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• 1关于艾略(📰)特的荒原谁能(🚦)给分析(xī )一下女巫s

1关(guān )于艾(ài )略特的荒原(yuán )谁能(📝)给分析一下女(🐽)巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英(📩)国(guó )国(🤭)籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都(🐪)是西方(🌶)现(💞)代(🔩)主(👤)义文(🎛)学最(🔤)有影响(xiǎng )的(📥)诗人和评论家1949年因对当代(🙇)诗歌作出的贡(🖲)献和所起的先(xiān )锋作(zuò )用(yòng )获诺贝尔文学(xué )奖英(🖱)(yīng )王劳(láo )绩勋(🅱)章(zhā(🏭)ng )1955年获(⛩)歌德奖(🔉)(jiǎng )

艾略特1909年起(qǐ(🏻) )先发(fā )表诗歌先(xiān )后出版社(shè )的诗集有荒原(🙏)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(🔎)1915年的诗集是艾略(🚫)特最(zuì )著名的诗作(💦)之一这首诗(♒)以象征(🎆)主义(yì )的手法写资产阶级(🍇)上流社(♐)会(🛒)的一个中(zhō(🔛)ng )年人(😑)在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故(😆)此(👱)来怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古(✏)代文明的(de )幻灭感借普鲁弗(fú )洛(luò )克这一带象征(📮)(zhēng )意义的人(👺)物形象论述当时(🤹)普片(🎪)未知的(de )精神上的病态四个(🏺)四重奏是艾略特(tè )晚(🖤)期的代(🏍)表(biǎo )作饱含了(le )宗(🐕)教和哲(zhé )学的冥想抒(🧐)(shū )发胸(🎛)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基(🥝)督教(💏)的宗教(jiāo )原(yuán )罪(💿)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略(⛸)特在艺(yì )术上(😼)登峰造极之(📋)作(🐮)长诗诗(😯)集1922是艾(ài )略特(⏬)的代表作除诗(shī )歌外艾略特(😕)另(lìng )外(💀)一(yī )些诗剧传世最著名的(✈)是(shì )普鲁(lǔ )弗洛克(🚶)的情歌(🐀)

艾略特是英美新当面(mià(🍑)n )批评派的奠基人之(zhī )一被称(🏠)做(🤰)中国古代文(wén )学批评(💷)大师他早年(🏝)提议的创作和(💾)批(🚹)评的非个人化理论(lùn )对现(📡)代文学有一种了比较大(dà )的影响它的(🍩)基本是内容是(㊗)生(shē(🆎)ng )活(huó )与艺(🙃)术肯定(🍺)不能等同(tóng )它们之间有不(🍋)可(🧙)(kě )逾越的界(jiè )限并且作家的(de )个(💤)人(🈂)感情经验需要(⏮)当(⛰)经过非(💍)个人化的过(guò )程(🌃)将个人(rén )的(👝)情(🔟)绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(📁)直接进入文学作品艾(🎊)略特的(🌬)通常批评(🕢)论蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏1921荒(huāng )原1921大教(🥣)堂(👢)的(🔄)凶杀案1923

艾略(🚝)特的政治观宗教观和(🐔)文化主张是不(💡)可(✌)违背(🥗)历史潮流的他一贯主张以(🗃)宗(📣)教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(🆕)的在现代(dài )文(wén )明艾略特世界(❓)观的偏颇倒致了他诗歌内(➕)容(🐽)的(🚏)谬误

传(chuán )统与个人才能是(shì )像现代英美诗歌(gē )的里(⏳)程(📡)碑是象(🦃)征(zhēng )主义文学中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下(👓)作和影响最深远的作(zuò )品(🦔)

