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• 1关于艾略特的(de )荒原谁(👽)能给分析一下女巫s

1关于艾略(🌖)特的(de )荒原谁能给(gě(📜)i )分析一下女巫(🛂)s

艾(📳)略特18881965原(yuán )籍(🏛)美国后(⬇)加入英国(guó )国(😈)籍是后期象征主(🙋)义文(🏷)学大(🏂)的(😆)(de )的(de )代表都(🕓)是(💆)(shì )西方现代(🌡)(dài )主(🥁)(zhǔ(🈷) )义(🐒)文(🏫)学最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因(🔪)对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(🌻)贝尔文学奖英王(🛹)劳绩勋章1955年(⛴)获歌德(dé )奖

艾略(🔱)特1909年起先发表诗(⏲)歌(🐿)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(👥)1944诗歌19091962写于1915年的(🏑)诗集(🎤)是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(🌡)首诗以(yǐ )象(xiàng )征主义(🤥)的手法写(🌧)资产阶级上(shà(🏳)ng )流(liú(🏭) )社(🎌)会的一个中年人(🖨)在告白途中关系错综(zōng )复(🔪)杂的矛盾心理故此来(👍)怎样表达世纪初(👕)一部分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克(🕛)这一带象征意义的人物(Ⓜ)形象论述当时(🕟)普片(🦔)未(wèi )知的精神上的病态四个四(⏮)重(🤓)奏是艾(🐿)略特晚期的代表作饱含了(le )宗(♐)教和(🐼)哲(zhé )学的冥想(xiǎ(🦄)ng )抒发胸臆对时(🛴)间的空(🏴)幻感和(🔣)幻(huàn )灭感夸耀(♋)基督教(jiāo )的(📴)(de )宗教原罪说大力(🐮)鼓吹只有(🌈)禁欲(🤠)赎(🕥)罪才能(👆)解值灵魂的解(🚩)放这首诗被以为是艾(🚯)略特在艺术上登峰造(🐚)极(😐)之作长诗诗集(jí )1922是艾略(🕥)(luè )特(🥨)(tè )的代表作除诗歌外艾(🥟)略特另外(🤽)一些诗(🚸)剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克(🎐)的情歌

艾略特是英(🏦)美新当(🕒)(dāng )面(🔏)批评派的(🥩)奠基人(🥕)之一被称(💓)做中国古代(㊙)文学批评大师他早年提议的(🗃)创(♉)作和批评(🎥)的非个人化(🦔)理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的(de )影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(👪)它们(men )之间(🌦)有不可逾(🧥)越的(🐹)界(jiè )限并(😏)且(🌹)作家的个(🏽)人感情经验(💯)需要当经过非(fēi )个人化(⛷)的过程(🏃)将个人的(de )情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才(♟)能直接(🏒)(jiē )进(👦)入(💜)文学作品艾略(🕤)(luè )特的通常批(pī )评论蓍(🖤)有四个(🥂)(gè )四重(chó(🚲)ng )奏(zòu )1921荒原(yuán )1921大教堂(tá(🥫)ng )的(😑)凶杀案1923

艾略(👱)特的(✉)政治观(🤗)宗教观(guān )和文化主(zhǔ(😇) )张是不可(👑)违背历(🧝)史潮流的他一贯(🎏)主(🔐)张以宗教为(wéi )政治(🕊)文化的(🌪)中心实际(🎿)教(jiāo )会来管理呀国家(🍩)空气传播(⛲)文化(💊)最终达到拯救西方的在现代文(🔆)明艾略特世界观(guā(🙆)n )的偏(piān )颇倒致了(le )他诗(shī )歌(gē )内容的谬误

传统与(🎧)个人才能是(🧡)像现代英美诗歌的里程碑是象征(😸)主义(yì(🛎) )文(wén )学中最(zuì )有代表性的作品是(shì(🍾) )艾(🛃)略(🏂)(luè )特的(🚪)名动天下作和影(yǐng )响最深远的(🏡)作品

