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• 1关于艾略特的(🕛)荒原谁(🏕)能给分析一下女巫(🎴)s

1关于(yú )艾(ài )略特的(📡)荒原谁能给分析(🍨)一下女巫s

艾略(💜)特18881965原籍美国后加入英国(guó(📦) )国(✝)籍(😯)是后期象征主义(😗)文学大(🈁)的的代表都是西方现代主义文学最有(🔖)影(🐊)响的(🛥)诗人和评论(lùn )家1949年(🍍)(nián )因对当(✴)代诗歌作出(chū )的贡(🧢)献和所起的先锋(🌋)作(💉)用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(🆙)德奖

艾略特1909年起先(🥌)(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒(💕)原(🐑)19091925荒(🐎)原(yuán )19091935荒原(🚖)1944诗(shī )歌19091962写(🙅)于1915年的诗集是艾略(luè )特最(💬)著名的诗作之一这首诗以象征主义(🔏)的(de )手(shǒu )法写资产阶(🖲)级(🐿)上流社(💀)会的一个中年人(🦑)在(➖)告白(🐎)途中关系(👀)错综复杂的矛盾心(🔦)理故(🎖)此来怎样表达(🤲)世纪初一部分人对中国(✖)古代文(🚈)明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克(🙄)这(zhè )一带象征意义的人物形象论述当时普片未(🚵)知(zhī )的(de )精神上的(🔦)病态四个(gè )四(sì )重(🐄)奏是艾(✌)略特晚期(💒)(qī )的(de )代(😾)表作饱含了(le )宗(🚻)教(🦁)和哲(🏅)学的冥想抒发胸臆(🤽)对时间的空幻(🛩)感和(😪)幻灭感夸耀基(🥖)督教的宗教原(yuá(🕐)n )罪(🆑)说大(🔠)力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首(🥄)诗被以为(🚄)是(🐯)艾略(luè(🐸) )特在艺术上登(dēng )峰(📤)造极之作(🥩)长(zhǎng )诗(🌌)诗集1922是(🔃)艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🧥)另外一些诗(shī )剧(♏)传(🐐)世最著名的是普鲁弗(🚰)(fú )洛(luò )克的情歌(🔏)

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人之一被(bèi )称做中国古代文学批(pī )评大师他早年(🕣)提议的(🍭)创作(🍿)和批评的(🦆)非个人化理论对现代文学(xué )有一种了(le )比(bǐ )较大的(de )影响(xiǎng )它(tā )的基本是内容是生(😸)活与艺术(shù )肯定不能(néng )等同(tóng )它们(🥓)之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(📹)经验需要当(🆙)经过非个人(🌩)(rén )化的过程将个人的情绪改变(🆕)(biàn )为宇宙性艺术性情(😔)绪才能(néng )直接(🕟)进入(🥇)文(🤥)学(xué )作品艾略(⛄)特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(🏕)凶杀案(🌅)1923

艾略特的政治观(guān )宗(📶)教观和文化主张是(🌨)不可违背历(lì )史潮流(🤾)的(🔷)他一贯主张(🍙)以宗教为政(📔)治(📷)文化(♓)的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(🎺)播文化最(🤗)终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(🏽)特世界(🛥)观(🤨)的(🌼)偏颇倒(🔢)致了(🌝)他诗歌(✡)(gē(♈) )内容的谬误

传(💣)统与(yǔ )个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是(😬)象(xiàng )征主(💐)义(🌡)文学中最有代(🛺)表性(xìng )的作品(🏘)是艾略(〽)特的名动天下作和(🍺)影(🛎)响最深远的作品

第一章(🙏)玄学派诗(🛄)人将(jiāng )西方社(shè(📋) )会描(📩)画(⏹)(huà )为万物萧瑟(sè(🚖) )生机幽冥(😄)(míng )的荒(huāng )原(🐡)起首几(🔨)句便透露(✊)(lù )出(🌒)(chū )出诗人深深的(⌚)痛苦和(⬆)(hé(👤) )无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地(👓)回暖生(📄)机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代(🗂)文明的象征伦敦更是(🏒)一片枯萎(🤗)的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于(💱)之所人不生(🥓)不死虽生犹(yóu )死心(xīn )中只有虚幻(huà(🐮)n )和绝望眼(❎)前的世界只肆意横行着(🎉)海(hǎi )一样(yàng )的情欲(💘)(yù )在(zài )这难以形容的现实(shí )中(🌂)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(💏)阴云(yún )浓的化不(♈)开地罩(zhào )在了西(🆗)方世(shì )界的(de )上空人们在浑浑噩噩(⛵)空间中走到死亡诗(📭)人把再现实社会诗(shī(🎤) )说地狱(📵)现代人视为还没有灵(😈)魂的幽(yōu )灵