第一章玄(🌭)(xuán )学派诗人将西方(🖇)(fāng )社会描画(💯)为万物(😜)萧瑟(😝)生(shēng )机幽(😬)冥的荒原(🗓)起首几句便透(tòu )露出出诗人深(🍧)深的痛苦和(♐)无尽(jìn )的的失望(👣)和悲(bēi )哀(😕)春天此(🍴)刻该大地回(🍼)暖生机盎(àng )然而(🌻)在诗(shī )人的笔下古(🧦)代(⏮)和现代(🍺)文明(míng )的象征伦敦(dū(🐿)n )更是一片枯萎的(🍱)荒原(🎱)在这没有(yǒu )气(💔)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🚥)心中只(🐘)有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(💩)意横行着海一(📐)样的情欲在这难以形容的现实中(🥣)充斥着市(🍛)侩卑下的(🙊)人(rén )欲死(🛳)亡后(hò(👼)u )的阴云浓的化不开地罩在了(🔣)西方世界(🕕)的上空人们(men )在浑浑噩噩(🏻)空间中走到(😽)死(🐳)亡诗人(🔸)把(bǎ )再现实(shí )社(♊)会(🥘)诗(shī )说地狱(yù )现代人(🖊)视为还没(🤚)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🗓)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士(shì(🏚) )比亚的对(duì )弈这(zhè )些个作品中直接描(😅)写的上流(liú(📡) )社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层(céng )社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映(🐱)线条清晰外在表现(🏻)精神枯(🕛)萎凋(🕴)(diāo )谢道德甘愿堕(❣)落的像现代(🤥)生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉(mé(👮)i )拉被国王铁卢欧斯轮(🛬)奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自(🎊)然使(🅱)力(👜)地(dì )怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即(🚳)争斗征(zhēng )着现代(dài )人(📝)的勾心斗(🈹)角用古代的暴行和古代和现(xià(🥠)n )代的(🥉)罪恶相比(bǐ )较(😾)比较艾(💙)略特认(🈂)(rèn )为(wé(🥀)i )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🅰)(rén )们成了毫无(🐲)人性的行尸走肉(🏸)说他们是在老鼠狗窝里在那里(🍝)死(🔉)人连自己的骨头都丢得凶光(🥣)

第三(⬜)章(zhā(🥢)ng )变形(✔)记(✈)态度伦敦(dūn )这现(📌)代荒原(🌹)上俗(🗝)不(bú )可耐肮脏罪(🛳)恶的生活圣洁(💚)的教(👲)堂赞歌中世界重(💿)复着(🧒)铁卢的(🚠)兽行刺(cì )眼的月光下(🌾)(xià )母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行径(jìng )昏黄(📧)(huá(📯)ng )的浓(🥜)雾中商人为金(📲)钱而急驰精神空虚(🛁)的青年男女(🤭)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(de )浊物(😟)漂浮在昔日诗(🚏)意(📪)盎然的泰晤土河(🌹)在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🔼)性(xìng )也瞬间毁灭了大(dà )自然导致(zhì )了(🎗)这种化为灰烬和无(🔃)踪联结在一(🏏)起的现(xiàn )实他(tā )向(xiàng )佛陀(tuó )强烈(⛅)呼(😅)吁要让焚尽(🍇)物的(de )火来扫尽情(🦃)欲拯救人(😐)类烧啊(😡)烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔(💥)出来主(zhǔ )啊你(🐇)拯拔烧啊(ā )

第(🖋)(dì(🧀) )四章安(👀)东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共(gò(🌋)ng )只(🤺)能10行行行都(🌛)是含义(🧘)(yì )深刻的象(😩)征有人说它象(🦔)征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形(xíng )记(🔗)人在欲海中(🖥)已经死去(😼)已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静的望(wàng )着(🚇)在(🐄)死(🔰)亡后的(de )欲(🐒)(yù )海(hǎi )中学会反思艾略特笔(bǐ )下(🤤)的(de )海(👜)应是(✈)情欲的象(xiàng )征(😹)它(tā )夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪恶事实(🍘)上艾略(luè )特是要现代人去正视(🏅)自己(🕋)(jǐ )的(📉)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🗃)诫原先返回到欧(ō(🧦)u )洲(🍲)是(shì )一片干旱的荒原这一(🌽)主(🔶)题诗的(de )起(❗)首用耶稣(💖)被钉入在十字(zì(😆) )架上(🦇)来象征信仰理(🕙)想崇高的精(jīng )神追(⬜)求在欧洲大(dà )地上消失(📖)(shī(👰) )了诗人认(rèn )为从此欧洲便成(🔜)了一片可怖的(⏲)(de )荒原人们渴求着(🗯)保住(zhù )小命(🚕)的(de )水盼着(zhe )救世主的出现(🐥)热切(qiē )盼(🍺)望世界(💙)的(💵)复苏灵魂的再造他用(🚽)水里的死亡的典故(😵)写了(💝)(le )耶稣复活后的身影然而(ér )基(jī )督不曾重临却(👠)听到了(🦆)(le )惊天动地的声巨响革(gé )命(✊)的象征艾略特(🎽)把(⚪)社会(huì )主义(yì )革命(mìng )纳(nà )入人类的一(yī )场灾难到最后诗人(🎨)借(jiè(📯) )雷(léi )霆的话告诫人(Ⓜ)们要施(shī(🌓) )舍可(🛑)怜同(🍞)情克制皈依(yī )佛(✡)教(🌈)宗教(🙏)那样大地才会复苏人们(❓)(men )才分远离(🌘)了(🐇)不死不活(⛰)的处境我得到紫(🚧)钻的宁静(🔚)