第一(😭)章(zhā(🚊)ng )玄学派(🤭)诗人将西方(fāng )社会描画为万(🏵)物(🚘)萧瑟生机幽冥的荒(🍶)原起(🌃)首几句便透露出出诗(shī(🐏) )人深深的痛苦和无尽的(🦇)的(🐷)(de )失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回(🎎)暖生机盎然而在(🏪)诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征(zhē(🗃)ng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(🚘)(nǎo )的栖(🎥)息于之(🕰)所人不生不死虽生(shēng )犹死(🐼)心中(🥑)(zhōng )只有虚幻和绝(jué )望(〰)眼(🌴)前(qián )的(😝)世(📴)界只(zhī )肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以(🍅)形容的现(🍟)(xiàn )实中(zhōng )充斥着市侩卑下(xià )的人欲死(📨)亡后的(de )阴(🙁)云浓的化不(🌾)开地罩在了西方(fāng )世界(📣)的上(shà(💻)ng )空人(🍊)们在浑浑噩噩(🌡)空间(⚽)中走到死(sǐ )亡诗人把再(zà(🗳)i )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🦁)(dì(👆) )二章批(📰)评(píng )的功能用维吉尔的(🆘)荒原奥维德(💰)的死(🎠)者的(de )葬仪和莎士(🎈)比亚的对弈这(zhè )些个作品中(zhōng )直接描写的(de )上流社会男女的(📓)淫(yín )欲(🦃)和罪恶与再现实低层社会卑劣(🔲)无(🥄)耻的肉(🏛)体(🍜)交易叠映线条(🛀)清(qīng )晰外在表现精神(shén )枯萎(🌫)凋谢道(🏙)德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物(wù )别出(⚓)伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(🏏)国王铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸击(🌘)杀后变为莺夜(yè )典故(🕗)的(de )语句自然使力地怎样表(🔁)达(🗿)了诗歌深沉的主题(tí )对(duì )弈即争斗征着现(🏘)代(🤣)人的勾心斗(dò(🌌)u )角用古代的暴行(🗃)和(🚜)古代和现代(🎑)的罪恶(🔃)相(🐯)比较(jià(🐺)o )比较(jià(😭)o )艾(🎤)略特认为现代人反(fǎ(🤧)n )复重复着(zhe )古代的人罪(🤕)恶(🐠)世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无(🐆)人性(✡)的行(🔉)尸走(🛳)肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(🚓)死(⌚)人连自己(💺)的骨头都丢(🕧)得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(de )生活(✖)圣洁(💞)的教堂赞歌中世界重复(💱)着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(💟)行径(jìng )昏黄的浓雾中商(🏂)人为金钱而急驰(🥃)精神(shé(🔜)n )空虚(xū )的青年男(nán )女在苟(🍒)合中被打(🕋)发光阴人们(men )寻(🐢)欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(🈷)昔日诗意(🎎)(yì )盎(🚢)然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子(👄)情(🤨)欲(🧗)(yù(🐀) )之火(❄)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和(👵)无(wú )踪联结在(🥎)一起(🚎)的现实他向佛陀(💵)(tuó )强(qiáng )烈呼吁要让焚(🙆)尽物(⬇)(wù )的火来扫尽情欲拯(😈)救人类烧(shāo )啊烧啊烧(🐬)啊(😼)烧啊(ā )主啊(🛄)你把我拯拔出来主啊(🤘)你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克(⛅)里(lǐ )奥(⚾)佩特拉通共只能(💐)10行行行都(📮)是(🔡)含义深刻(kè )的象(🚋)(xiàng )征有(🗿)人说(shuō )它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉(dià(🥧)o )生前的一切(🆔)(qiē )让(🎿)他静静的望着在死亡(🐴)后的欲(🎀)海中(😻)(zhōng )学(🏂)会反(fǎn )思艾(🤷)略特笔下的海应是(🖇)情欲的象征(🤭)它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己(🧀)生前的罪恶事(🏰)实(shí(👸) )上艾(ài )略特(⚫)是要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的(de )灵魂

