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• 1关于艾略(🌪)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(🦐)艾(🤟)略(🚿)特(📪)的荒原谁能给分析一(🥏)(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美(🎡)国后加入(🤹)英(yīng )国国籍(jí )是后期象(xiàng )征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现代主(💆)义文学最(🔄)有影响(🌁)的(de )诗人(🙇)和(hé )评(📺)论家(jiā(👘) )1949年因对(📩)当代诗歌作出的贡(💍)(gòng )献(xiàn )和所起的先(xiān )锋(fēng )作(🚀)用(yò(🍷)ng )获诺贝尔文(😹)学奖英(🐐)王劳(🤑)绩(🏇)勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略(💙)特1909年(🐠)起(🏪)先发表诗歌(💯)先后出版(🏦)社的诗集有荒原(🔌)19091925荒原19091935荒原(📷)1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(🍶)是(⛽)艾略特最(zuì )著(💥)名的诗作之一这首诗以象(🔡)征主(zhǔ )义的(💧)手法写资(🎃)产阶级上流社(🌾)(shè )会的一(yī )个中年(🏦)人在(🛎)告白途中关系错综(zōng )复杂(🌞)的矛盾心理故此来(💤)怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文明的幻(💥)灭感(gǎn )借普鲁弗(🛁)洛克(🙃)这一带象征意义的人(ré(🍄)n )物形象论述当时普片未知的(de )精神(shén )上(📥)(shà(🛢)ng )的病(🐆)态四个四重奏是(⏺)艾略(📊)特晚期的代(dài )表(🔋)作饱(🐲)含了(🤜)宗教和(🚈)哲(zhé )学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🥑)幻灭感夸耀(🍵)基督(🦄)教的宗(🍳)教原罪(🥀)说大力鼓吹只(🎿)有禁欲(🕡)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🤝)为是(🗓)艾略特在艺术(🕸)上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特(🗓)的代表作除诗歌外艾略特另外一(🧜)些诗剧传(👍)(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克(🎁)的情(qíng )歌(🍾)

艾(🥔)(à(🎹)i )略(luè )特(🏵)(tè )是英美新当面批评派的奠基人之一被(🔯)称做中国(guó )古代文学批评(👆)大(♊)师他早(zǎ(🥀)o )年提议(yì )的创作和(🏵)批评的(de )非(🤸)个人化(🗾)理(lǐ )论对现代文(💌)(wén )学(🎴)有一种(🐈)了比较大的影(👻)响它(tā )的基(😤)本是内容是生(👖)活与艺术肯定不(❌)能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作(⛅)家(jiā )的个人感(😫)情(qíng )经(🐃)验(yàn )需要当经(🌜)过非个人化的过程将个人的情绪(🚃)改变(🛩)为(🤤)宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(➰)学作品(🚒)艾略特的通(tōng )常(🎵)批评论蓍有四个四重奏1921荒(🤠)(huāng )原(🍰)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治(💇)观宗教观(guān )和文化主张是(👈)不(bú(📓) )可违背历史潮流的他(tā(👽) )一贯主张以宗教为(🏳)政治(🎖)(zhì(💁) )文(🕰)化的中心实(🚭)际(🦆)教会(🌒)来管理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯(🤭)(zhě(📰)ng )救西方的在现代文(wén )明艾(ài )略(🐹)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传(💆)统与个人才能是(🕐)像(🌕)现代英美诗(shī )歌的里(🧠)程(🥦)碑(🌘)是象征主义文学(xué )中最有代(👐)表性(🔈)的(🥑)(de )作品是(shì )艾略(luè )特(⛽)的名动天下作和影(yǐng )响(🍢)最深远的(de )作品

第一章(🔀)玄学(❇)派诗人将西方社会描画(huà )为万物(🌋)萧瑟(🦉)生机(🎗)(jī )幽冥的(🍣)荒原起(👨)首几句便透(tòu )露出(chū )出诗(shī )人深深(shēn )的痛苦和(🥝)无(🧚)尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗(🛋)人的笔(bǐ )下(🤗)(xià(🐷) )古(gǔ )代(㊗)和现(💩)代文明(😁)(míng )的(de )象(💛)征伦(⛏)敦(😨)(dūn )更(gè(🐌)ng )是一片(⏯)枯(kū )萎(😶)(wěi )的(🍟)荒原在(❗)这没有(yǒu )气恼的栖息(xī )于之所人不生(🧙)不死虽生犹(🍩)死心中只有(💪)虚(xū )幻(🦆)和绝(💈)望眼前的世(💄)界只肆意(🍷)横行(háng )着海一样(📹)的情(qíng )欲(🈲)在这难以(yǐ )形(xíng )容的现(✈)实中充斥着市侩卑下的人欲(💮)死亡后(hòu )的(🍚)阴云浓(🌺)的化不开(🙊)地罩在(🏦)了西(xī )方世界(🍽)的上空(🗑)人们在浑(hún )浑噩(🛁)噩(🦕)空间(🅿)中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🏺)灵(líng )

