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• 1关于艾略特的(🕋)荒原(🍪)谁能(⛲)给分析一下女巫s

1关(guān )于(yú(🔂) )艾(🏎)略特(😁)的荒原(yuá(🚑)n )谁(💞)能(🚁)给分析(🌧)一(🦕)下(⏱)女巫(🚻)s

艾略特18881965原籍美国后(🌑)(hòu )加(👇)入英国国籍是后期象征(📏)主义文(🎼)学大的的(🖐)代(dài )表(🛴)都是西方(🏝)现(💸)(xiàn )代(🙇)主义文(wén )学最(zuì )有(yǒu )影响的(➗)诗人(rén )和评论家1949年因对(🏀)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋(fēng )作(🥔)用获诺(nuò )贝尔文学奖(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德(⚪)奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗(🛂)集有(🏞)荒(huāng )原(😘)19091925荒原19091935荒原1944诗(👲)歌19091962写(🏓)于(🕦)1915年的(de )诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一(📰)这首诗以象征主义的(de )手法写资产阶(jiē )级上(shàng )流社会的一个(gè(🦆) )中(🤾)年人(🤵)在(zài )告白(bái )途(🏮)中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表(🌠)达(🍄)(dá )世纪初(✍)一部分人对中国古(🔦)代文明的幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当(🏧)时(🎰)普片未知的精神上的病态四个(gè )四(🖨)重奏是艾(🏦)略特(❌)晚期的代(🎿)(dài )表作(🎐)饱含了(le )宗教和(🐛)哲学(xué )的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(♑)耀基督(🚧)(dū )教(🌈)(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(💓)才(🌒)能解值灵魂的解放这首诗被(⌛)以为是(🥤)(shì )艾略(luè )特在艺术(🖍)上登峰造极之作长(🔞)诗诗(🅿)集1922是(💋)艾略特的代表作除诗(🦎)歌外艾略(🔶)特另外一(yī )些诗(shī )剧(jù )传世(📚)最(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌(📋)

艾略(😑)特(🈲)是英美新当(dāng )面批评派的奠基(🛀)(jī )人(rén )之一被称做中国古代文学批(🍌)评(🥈)大师他(tā(🚯) )早年(👑)提议的创作和批(pī(🏖) )评(🚦)的非个人化理论对现代文学有一种了比较(〰)大的影(yǐng )响它的基(🔺)本(🐔)是(shì )内容是生(🎮)活(huó )与(yǔ )艺术肯定(✅)不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(🌙)非个人化的过程(⏸)(chéng )将个人的情绪改变为宇宙(🤐)性(🤧)艺术性情绪(xù )才能(💇)直接进入(🎯)(rù )文学(👺)作品艾略(luè )特的通常批评(⛏)论蓍有四个四重奏1921荒(🛣)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(📱)观宗教观和文化主张是不可(🌅)违背历(📘)史潮流(🍚)的他一贯主张以(🐀)宗教为政治文化(🍹)的中心实际教会来(lá(🌏)i )管理呀(ya )国家空气(qì )传播文(wé(🎛)n )化最(zuì(🍈) )终达(dá(🌤) )到拯救西(xī(🐧) )方的(💶)在现代(🖨)文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致(👊)了(le )他(tā(📹) )诗(👂)(shī )歌内容的谬误

传统(🚴)与个人(⭐)才能是(shì )像(💺)现代(🤫)(dà(🌁)i )英美诗歌(🏛)(gē )的里程碑是象(🖖)征(zhēng )主义文(🍤)学中(📩)(zhōng )最有代(🧑)(dài )表性(👅)的作(🕖)品(⏹)是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作和影响(xiǎng )最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(♊)会描画为(wéi )万物(⏳)萧瑟生机幽冥的荒原起首(🥗)几句便透露出出诗(🎑)人深深(🕸)的(🌋)痛苦和无尽的的(de )失望(🤹)和悲(📷)哀春(😮)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(🔆)人(💀)的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎(🏾)的荒原在这没有气(🔄)恼(nǎo )的栖息于之所人不生(shēng )不死虽(suī )生犹死(💎)心中只(zhī(🎽) )有(📶)虚幻和绝(🤯)望眼(🌶)前的世界(🏇)只(🈴)肆意横行着海一(yī )样的情(🙀)欲在这(zhè )难(nán )以(💕)形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🥟)的阴(😲)(yīn )云浓(🥉)的(de )化不开地罩在(zà(💃)i )了西方世界的(📳)上空人们在浑浑噩噩空(📰)间中(😑)(zhō(🌷)ng )走(🔞)到死亡诗(shī )人把(bǎ )再现(xiàn )实社会诗(🤲)说地狱(☝)现(xiàn )代人视(🎑)为还没有(yǒu )灵(lí(💿)ng )魂的幽灵(🙌)

