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• 1关(🎻)于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🕖)分析一(🏏)下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后(⛺)加入(🛐)(rù )英(🧡)国国籍是(🕜)后(💛)期(qī )象征主义文学大(🚅)的(de )的代表(biǎo )都是(🐭)西(🔲)方现代主义文学(👑)最有(yǒu )影响的诗人(rén )和评(🍜)论家(🌉)(jiā )1949年(nián )因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文学(🤒)奖英王(wáng )劳绩(💬)勋章1955年获歌(🦖)(gē )德奖

艾(🐅)略(🈷)特1909年起先发表诗歌先(xiān )后(🔕)出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗歌(🌓)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🕦)诗(shī )作(zuò(🤔) )之一这首诗(📲)以象征主义的手(shǒu )法写资产(✖)阶级(📌)上(😺)流(liú )社会的一个中年人(⛹)在(🐨)告白(🗼)途中关系(xì(🔉) )错综复杂的(de )矛盾心(xīn )理故此来(🏛)(lái )怎样表(👪)达世纪初一部分人对中国古代(🧥)文明的幻灭感借普(🏼)(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人(🤧)(rén )物形象论述当时(🔼)普(pǔ )片未(🍱)知的精(🈺)神上(😣)的病态四(🐧)(sì(💚) )个四(sì )重(📓)奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含了宗(🌴)教和哲学的冥想(🐵)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教(🛌)的宗教原罪说(shuō )大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(🐼)罪(📓)才能解值灵魂的(de )解放(😸)这(zhè )首(🔂)(shǒ(😢)u )诗被以(🍔)为是艾略(💅)特在艺术(📇)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🔚)略特的代表作除(🕓)诗歌(👭)外艾略特另外一些(xiē(🔎) )诗(🤘)剧传世最著名(míng )的(de )是普(🚕)鲁弗(fú )洛克的情歌(🌝)

艾略特(tè )是英美新当面批(pī )评派的奠基人之(🙏)(zhī(💴) )一被称做中国古代文学(⛲)(xué(🍃) )批评大师他早年提(tí )议(🗡)的创作和批评的非个(🎪)人化(huà )理论对现代文学有一种了比(😏)较大的(👒)影响它(🕐)的基本(běn )是内(nèi )容是生(🎋)活与(👘)艺术肯定不能等同它们之(🙊)间有(🕣)不可逾(📅)越的界(🌓)限并且(📕)作家的个人感(🐩)情经验(yàn )需要当(🚧)经过非个人化的过(❣)程将个(🚅)(gè )人的情绪改(🤟)变为宇(🤢)宙性艺术性情绪才能直(🕋)接进入(rù(💹) )文学作品艾略特的(de )通常批评论(lùn )蓍有(🌙)四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(🍁)杀(🚨)案1923

艾略特的政(🛎)治观宗教观和(🐓)文化(📅)主(👔)张是不可违背历史潮流(🎺)(liú )的他(🧟)一贯主张以宗教(jiāo )为政(🍫)治文(🥣)化的中心实(🌑)(shí(🆎) )际教(jiā(⏯)o )会来管理(lǐ )呀国家(jiā )空(kōng )气传播(bō(🎣) )文化最(zuì(🔇) )终达(🎎)到(dào )拯救(🐇)西方(🦗)的(💊)在(✳)现代文明艾略特世界(🦓)观的偏颇倒(🌶)致(🕕)了(🥇)他(tā )诗(🕰)歌内容的谬误(wù )

传(✋)统与个人才能是像现(👆)代英美(🔋)诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品(🏊)是艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远的作品

