zhè )一(💌)主题诗的起首用耶稣被钉(🌖)入在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高(🏠)的(🚉)精神(♊)追求在欧洲大地上消失了诗(🔀)人认为从此(cǐ )欧洲(🌽)便成了一片可怖(🍵)的荒(huāng )原人(⛰)们(men )渴求着保(🤗)住小命(🐧)的水盼(pàn )着救(🔙)世主的(🆔)出(💚)现热切盼(🏉)望世界的复苏(🕐)灵魂的再造他用水(✴)(shuǐ )里的死(sǐ )亡(👳)的典故(👹)写(🤓)了(😩)耶稣复(🍫)活后的身影然而基督不曾重临却听到(😯)(dào )了(🕷)惊天动地(dì )的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会(📊)(huì )主义革(🍁)命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🤭)诫(jiè )人(🈲)们(men )要(🌬)施(🤣)舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗(🌎)教那样大地才会复苏人(rén )们(📜)(men )才分远离(lí )了(le )不死(🎥)不活的处境我(🕞)得到(dào )紫(🚏)钻的宁(🗝)静(💈)

枯死的荒原俗不可耐(🌯)丑恶虽生犹死的人们(💄)复活一次的(🤟)希望才是一条(🍇)主线刺穿了全(quá(🚉)n )诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的画面深沉地(😵)态度了(🤑)人欲横渡精(🤮)神堕(📮)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒ(🦖)u )恶(🚚)黑暗地(📣)(dì(🦆) )的西方社会(⛅)的(🛵)其实面(mià(🚲)n )貌去传达出(chū )第一次世(⛏)界大战后西方(😦)人对(🚚)世界(🖍)对(💌)现实的厌(📷)恶普(👙)遍的失(🎐)望情绪和幻(🎷)灭(👢)感态度(dù )了一代人的精神病(🍞)态和精神危(💟)机最终达到否(fǒ(🌨)u )定了古代和现代(🦕)西(xī )方(🍓)(fā(🥍)ng )文明同时诗(shī )歌把西方(🐫)(fāng )社会(🔪)的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(🕋)教(🙋)精神(🏏)当(🛍)(dāng )作拯救(🅱)他们西(😛)方世界(♍)拯救自(🦎)己现代(dài )人的灵丹妙药(yào )上级主管部门(➿)出艾略(luè(🧥) )特思想上的古板守旧(jiù )和反革命(🎁)(mì(💛)ng )

炼(📤)狱在(♋)艺术(shù )上(♓)的成就远(⚓)远超(✔)过中(👝)国古代派的别的诗(📰)作是(🌠)一首具备(bèi )借鉴吸收价(🌓)值(🤲)(zhí )值得(♋)认出(chū )来认真分析研究的杰(🦃)作(🏨)这(🔭)首抒(shū )情长诗风格多样(⬆)表现手法不拘一格柔(🤦)和了象征主义意象主(🛁)义和(🧓)玄学(🌿)(xué )派的一(yī )些特点诗中陈(ché(👟)n )述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句(jù )神圣庄严精致(🌃)典雅的诗(🔘)句滑稽可(📵)笑可(💋)哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿(🛃)插为五(wǔ )彩缤纷的(de )景象大量的(🔣)典故作者摘录36个作家56部(📧)作品和(hé(🧙) )6种外文比喻(🍄)委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠(😛)加(jiā )过时空(🐢)交(🥐)错等现代(dài )诗(🐫)歌表现手段诗人为(💡)了纯熟(🌾)(shú )他甚至(zhì )直说按(àn )结(jié(🕥) )构了(le )喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现(xiàn )实杂柔疏与密融汇(huì )的手法(⚡)也(yě )让诗歌垂(chuí )直距离的(🏇)抽象化(huà )哲理化有机地(dì )统(tǒ(👤)ng )一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的(de )表现手(shǒu )段拓宽思维(👭)了诗(🤐)歌的(🛒)思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不(🔉)足是用典故太(tài )多且想像之中联想和明(💶)显(xiǎn )的暗示都内带很大(dà(📪) )的随(🍺)手(shǒu )性(🛑)导(dǎo )致诗歌(🕥)涩难辨使一般读(dú )者望而止(💴)步若无艾略特自己再加的(de )50多条(🏉)注解许多地(🤮)方都无(💀)法懂得

充(chō(➗)ng )当西方(❎)现代(🗳)主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(🏌)文(wé(🤚)n )学(👧)的发展是有(😔)独有贡(🔞)献的它(📓)在(😶)艺术上的凭空(kōng )创造新(🦏)开(🔐)拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表(🚈)现手段增加了诗歌(👤)(gē )的艺术感染力(📔)会影响了现代(🥃)主义(⬜)的单独的流派(🦌)象征(zhēng )主(🎈)义作(🚍)家(😠)下(🥃)大力表现(xià(🈵)n )内心(👵)世界(🎦)也对文学领域(🔫)(yù )的(🍧)拓展可是象征主(🦏)义在艺术(shù )上过分追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造成的神秘(💆)莫测晦涩(sè )与内容上表现出去(🕝)的悲(🦊)观(🎥)主(🌉)义宗教神秘主义(⚓)和反(🥪)(fǎn )动倒(dǎ(🐚)o )退的社会主(zhǔ )张则(zé(👏) )是应绝对否(🕳)定的