第二章(🐉)批(🔴)评(🚛)(píng )的功能用维(wéi )吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的死者(🏾)的(de )葬仪(yí(🌃) )和莎(🏹)(shā )士比亚的对弈这些个作(👠)品(pǐn )中直接描写的上(shàng )流社(shè )会男女的(🤲)淫欲和罪恶与再(🤚)现(🌃)实低层(🍱)社会(📒)卑(🍺)劣无耻的肉体交易(👷)叠映线条清晰(👆)外(🦍)(wài )在表现精神枯(🌿)萎(🛒)凋(🐉)谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物(⛰)别(🚁)出(🕵)伊尼特(🤴)中翡绿眉拉被国(🥑)王铁卢欧斯轮(🚔)奸(🤓)击杀后变为莺(🥒)夜典故的语句自然(⛎)使力地怎(zě(💊)n )样表达(✈)了诗(shī(👺) )歌深(shēn )沉(🐈)的(🚐)(de )主题对(🤚)弈即争斗征着现(🦔)代人的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代(👪)和现代(dà(🍥)i )的罪恶相(😷)比较(💕)比较(jiào )艾略特认(🔄)为现代人反复重复着古代的人罪(🔛)恶世界(🦎)贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说(🎎)他(tā )们是在(🐤)老(🎨)鼠狗窝里在那里(🤐)死人连自己(💢)的骨(🤔)头都丢得凶光(guāng )

第三章(💮)变形(xíng )记(🦇)态度(🚼)伦敦(dūn )这现代荒原上俗(👴)不可耐肮(🎶)脏罪恶的生(😽)活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复(fù )着铁卢的兽(shò(👦)u )行(🍀)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商(💞)人为金钱而急驰精神空(🌨)虚(xū )的青(🦗)年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴(yīn )人们寻(✅)欢(huān )作(zuò )乐(♐)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🎸)在诗人看样子情欲之火(🦎)毁(😴)灭了人性也瞬间毁(💀)灭(😧)了(le )大自然(🐋)导致了这种(📤)化为灰烬和无踪(🤠)联(lián )结在(🐦)一起(👌)的现实他向佛(🌻)陀(💍)强(qiáng )烈呼吁要(yà(🍬)o )让焚(🏥)尽物的火来扫(🤛)尽情欲拯救人类烧啊烧(🐙)啊烧(💒)啊(ā )烧啊主(zhǔ )啊你(🐷)把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ā(🎢)n )东尼与克里奥佩特拉通(👽)共只能10行行行(háng )都(dōu )是含义(🐅)深(shēn )刻(kè )的象征有人说它象征的(🍢)内容抵得过但(dàn )丁(dī(🏈)ng )的(de )一部变形(🚹)记人在欲海中(🚐)已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘(🤡)掉生前的一切让(rà(🚼)ng )他(tā )静静(jìng )的望(👠)着在(zài )死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的(🎨)(de )海(🐂)应是情欲的(🥠)(de )象(😂)征(zhē(👅)ng )它(tā )夺回(🐍)来人的生命(🍖)(mìng )又(yòu )是炼狱它(👰)让人认清(🔍)(qīng )自(🗿)己生前(🌪)的罪恶事实上(🌚)艾略(luè )特是要现代人去正(🚚)视自己的(📤)罪(🦊)恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物(Ⓜ)自己的(💱)灵魂