第(🏢)二章批评的功(😉)(gōng )能用维(✳)吉尔的荒原(🔛)奥维德的死(🤖)者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作(🕥)(zuò )品中直接(🏿)描写的上(🕸)流社会(huì )男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层(céng )社会卑(🏨)劣无耻的肉体(😋)交(jiā(🚉)o )易叠映线(😛)(xiàn )条清晰(xī )外在表现精(📳)神枯萎(🤑)凋谢(🥥)道德甘愿堕落的像(🎼)现代生(🚧)活物(🆑)别出伊(🌮)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🥇)后变为(wéi )莺夜(😤)典故(🕞)的(🚶)语句自(zì )然使力地(🤡)怎样表达了诗歌深(🔋)沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(🦍)心斗(🌙)角用古代的(de )暴行和(⌛)古代和现(xià(👦)n )代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着(zhe )古代(💘)的人罪恶世(🐙)界(⛅)贪恋兽欲人们成了毫无人性的(🚵)行尸走(🎉)肉说(shuō )他(👶)们是在老鼠狗(gǒu )窝(🤒)里在那里(lǐ )死(sǐ )人连(➗)自己的(de )骨头(🍮)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(👈)荒(📷)原(yuá(🆓)n )上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的(🚌)教堂赞(💛)歌中(🥩)世界(jiè )重复着铁卢的(🏩)兽(🔂)行(⛎)刺(cì(🍰) )眼的月光下母女登俩干(🔜)着卖淫行径(📗)昏黄(🌀)的(de )浓雾(wù )中商(shā(📲)ng )人为金钱而急驰精(jīng )神空(💵)虚(🗞)的青(❌)年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🏰)的泰晤土河在(🤳)(zài )诗人看样子情欲(♊)之火毁(🔀)灭(🏟)了人性也(🏷)瞬(🛏)间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰(➕)烬和无踪联结在一起的现实他(tā )向(xiàng )佛(🐣)陀强烈呼吁要让(rà(🏏)ng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧(🎥)啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊(🥋)你把我(🍑)拯(🆔)拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能(🏩)10行行行都是含义(yì )深刻(👠)的(de )象征有(🔤)人(🔰)说它象征的内容抵(🔨)得(dé )过(guò )但丁的一部变形(xíng )记人在(zài )欲海中已经死去已经死去后(🌋)彻底忘掉生(🕕)前的(🖱)一切(qiē(🎸) )让他(🙇)静静(jìng )的望着在死亡(🐲)后(🌡)的欲海中学(xué )会(huì )反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情(qí(🚜)ng )欲(👘)的象征它夺回(🗃)来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清(qīng )自己(🌅)生(🌕)前的罪(zuì )恶事实(👹)上艾略特是要(🔞)现代(🍹)人去(🍐)(qù(🎗) )正视自己的(🎮)罪恶浆洗衣(👍)物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回(🥫)到(🔸)欧(🏩)洲是一片干旱的荒原(🚓)这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在(👤)十(🏩)字(🚁)(zì )架(👠)上(👄)来象(🖲)征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地(dì )上消失了(le )诗人(😯)认为(wéi )从此欧(👫)洲便成了一片可怖的荒(🎰)原(📺)人们渴求(🖕)着保(🚧)住(💼)小命的(🔬)水盼(🎃)着(📧)(zhe )救世主的出现热(🦔)(rè )切(🥪)盼望世界的复苏灵魂的(🏇)再(🛴)造他用(🔒)水里的死(💐)亡的典故写了(🚰)耶(yē )稣复活后(hòu )的(🦒)身影然而(📙)基督不曾重临(🚥)却听到了惊天动(🈲)地的声巨响革命(⏳)的(🍿)象征艾略特把社会主义(🕝)革命纳入(🌖)人(👑)类(🚆)的一场(🏠)灾难到最(❗)后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🌽)(shī )舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大(🍓)地才会复(😏)苏人(💦)们才分(👫)远离(lí )了不(🧞)死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁(ní(👹)ng )静(jì(👄)ng )