第五章火(huǒ(🥪) )诫原先返回(💬)到(dào )欧(ōu )洲(🖨)是一片干旱的荒原这(🍄)(zhè )一主题诗(👁)的起首(shǒu )用耶稣被钉入在(🧐)十字架上来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想(🐯)崇高的精神追求在欧(🐃)洲大地上消失了诗人认为从此欧(🤗)洲便成了一(🛵)片(🤓)可怖(🙍)的(🈳)荒原人(🔵)们渴求着保住(🌆)(zhù )小命的(🤐)水盼着救(🎮)世主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏(🏾)灵魂(⬆)的再造他用水(🎳)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣(🎭)复(🖌)活后的身(✖)影然(rá(🆚)n )而基督不(bú )曾重临却听到了惊天(tiān )动(dòng )地的声(😴)巨响革命的象征(zhēng )艾略(👸)特把社(👪)(shè )会主义革命(🔚)纳入人类(🚏)的一(🍏)场(🍟)灾(zāi )难到最后诗(shī )人(rén )借雷(🎪)霆的话告(💣)诫人们要施舍可怜同(🏢)情克制皈(🆘)(guī(👑) )依(🛏)佛教宗教那(🎚)样大地才(🔁)会复苏人们才(⛓)分(🥖)远离了不死不活的处境我得(♈)到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🚴)的(de )荒原俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生犹(🏢)死(💹)的(de )人们复活一次的(🎀)希望才是一条主线刺穿了全(🌴)诗阴寒(hán )朦胧的画面(🚭)深沉地态度(dù(🍴) )了人欲(😊)横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🏜)丑恶黑暗地的西(🙈)方社(shè )会的其(✒)实(🍞)面貌去传达出第一次世(shì(🌛) )界大(🔼)战后西方人对世(👾)界(🌯)对(duì )现实(shí )的厌恶(è )普遍的失(shī )望情(qíng )绪(📚)(xù(📫) )和幻灭感态度了(🏕)一代人的精(jīng )神病态和精神危机最(🗝)终达(dá(🐃) )到否(🈷)定了(le )古代和现(🏸)代西方文明同时诗(shī )歌把西方社(🌘)会(👻)的(🚤)堕落归之于(🌼)人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(jiā(👉)o )精(🐶)神当作(🧒)拯(zhěng )救他们西(xī )方(🐁)世界拯救(jiù )自己(🕙)现代人的灵(🎲)丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古(🛣)板(👧)守旧(jiù )和(hé )反革命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远(🦔)超(chāo )过中国古(🔫)代(📃)派的别的诗(shī )作是一首(🐛)具备借鉴吸(⛲)(xī )收价(📭)值值(zhí(🏍) )得认(🗨)出来认(🎠)真(zhēn )分析研究的杰作(zuò )这首(🍆)抒(shū )情长(🐐)诗风格多样表现手(⭐)法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🐟)咏叹抒情(qíng )与讽(fěng )刺描绘出与警句(🕛)神圣(shèng )庄严精(🎢)致典雅(💖)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🥖)大量的典故作者(🚬)摘录36个作家56部作品和6种外(🏘)文比(⤴)喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象(📈)征主义手法及(🎣)意象(💠)叠加(🚫)过(🥣)时空交错等(🍰)现(xiàn )代诗歌(💜)表现手段诗人为(wéi )了纯(🌑)(chún )熟他甚(shèn )至(zhì )直说按结构(🎭)了喻示里套象征神话里面套神(🚦)话神话(huà(➖) )和现(🗓)(xiàn )实缠绕历史与(💲)(yǔ )现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法(🚻)也让(🦍)诗歌垂(🖌)直距离的抽象(🏩)化哲理(📪)化有机地统(tǒng )一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌(🗂)的表(📏)现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(róng )雷霆的(✍)话(🏘)(huà )在艺术表(biǎo )现(📬)上的不足是(🌏)用(🚺)典故太多(duō(💍) )且想像之中联想和明显的暗示都(🍚)内(👧)(nèi )带很大(🦅)的随(🛢)(suí )手性(⏭)导致诗(shī )歌涩(🎗)难(➰)辨使(🍫)一(yī )般读者望而(🎃)止步(bù )若无艾(🏚)略特(🈸)自己再(zài )加的50多条(tiáo )注解许多地(dì )方都(🎚)无(🗑)法(📥)懂(🎙)得(dé(🛸) )

充当西方现代(🆔)主义(🥅)的第(🚅)一个流派后期象(xiàng )征(🏼)(zhēng )主义(🔳)对文学的发(💞)展(🐷)是有独有贡献(xià(🔺)n )的它在艺术(🌽)(shù )上的凭空创造新开拓所到(dà(🤸)o )得(🚔)的成(🕷)(chéng )功(🈚)经验丰(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的(🕡)艺术感(gǎn )染力会影响了现代主(😯)义的(🎏)单独的流派象征主义(yì )作家(👩)下(🍖)大力表现内心(😊)世界也(📊)对文学领(🌟)域的拓展可(🐦)是象征主义(🌘)在(🏆)艺术上过分追求(⬇)表现形式而造成的神(shé(♑)n )秘莫(mò )测(🐙)晦(huì )涩与(yǔ )内容上(✉)表现(xiàn )出去的悲(👆)观主义宗(zōng )教神(🉑)秘主义(🏝)和反动倒(dǎ(🔭)o )退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的