枯死(🍽)的荒原(yuá(🏹)n )俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🍥)们复(fù )活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴(🏻)寒朦胧的画(💭)(huà )面深(😫)沉地态度了人(💘)欲(yù )横渡(🚏)精神堕(🦄)落道德沦(lú(🛷)n )丧生(🎮)活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(è(👚) )黑(hēi )暗地(🚣)的西方(😦)社(🌘)会(huì(⚽) )的(de )其实面貌去传(chuán )达出(chū )第(📓)一(😍)次世界(🔼)大(😵)战后(📃)西(🎬)方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失(〰)(shī )望情绪和幻灭感(📏)(gǎn )态度了一代人(ré(🐾)n )的精(jīng )神病态和精神危机(💕)最(🍝)终达(dá )到否定(dìng )了(🍧)古(gǔ )代(🍡)和现代西方(🌵)文明同时诗歌把西方社会(🍾)的堕落(✏)归之于(yú )人(👟)的原(😿)罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救(jiù )他(💙)们西方世(📠)界拯救(jiù(📶) )自(🎓)己现(🚤)(xiàn )代人的(de )灵丹(dān )妙药上(🏕)级(jí )主管部门(🏏)出艾略特思想上的古(🐑)板守旧和反革命

炼狱在艺术上(🐔)的成就远远(yuǎn )超过(😟)中国古代派的别的诗(🛡)作是(shì )一首(🍞)具备借(🚞)鉴(🚹)吸收价值值(🦕)得(⏪)认出来认真(🎏)分析研(🦊)究的杰作(🥢)这首抒情长诗风(🕸)格多样(🤠)表(biǎo )现手(🛅)法不拘一格柔和(hé )了(le )象征主(🙅)义(🥢)意象主(🍩)义和玄学(xué )派(pài )的一些特点(diǎ(〰)n )诗中陈述与咏(🐕)叹抒(shū(🌮) )情(🦑)与讽刺(🔎)描绘(🐖)出与(📎)(yǔ )警句神圣庄严精致(🐶)典雅的诗句滑稽可笑可(💗)哂的(🙉)市井俗语相互(🎞)纠缠穿(chuā(❌)n )插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎ(😆)n )故(📃)作者(🔀)摘录(🤽)36个(😶)作(㊗)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(🔞)(lián )想对应等象征主义手(🚽)法及意象叠加(jiā )过(guò )时(🌔)空交错等(🌂)现代诗歌表现(🤚)手段诗(🎪)人为了纯熟他甚至直(zhí )说(🧟)按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(🔀)和现(⏭)实缠绕历(♏)史与现实杂柔疏(👱)与密融汇的手法(👁)也让诗(🗒)歌垂(😖)直距离的抽象化哲理化有机(jī )地(dì )统(🗓)一起来(🧒)极大地(🎾)十分丰(fē(🌦)ng )富了(🏞)诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(wéi )了诗歌(😔)的思想内容雷霆的(🕛)话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之中联想(📿)和明显的(🍨)暗(🕣)示都内带(dài )很大(👚)的随手性(🅰)导(🕣)(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者(🌝)(zhě(㊗) )望而止步若无艾(ài )略(luè )特自己再加的50多(🛶)条注解许多地方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的(🚊)第(dì(🔌) )一个流派后期象(xiàng )征主义对文(👐)学的发展(📬)是有独有贡献的它(🌐)在艺术(🏍)上的凭空创造(zào )新开(🥉)拓所(⭐)到(⤵)得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增(zēng )加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现(xià(📠)n )代主义(🕙)的单独(🔂)的流派象征主义作家(⛏)下大力表现内(nèi )心(xīn )世界也(yě )对文(🍖)学领域(🔺)的拓展(zhǎn )可是象征(💎)主义在艺术上过分(👉)追求表(📎)(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(🏇)表现出(chū )去的悲观(💭)主(🏬)义宗(👼)教神秘(🥫)主(🍁)义和反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(🈴)定的