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• 1关于艾略特的荒原谁能(🖍)给(gěi )分析一下女(🕯)巫s

1关于艾略(💎)特的荒原谁能给分析(🈚)一下女(nǚ )巫(🎄)s

艾略特18881965原(yuán )籍(🏇)美(měi )国后加入英国(guó )国(✒)籍(jí )是后期(😬)象征主义文学大的的(🍐)代(dài )表都(dōu )是西方现代(🏤)主义(😼)文(wén )学最有影响的(de )诗人(〰)和评论家1949年因对(duì )当(🥅)代诗(📴)歌作出的贡献(🏗)和(hé )所起的(de )先(xiān )锋作用(yòng )获诺(🚌)贝(🕤)尔文学(🅾)奖英王劳(🎟)绩勋章(zhā(🔕)ng )1955年(🖊)获(🍚)歌德奖

艾略特(tè )1909年起(🙆)先(👨)发表诗(⏸)歌(🌍)先(🥝)后出版社的(👕)诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(nián )的(🌡)诗集(🍺)是艾(🍄)略(🔦)特最著(🙅)名的诗(shī )作之一(📥)(yī )这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上(🚜)流社会(huì )的(de )一个中年(👴)人在告白(🍛)途中关(🚾)系错综(🕙)复杂的矛盾心(xīn )理故此来(💰)(lái )怎(zěn )样(yà(💈)ng )表达世纪初(chū )一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(🚳)克(kè )这(🍱)一带象征(🎸)意(yì(🏛) )义的人(rén )物形象论述(🈚)当时普片未知(🆖)的(🤓)(de )精神上的病态四个(🥒)四重奏是艾略特(😪)晚期(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教(jiāo )和(💇)(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎ(📴)n )和幻(huàn )灭感夸(🏨)耀(🧡)基督教的宗教原罪(💜)说大(👘)力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解(🐝)(jiě(📜) )值灵魂的解放这首诗(🎮)被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之(🉐)作(🍬)长诗诗(shī )集1922是艾(🍇)(ài )略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世(shì )最(zuì )著(zhe )名(🐎)的是(shì )普鲁弗(🚢)洛克的情歌

艾(♍)略特是英美(🐶)新当(🌹)面批评派(pài )的奠基人之一被(🎬)称做中国(⌛)古代(🚜)文学批评(🏏)大(👺)师他早年提议的创作和批评(💗)的非个人化理论对现代文学有一种(zhǒng )了(🔛)比较大的影响它的(👣)基(jī )本是内(⚓)容是生活(🛏)与艺(🖇)术肯定(🤩)不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个(🕟)(gè )人感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的(🛋)情(👰)绪改变(❓)为(🏺)宇宙性艺术性情绪才(📿)能直接进(⛏)入文学作品艾略特的(🕌)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观(🤣)宗(💜)教观和文(wé(🎽)n )化(🧜)主张是不可违背(🛌)历史潮(📵)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(📐)实际(🔷)教会来管理呀国家空气传(📔)播文化最(zuì )终(zhōng )达到拯(😏)救(jiù )西方的在(🕙)现(🚠)代文明(míng )艾(❕)略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传(🥏)统与个人(🚞)才能是像现代英美(měi )诗(🏧)歌的里程碑是象征主义文学中最(🕦)有代表(biǎo )性的作品是艾(ài )略特(tè(🌛) )的名动天下作和(🍳)影响最深(🦅)远的作(zuò(🚧) )品