第一(🌇)章玄学(xué )派诗人将西方社会描(🙌)画为万物萧(🧝)(xiāo )瑟生(🕧)机幽冥(míng )的荒原起首几句便(📀)透露出(🥔)(chū )出诗人深(🏝)深(😠)的痛苦和无尽的(🐢)的失(🐷)望和悲哀(āi )春天(🤖)此(🛂)刻(📈)该(🔮)大地回暖生机(jī )盎然而在诗(⛷)人的笔下古代和现(xiàn )代(🎣)文明(míng )的(🦃)象征伦(lún )敦更是一片枯萎(🎏)的荒(⌚)原在(🐞)这(zhè )没有气恼(🙅)的栖(qī )息于之所人不(⬇)生不死虽生犹死心中(✔)(zhōng )只有(🔜)虚(xū )幻和(🎷)绝望眼(🕹)前的世界只(😓)肆(🕜)意横行着(zhe )海(🤸)一样的情欲(🚔)在这(zhè(🗓) )难以形(xíng )容的现(xiàn )实中(zhō(🛠)ng )充斥(🚥)着(⤵)市侩卑(🚹)下(🦐)的(⏺)人欲死亡后的阴(🤦)云浓(nóng )的(de )化不开地罩在(🥛)了西方世界(🗻)的(📗)上(🕉)空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走(😤)到死亡诗(🔮)人把再现实社(Ⓜ)会诗(shī )说地(🚞)狱现代(dà(🏨)i )人(📐)视为还(🧠)没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪(yí )和莎士比亚(😰)的对弈这(🦓)些个(🅾)作(🈵)品中(🥝)直接描写的(de )上流(🕠)社会(huì )男女(🚗)的淫欲和(hé )罪(⬜)恶与(yǔ(🌺) )再(zài )现(🍁)(xiàn )实低层社会(🐱)卑(bē(😱)i )劣(liè )无耻(chǐ )的(📜)肉体交易叠(dié )映线条(🔡)清晰外在表现精神枯(🐛)萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的(👙)像现代生活(huó )物别出(☝)伊(🥓)尼特中(😋)翡(⏰)绿眉拉被国王(wáng )铁(👱)卢欧斯轮奸击杀后变为莺(👋)夜(🔧)典(➕)故的(🌅)语句自(👙)然(rán )使力地怎样表达(🏑)(dá )了诗(💢)歌(🍣)深沉的主题对弈即争(📣)(zhēng )斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行(🦗)(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代(dà(🥗)i )人(rén )反复(fù )重(🤮)(chóng )复(fù )着古代的人罪(🥪)恶世界贪恋兽(❓)欲人们成了(le )毫无人性(⛱)(xìng )的行尸走肉说(🍚)他们是(✳)在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死(👁)人连自己的(de )骨头(tóu )都丢得(⛲)凶光

第三章变(🔬)形记(🧣)态度伦(🈸)敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁(jié )的(🎟)教堂赞(🎺)(zàn )歌中世(♍)界重复着(👾)铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(🐖)下母女(🥔)登(💉)俩干(💍)着卖(🆖)淫行径(🍃)昏黄的浓(🍮)雾中商人(⛅)为(wéi )金钱而(📶)急驰(⏸)精神空虚的青年(😈)男女在苟合(📯)中被打发光(🏸)阴(yīn )人们寻欢(✝)作乐后(🕸)留下的浊物漂浮(🙊)在(🖱)昔日诗(🕷)意盎(àng )然的(🚢)泰晤土河在诗(🏆)人(🕒)看样子(🥨)情(🌬)(qíng )欲之火毁(⬛)灭了(🍽)人性也瞬(🔙)间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为(🕝)(wéi )灰(🌗)烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向(🙂)佛(🕍)陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来(⛺)(lái )扫尽情欲拯救人类烧(🏎)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🚍)拯拔出来主啊(ā(🗒) )你(🤠)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩(🚜)特(🐭)拉(lā(🏃) )通共只(🐏)能10行行行都(dōu )是(shì )含(🍳)义深刻的象征有人说它(🧗)象(xiàng )征(🔇)的内容抵(dǐ(😨) )得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海(🎛)中已经死去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一(yī )切让他静静(🥘)的望(🐤)着在死亡后的(🉐)欲海中学会反思艾(😰)略特笔下的(🙀)(de )海应(🆕)是(🌸)情欲(yù )的象(🆗)征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(dài )人去正视自己(jǐ )的(🐅)罪恶浆洗(😹)(xǐ )衣物自(👖)己的灵魂

第五(🤝)章火(🐖)诫原先返回到欧洲是一片干旱的(👪)荒(🚄)原(yuán )这(zhè )一主题诗的起首用(🕶)耶稣被钉(🌼)入在(♌)十字(⏮)架上来象征信(xì(♊)n )仰理想崇高的精神追求在(💝)欧(🔯)洲大(💣)地上消失(shī )了(🛬)诗人认(rèn )为从(🍣)此欧洲便成了一片可(🌅)怖的荒(🚦)原人们渴(👭)求着保住小命(🚑)的水盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造(zào )他用(🔟)水(⏳)里的死亡的典故写了(le )耶稣复活(🎧)后的身(😿)影然而基督不曾重(🏈)(chóng )临却听到(dào )了惊天(✡)动(dòng )地的声巨响革命的(📸)象征艾略特把社会(huì )主义(yì )革命(mìng )纳入(rù(🏊) )人类的(de )一场灾难(🤪)到最后(⏱)诗人借雷霆的话告诫人们(🧑)要(yào )施舍(shě )可(😅)怜(🐫)同情克制皈(guī )依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了不(💐)死不(bú )活的(de )处境(jìng )我得到紫(🖊)钻的宁静