第二章批评的(🏿)功能用维吉尔的(⛱)荒原奥(🛍)维德的(🐱)死(💾)者(🦓)的葬仪和莎士(👻)比亚的对弈(🚽)这些个作品中直(🔯)接描写(👻)的上流社(🌭)会男女(🏢)(nǚ )的淫欲和罪(zuì )恶(è )与再现实低层社会卑(bēi )劣无(🥞)(wú )耻的肉体(🏷)交(😒)(jiā(🔔)o )易叠(🤩)映线条清晰(⛰)外在表现(🔜)精神枯萎凋谢道(♈)德(dé(🐤) )甘愿堕落的像现代生活物别(🤓)出伊(💭)尼(ní )特(🎨)中翡绿眉拉(😷)被国王(wáng )铁卢欧(🥊)斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🎆)(gù )的语句自然(🏦)使(💈)力(🌦)地怎样表达了诗(shī )歌(🧚)深沉的主题对弈即争(🚣)斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古(✳)代(📫)的暴行和古代和现代的(🍎)罪恶相比较(🎙)比较艾略特认为(wéi )现代人反(fǎn )复重(🕕)复着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(men )成(🖍)了(🙍)毫无(🌞)人性的行尸(🐒)走肉说他(🖕)们(men )是在老鼠狗窝(🥝)里(🚐)在(🔠)那里死人连(liá(🏪)n )自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuá(💚)n )上俗不可耐(nài )肮脏罪恶(😔)的生(🤡)活圣洁的(de )教堂(💰)赞歌(🎣)中(🕴)世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(⬛)的(🎾)月光下母(📽)女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的(de )浓(nóng )雾中商(🛥)人为金钱(🛐)而急驰精(🤯)神(👻)空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后(hò(🏤)u )留下的浊物漂浮在昔(🤪)日诗意盎然的泰晤土河在(🦀)诗人看样子情欲之火(huǒ )毁(🆑)灭了人性也瞬(🥑)间毁(🏂)灭了大自(🖊)然导(🚦)致了这种化为灰烬和无踪联结(😂)在一起(qǐ )的现实(🍡)他(♒)(tā )向佛(🥡)陀强(💻)烈呼(🌭)吁要让焚尽(😲)物的(🕳)火来扫尽(🌰)情欲(yù )拯救人(rén )类(🏠)烧(shāo )啊烧(♓)啊烧啊烧啊主(✔)(zhǔ(📓) )啊你把(bǎ(🏼) )我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第(dì )四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(lā )通(tōng )共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说(🐴)它象征(zhēng )的(de )内(nèi )容抵得过但(🎊)丁的一部(bù )变形记人在欲海(hǎ(🍍)i )中已经死去已经死(sǐ(🧝) )去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的(de )望(wà(🗨)ng )着在死亡后的欲海中学会反思艾(🆖)略特笔下的海应是情(🎮)欲的(de )象(🖤)征它(🐧)夺回来人的生(🕖)命又是(🥃)炼(🧛)(liàn )狱(yù )它让人认清自(🏒)己生前(qián )的罪恶(🛸)事实上艾略(🚕)特是(⛵)要(📕)现(👮)代(🧝)人去正(💹)视自己(jǐ )的罪恶(➡)浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(🦀)章火(huǒ )诫(👖)原(yuán )先返(fǎ(🎏)n )回到(🏓)欧洲是一片干旱的荒原这一主(💻)题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十(shí )字架(📔)(jià )上(💋)来象征(🏪)信(🥨)仰(🏋)理想(💅)崇高的精神追求在欧洲大(🚩)地上(🐑)消(xiāo )失了(🤔)诗人(😺)认(🚔)为从此欧洲便成了(📈)一片(👖)可怖的(👩)荒原人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现(😙)热切(🕎)盼望(🔘)世界的复苏灵魂的再造他(👆)用水(🛬)(shuǐ(🚵) )里的(de )死亡的(⛴)典故(🗾)写了耶(yē(💤) )稣复活后(🍞)的身(shēn )影然(🎓)而基督(dū )不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响(📆)革命的象征艾略特把社(🦗)(shè(😾) )会主义革命(😼)纳入人类(😮)的一场(🦊)灾难到(🎟)最后(hòu )诗人(🔩)借雷(🧖)霆的话(🤣)告诫(jiè )人(😶)们要施舍可(🌒)怜同情克(kè )制皈(👑)依佛教宗教那样大地才会复苏人们(🐹)才分远离(lí )了不死不活的处境我得(🏼)(dé(💡) )到紫(🐝)钻的(🆓)宁(níng )静