第一(🗂)章(zhāng )玄学派(🗿)诗人将(🎾)(jiāng )西方社会描(🐦)画为万物萧(xiāo )瑟(🏬)(sè )生机幽(yōu )冥的(de )荒(🍚)原起(⚡)首几(🥕)句便(🗓)(biàn )透(😉)露出出诗(👑)人深深(shēn )的痛苦(🏀)和无尽的的(💆)失望(💳)和悲哀(🕌)春(🏭)天此刻该大地回暖(🔬)(nuǎn )生(shēng )机盎然而(Ⓜ)在诗(😚)人(🔰)的笔(bǐ(🚼) )下古代和(hé )现(xiàn )代文明的(de )象(⛸)(xiàng )征伦敦更是一片枯萎(👟)的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼(🐬)的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹(🕒)死(sǐ )心(⚫)中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一样(yàng )的(🔰)情(🔍)欲在这难以形(xíng )容的(de )现(🍢)实中充(chōng )斥着市侩卑下(xià(♉) )的人欲死(🍓)亡后的阴云浓(💠)的化不(👰)开(🖤)地罩(💙)在了西方世界的上空人们(⛎)在(zài )浑浑(🆒)噩(🔶)(è )噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实(🚋)社(🈴)会诗说地狱现代(dài )人(🧔)视为还(👍)没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批(🔕)评的功能用维吉尔的(🤹)荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚(😕)的(🧖)对弈这(📠)些个作(🌜)品中直(zhí(🍤) )接描写的(de )上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映(👇)线条清晰外(🐗)在表现精神枯萎凋谢道德甘(😭)愿(💺)堕落的(🏑)像现代生活物别出伊(🐋)尼特中翡绿眉拉被(bè(💓)i )国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(💫)杀(🏐)后变(🗜)为莺(🔂)夜典(🤢)故(🎎)的(de )语句自(🤷)然使力地怎样(📅)表达了诗歌(🌚)深沉的(🐽)主题对弈即(jí )争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗(🏅)(dòu )角用古代的(🏔)暴行和古代和现代(🌆)的罪恶相(xià(🗺)ng )比较比(🍢)较艾略特认为现代人反复重复着古代的(🔨)人罪恶世界贪(🍛)恋兽欲人(🔹)们(🚜)成了毫无人(🎾)(rén )性的行尸走(🥍)肉说他(🐬)们是在老鼠狗窝里在那里死人连(😜)自己的骨头都(🤓)(dōu )丢(📫)得凶光

第三(🦌)(sān )章变形记态度(🍝)伦敦这现代荒原上俗不(bú )可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶(è )的生活圣(🍞)洁的(🌀)(de )教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢(lú )的兽行刺眼的(de )月光下母(🐤)女(😲)登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓(🛳)雾(wù )中商人(🏹)为金(🦒)钱(💓)(qián )而急驰(chí )精神空(kōng )虚(🚺)的(de )青年男女在(zài )苟合中被打发(👜)光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意(🍳)盎然的泰晤土(🤵)河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了(🎨)人(rén )性(xìng )也瞬(🕺)间毁灭(🎢)了(le )大自然(🉐)(rán )导致了(🎻)这种化(🎯)为灰烬和无(🎐)踪联结(😨)在一起的现实(shí )他(💖)向佛陀强烈呼吁要让焚(🚨)尽(🏪)物(⛹)的(😯)火来扫(📿)(sǎ(🥦)o )尽情欲(🌽)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shā(🍿)o )啊主(⚓)(zhǔ )啊你把(🔉)我拯拔出(🕳)来(🎑)主啊(ā )你拯(zhě(🙃)ng )拔烧啊

第四(🏜)章安东(⛏)尼与克里奥佩特(🕡)(tè(🏝) )拉通共只能10行行(🌦)行都是含(🏝)义(💩)深刻的象征(🤓)有人说(🏨)(shuō )它象(📈)征的内(nèi )容抵得过但丁的一部(🎒)变形记人在(🙏)欲海中(🤣)已经死去已经死去后(🚥)彻底忘掉生前的(🚶)一切让他静静的望着在死(🛏)亡后的欲海中学(🎴)会反思艾略特(📲)笔下的(de )海应是情(🔱)(qíng )欲的象征它夺回来(🤞)人的生命(mìng )又是炼狱它(🎂)让人认清自己生(❇)前的(🎎)罪(zuì(🤗) )恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶(🚴)浆(🕍)洗(📍)衣物自(zì )己(🚕)的灵(📛)魂(🥔)

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(💡)(ō(🛐)u )洲(zhōu )是(🐘)(shì )一片干旱(🎼)的荒原这一(🐩)主题(🔤)(tí )诗的起首用耶(🤘)(yē )稣被(bèi )钉(🐛)入在十(🤵)字(👋)架上(😈)(shàng )来象征信仰理想崇(🕳)高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失(🗯)了诗人(📌)(rén )认为从此欧洲便成了(🔃)一片可怖的荒原人们渴求着保住小(🕦)命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的(🔜)复苏灵魂的再(zài )造他(🍷)用水里(🏦)的死(sǐ )亡的典(🗽)故(🍽)写了(🍅)耶稣(👄)复活后的身(shēn )影然(rán )而(🚆)基(jī )督(🔏)不曾重临却(què )听到了惊天动(dòng )地的声巨响革(🤦)(gé )命的象征(zhēng )艾略(🔕)特把(📯)社会主(💅)义(yì )革命(mìng )纳入人类(💟)的一场灾难到最(🔕)后(🛏)(hòu )诗人(🤲)借(jiè )雷霆的话(🥁)告诫人们要施舍可怜同情克制皈(👀)依佛教宗(🌄)教那(🎺)样大地才(cái )会复苏人们(🐃)才(🗞)分远离了不(bú )死不活的处境我(👦)得到紫(zǐ )钻的宁静