枯死的(de )荒原俗(sú(😋) )不可耐丑恶虽生犹死(🐟)的人们复活一次的希(🙋)望才(🍇)是一条主线刺(🧙)穿(chuān )了全(🤧)诗(🔣)阴寒朦胧的画(😦)面深沉地态度了(le )人(🍆)欲(yù )横渡精(jīng )神(😑)堕(💠)落道(🏻)德沦丧生活(⬛)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(⬛)的西(♟)方(🙅)社会的(de )其实面貌去传达出第(👤)一次世界大战(🔈)后西(🕖)方人(rén )对世(🤪)界(💧)对现实的厌(🎒)恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代(🐜)和现代西方文明(míng )同时诗歌(gē )把西方社(shè )会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们(men )西方世界(🐭)(jiè )拯救自己现代(🧔)人的灵丹妙(miào )药(❄)上(shàng )级主(🎲)管(🍆)部门出艾略特思想上的古板守(🌯)旧和反革命

炼狱在艺术上(❄)的成就(🔞)远远超过中国(guó )古代(🍷)派的别(🌇)的(de )诗作是一首具备借鉴(jià(🚼)n )吸收价(🔜)值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情(qíng )长诗风格多(🍍)样(✏)表现(xiàn )手(🍼)(shǒu )法不(bú )拘(jū )一格柔和了(le )象征主义意象主义(yì(🍹) )和玄学派的一些特(tè )点(diǎn )诗(shī )中陈述与咏叹抒情(🈁)(qíng )与讽刺(cì )描绘(🥦)出(🛎)与警句(📢)神圣(🎏)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🕍)市井俗语相互纠缠穿插(💾)为(wéi )五彩缤纷(👡)的景象大量的典故作者摘(👺)录(🈴)36个作(zuò(💐) )家(jiā )56部作品(🌑)和6种(zhǒng )外文比喻(🤲)委(📷)婉的表达联想对应(🧢)等(🏅)象征(🛎)主(📙)义手(🔥)(shǒ(🍡)u )法(fǎ )及意(🥒)象叠加过时(shí(✍) )空交错(🍄)等(děng )现代诗歌表现(😩)手段(🥂)诗人(🍪)(rén )为了纯熟他甚至直说(🏤)按结(jié )构了(😶)喻示(🏫)里套象征神话里面(🤸)套神话(♿)神话和现实缠绕历(lì )史(🧕)与现(xiàn )实(🔟)杂柔疏与密融汇的手法(🌏)也让诗歌(gē(🏰) )垂(chuí )直(🏠)距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一(yī(🐝) )起来极大地十分丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🤽)的思想内容雷霆(🎍)的话在艺术表(🏔)现上的不足是(🏇)用(📊)典故太多且想(xiǎng )像之(➰)中联(😦)想和明显的暗示都内带(🧠)很大(🎼)的(🏺)随手性(💯)导(🎽)致诗歌涩(🎒)难辨使一般读(🧠)者望(🔀)而(🤰)止步若无艾略(luè )特自己再(🍖)加的50多(duō )条(📪)(tiáo )注解(🔜)许(🕟)多(😳)地方(fāng )都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象(👼)征(🔱)主义对文学(🍯)(xué )的(🏬)发展(🔄)是有独有贡献(📴)的它在艺术上(shàng )的凭(píng )空(🚳)创造新开拓所到得的(🏩)成功经验(🌋)丰富了诗歌(⛑)的(⛸)表现(xiàn )手段增加了诗(🚄)歌的艺术感染力会(huì )影响了现(🐓)代主义的单独的流派象征主义(🌹)作家下大(🍃)力表(biǎo )现内心(🍤)世界也(yě )对文学领域的拓展可是象(xiàng )征(📵)主(🎑)义在艺术(🍘)上过(guò )分追求表现(xiàn )形式而造成(chéng )的神(shén )秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(🚯)秘主(🏪)义和反动倒(🖱)退的(de )社会主张则是(shì )应绝对(duì )否定(🔵)的