枯(🚒)死的荒原俗(sú )不可(🛀)耐丑恶虽生犹死的人们复活(🥖)一次的(de )希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦(méng )胧(☔)的画面深沉地态(🌓)度了人(rén )欲(yù(😔) )横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(🍒)活卑鄙龌龊(📞)委琐丑恶(🖖)黑暗(🚙)(à(🛐)n )地的西方社会的其实(shí )面貌(mào )去传(🤕)达出第一(yī )次世(shì )界大战后西方人对世界(⚾)对(📱)现实的厌(📻)恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🎥)(yī(🦃) )代人的(🤾)精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了(le )古代和现(🦅)代(🚦)西方(🏯)(fāng )文明同时诗歌把西方社(🌎)会的堕落归(⚡)之于(🎥)人的原(yuán )罪把可以(yǐ )恢复(🕊)宗(zōng )教精神(💫)(shén )当作拯(🐪)救他们西方世界拯(zhěng )救自(zì(🗄) )己现代人的灵丹妙药(💗)上(㊙)级主管部门出艾略特思想上(🏴)的古板守旧和(💥)反(🐤)革命(mìng )

炼狱(yù )在艺(yì )术(📒)(shù )上(⌚)的成就(jiù(✂) )远远超过中(🦓)国(🙀)古代派的别的诗作是(🤦)一首(😳)具备借鉴吸收价值值(zhí )得(👰)认出来认真分(🍜)析研究的杰作(🏒)(zuò(⏲) )这首抒情长(⤵)诗风(fēng )格多样表现(🍊)手法不拘一格(🚁)柔(róu )和(📚)了象征(zhēng )主(🏈)义意(🥝)象主义和玄(🐭)学派(👍)的一(yī )些特点(🐐)(diǎn )诗(📒)中陈(🎢)述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致(📚)典雅(👋)的诗(👚)句滑稽可(kě )笑可哂的市(🔋)井(jǐ(🐬)ng )俗语相互纠缠穿(🐕)插为五彩(💴)缤纷(🍸)的景象大量的典故作者(🌠)摘录36个(🐺)(gè(🤤) )作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎ(🔮)ng )对(🌽)应等象(xiàng )征(🚲)主义手法及意(💡)象(💍)叠加(jiā )过时(shí )空交错(🌪)等现(xiàn )代(dài )诗(shī )歌(gē )表现手段(🚴)诗人为了纯(chún )熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示(shì )里(lǐ(🏫) )套象征(🐖)神(shén )话里面套神话神话(⏭)和(🎖)现(💉)实(💪)缠绕(👢)历(lì(💲) )史与现实(shí )杂柔(🛋)疏(shū )与(yǔ(🥁) )密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(🤵)距(🌇)离的抽象化哲(🍦)理(lǐ(🦕) )化有(yǒu )机地统一(yī )起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的(😊)表现(xiàn )手段拓(tuò(👶) )宽思维(🍠)了(🤷)诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在艺(✏)术表现上的不足是用(🥤)典(🎑)故太(tài )多(duō(💃) )且想像之中联(🐘)(lián )想和明显的暗示都内带很(💮)大的随手性导致诗歌涩难辨(🛒)使一般读(🏗)者望而止步若(ruò )无艾略(👼)特自己再(zà(💯)i )加的(📱)50多条(🍈)注解许多地方都(dō(🐟)u )无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的(✨)第(😗)(dì )一个流派后(😓)期象征(👝)主(🚂)义(👾)对文学的发(📑)展是有(😟)(yǒ(🚑)u )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功(🚷)经(jīng )验(yàn )丰富(🚧)(fù )了诗歌的表现手段增(🥐)加了诗歌的艺术感染(🔋)力(🗂)会(huì )影响(xiǎng )了现(xiàn )代主义的单(dān )独的流派象征主(📎)义作(🍼)家下大力表现内心世界也对文学领(👵)域(🚰)的拓展(🐖)可是象征主义在(🤡)艺(yì )术上过分(🔶)追求表现形式而造成的神秘莫(🦎)测(cè )晦(🗿)涩(sè )与内(nèi )容上表现出去(qù )的悲观主(zhǔ )义宗教神(shén )秘(mì )主(🌻)义和(🦄)反(🥊)动倒(dǎo )退(🤣)的社会主张则(💂)是应绝对(🔻)否(🏪)定的