枯(kū )死的荒原(yuá(🔅)n )俗不可耐(😾)丑恶虽生犹死的(de )人(🏸)们复活(🥫)一次的希望才是一条主线刺(⭐)穿了全(🤘)(quán )诗(💀)阴(🏩)寒朦胧的画面深沉地态度了(💭)人欲横渡精神堕落道德沦(☔)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西(xī(🐜) )方社会的其实面貌去(🌫)传达出(🤓)第一次世界大战后西方人对世界(🕑)对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(💜)(huàn )灭感态(tài )度了一代人的精神病态和精神危机(🧛)最终(🔂)达到否定(dìng )了古代和现(xiàn )代西方文明同(⏲)时诗歌把(bǎ )西方社会(🈯)的(♑)堕落(👝)归之(zhī )于人的原罪把可以(🌳)(yǐ )恢复宗教精(🔰)神当作拯救他们(men )西方世界拯(🕉)救(🗺)自(🛐)己现代人的灵(lí(🕛)ng )丹(💼)妙药上级(jí )主(🥅)管(guǎn )部(📅)门出艾(🍰)略特(🗝)思想上的(👰)古(gǔ )板(📻)守旧(jiù )和反(fǎn )革(🐚)命

炼狱在艺术上的(🔨)成就远远超过中(zhōng )国古代派(🦄)(pài )的别的诗(🍊)作(🧑)是一首(📄)具备借鉴吸收价(jià )值值(zhí )得认出来认真(🍿)分(fèn )析(🕋)研究(jiū )的杰作这(😥)首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多样(🚭)表现手(🎬)法不拘一(😜)格(🗄)柔和了象征主(zhǔ )义意象主(😻)义和玄学派的一些特(🥚)(tè(💆) )点(diǎn )诗(😴)(shī )中陈述与咏叹抒(🔉)情(🏯)与讽刺描绘(🌞)出与(😚)(yǔ )警句神圣(shèng )庄严精致(zhì )典雅(yǎ(🌗) )的诗句滑稽可笑(xiào )可(🎁)哂的市井俗语(🛸)相互纠(🔬)缠穿插为五彩缤纷的景象大(🛢)量的典故作(zuò )者摘录36个作(🏰)(zuò )家56部作品和(hé )6种外文比(🍭)喻委(💊)婉的表达联想(xiǎng )对应(🐃)等象(xiàng )征主义手(⛰)法及意象叠加过时空(kō(🔪)ng )交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗(🔯)人为了纯熟他(tā )甚(🙍)至(😿)直说按结构了喻示里(🃏)套象征神(🐮)话里面套(🏫)神话神话和现实缠绕历(🚣)史与现(🏰)实杂柔疏与密(mì(🥓) )融汇的(de )手(shǒu )法也让诗歌(🍸)垂直距(jù )离(lí )的抽象化哲理化(🐮)有(🚽)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🕷)歌的思(🥄)想(xiǎng )内容雷霆的话在(🚲)艺(🔽)术表现上的(🚉)不足是用典故太(👿)多且想像(xià(🗻)ng )之(🚰)中联想和明显(xiǎn )的暗示都内(nè(🐨)i )带很(🔓)大的随手性导致诗(📚)歌涩(🔔)难辨使一(🆓)般读者(🥛)望而止(zhǐ )步若无艾(🤴)略特(🍐)自己再加(jiā )的50多条注解(🎆)许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派(🕉)后期(📸)象(⬆)征主义(👶)对(duì )文学的发展是有独有贡(⏲)献(🚗)的它(🥥)在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓(♟)所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(🛡)的表现手段增加了(🔈)诗歌的艺术感(gǎn )染(rǎn )力(🧗)会(huì )影响了现代主义的(de )单独(dú(💲) )的流派象征主(zhǔ )义作(zuò )家下大(dà )力表(biǎo )现内(🤮)心世界也对(duì )文(wén )学(🏙)领(lǐng )域的拓展(zhǎn )可是象(🍞)征主义(🔛)在艺术上(🆖)过(🚄)分追求表现形(👬)式(🐓)而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出(🎢)去的悲观主义宗教(jiāo )神(shén )秘(mì )主义(⬜)和反动倒退(📱)(tuì )的社会主(zhǔ(😠) )张则是应绝(jué(🏌) )对否(fǒu )定(dìng )的