枯(🦂)死的荒原俗(sú )不可(🛂)耐(🐞)丑(💨)恶(è )虽生犹死的人们复活一次的(🙀)希(🎉)望才是一条主(zhǔ )线刺(🔥)穿了(le )全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(🥜)沉地态度了(🤘)人欲(🙈)横(🔋)渡精神堕落道德(🌀)沦丧生活卑(🚷)鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐丑恶(✂)黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去传达出(👈)(chū )第一次(🔳)世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(🍒)普(🈯)遍(biàn )的失望(🌨)情绪(🐴)和幻(🏪)灭感态(tài )度了一代(dài )人的精神病态和精(⏩)神(🐡)危机(jī )最终达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时诗(🕥)歌(〰)把西(🍵)方社会的堕落归之于人的原(🐣)罪把可以恢(huī )复宗教精神当(🍕)作拯救他们(✍)西方世(👊)界拯救自己现(💉)代人(rén )的(de )灵丹妙药上级主管(🕢)部门出艾(♓)略特思想上的古板守(shǒu )旧(jiù )和反革命

炼(🌈)狱(😖)在艺术(⌚)上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作(zuò(⏮) )是(😲)一首具备借(jiè )鉴吸(xī )收价值值得(🙍)认(🍫)出(🎉)来认真分析研(⛸)究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象(🌾)征主义意(yì )象主义和玄学派的一些(xiē )特(🍣)点(🐱)诗中(zhōng )陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描(miáo )绘(🎂)出与警句神(💦)圣庄(🗿)严精致(💒)(zhì )典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市(shì )井俗语相互纠(🍒)缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部(bù )作品和(hé )6种外(👁)文比喻委婉的表达联想(xiǎ(🌧)ng )对应等(🏌)象征(😋)主义手法(⬜)及(💻)(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(🎤)诗人为(📳)了纯熟他甚至直说按(🍒)结构了(le )喻示里套象征(zhēng )神话里面套(😷)神话神话(💺)和现实缠绕历史与现实杂(✝)柔疏(😞)与密融(róng )汇(🌹)的手法也让诗歌垂(🛢)直距离的抽象化(🤸)哲理化有机(jī(🥓) )地(dì )统一起来(🎨)极大地十分丰富了(🥒)诗(😔)歌的(🔤)表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷(léi )霆的(🏝)话在艺术表现上的不足(👉)是(shì )用(🐱)典故(gù )太多且想像之(🤸)中(zhōng )联想和(🎓)(hé )明显的暗示(🧗)都(🍜)内带很(👵)大的随手性导致诗歌(❣)(gē(🏖) )涩难辨使(📙)一般(bā(🌦)n )读者(📙)望(🕶)而止步(bù )若无艾略(😆)特自己再加的50多条注(🌶)解(jiě )许多地方都(🏈)无法(fǎ )懂得

充当西(🌡)方(📭)现代主义的第一个(📛)流派后期(🚻)(qī )象征(💂)(zhēng )主义对文学(😆)的发展是(👴)(shì )有独有贡献的它(💩)在(zài )艺术上的凭空(🈺)创造(✊)新(😘)开拓所(📊)到得的成功经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌的表(🧟)(biǎo )现(👤)手段增加了(le )诗歌(♒)的(🤚)艺术感染力(lì(🉑) )会(🐗)影响了现代(😪)主义的单独(💋)的流(🥁)派(🔠)象征主义(🈲)作家下大力表(biǎo )现内(😑)心世界也对文学领域(😦)(yù )的拓展可(kě )是象征主义(yì )在艺术上过(guò )分追(🛐)求表(👖)现形(🔬)(xíng )式而(🎂)造(zào )成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观(🌹)主义宗教神秘(🐡)主(🏢)义和反(🕐)动倒(🏄)(dǎo )退的社会主张则是(shì )应(🍐)绝(🌔)(jué )对否定(🚉)的