第(🥨)五章(💭)火诫原先返回到(🍓)欧(👠)洲(🤜)是一片干旱(😖)的荒原这一主题诗(shī )的起(qǐ(🐎) )首(shǒu )用耶稣(🦗)被(bèi )钉入在十字(👇)架上来象征信仰理(🔻)想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大(👩)地上(🏜)消失(shī )了诗(⏹)人认(🍾)为从此欧(🚮)洲便成了(le )一片可怖(bù(🕉) )的荒原(🚘)人们渴求着(🗜)保住小命(🗯)的水盼着救世主的(de )出(chū )现热切盼望世界的复苏灵(🌮)魂的(🍸)再造(🎃)他用水里(🔗)的(🌠)死亡的(🦏)典故写了耶稣复(🌺)活后的身影然(〰)(rán )而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨(🔵)响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难(👡)(nán )到最后(🤘)诗人借雷霆的话(huà )告诫人(🐆)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那(nà )样(yà(🔅)ng )大地(🐇)才会(huì )复苏人们才(cái )分远离了不死不活(huó )的(🤘)处(📳)境(🔚)我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不(bú )可(🌖)耐丑恶虽生犹死的人们复(😳)活一(yī )次的希望(👆)才是一条(tiáo )主线刺穿(🐱)(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲(😇)横渡精神堕落道德沦(🛋)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的(🤚)其实面貌去(♑)传达出第一次世界大(dà )战(🌇)后西方(🍬)人对(🧥)世界对现实的厌恶普遍的失望(🛳)情绪和幻灭感态度了(le )一代人的(de )精神病态(tài )和精(🍮)神危机(🔔)最(🥝)(zuì )终达到否定了古代(😷)和现代西方文(wén )明(míng )同时诗(🚹)歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可(🙉)以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵(🕙)丹妙药上级主管部(📉)门出艾略(⚡)(luè )特(tè )思想上的(🛏)古板(🎽)守旧和反(🔘)革命

炼狱在(🐰)艺术上的成就远远超过中(👀)国古代派的别的诗作是一(yī(🏬) )首具(jù(👂) )备借鉴(jiàn )吸收价(⏺)(jià )值(zhí )值(zhí )得认出来(lái )认真(🕗)分(😏)析(♊)研究的(💚)杰作这首抒情(⏲)长诗风格(🥪)多样(😎)表现手(shǒu )法(fǎ )不拘一(❗)格柔和了象(xiàng )征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情(🎓)(qíng )与讽刺(🤣)描绘(📪)出与警句神圣庄严(🏿)精致(💖)典雅(yǎ )的诗(🈹)句滑稽可笑可哂(😻)(shěn )的(👎)市井(jǐng )俗(🏢)语(🍫)相互纠缠(🚮)穿(🌞)插为五(👅)彩缤(😽)纷(🌒)的(👣)景象大(🙄)量的(🍌)典故作(zuò(🏐) )者摘录36个(🔦)作(🐊)家56部作品和6种外文比喻委婉的(🐉)表达联想对应等象(🚧)征主义手(👁)法及意(💾)象叠加过时空交(🐥)错等现代诗歌表现手段诗(🚳)人为了(le )纯熟他甚至直(😮)说(shuō(😍) )按结构了喻示里套象征(🌁)神(👻)话里面套神话神话(🏣)和(🔒)现实缠(🌜)绕(🍊)历(lì )史与现实(🚐)杂柔疏与(🌋)密(🔴)融汇(🐘)的(📸)手法也让诗歌(gē )垂直(zhí )距离(🗨)的(🥢)抽象化哲理化有机地(🍮)统一起来(lái )极大地十分(🆒)丰富了诗歌的表(🍢)现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想(xiǎng )内容(☔)雷霆(tíng )的话(huà )在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(🈲)联想和明(😹)显(✒)的暗(🕰)示都内带很(hě(🚼)n )大(dà )的(🤜)随手(shǒu )性导致诗(shī )歌(🛳)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略(👭)特自己再加的50多条(❗)注解许多地(👨)方(fāng )都无(🐔)(wú )法懂得

充当西(📰)方(🏋)现代主义的第一个流派(🐟)后期象征主义对文学的发(fā(🔄) )展是(shì )有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(🚚)创造新开拓所(suǒ )到得(dé )的成功经验丰富(🎉)了(le )诗歌的(🐃)表现(xiàn )手段(duàn )增加了(🚼)诗(shī )歌(🧑)的(de )艺术(shù )感(🖲)染力(✉)会(🥔)影响了(🕝)现代主义的单独的流派象征主义作家(📟)下大(📼)力(🙆)表(💕)现内心(✂)世界(jiè(🌛) )也对文学领域的拓展可是象征(🍬)(zhē(🕺)ng )主义在艺术(🛠)上过分(⛪)(fèn )追求表(💯)现形式而造成的神秘莫测晦(🔁)涩(sè )与内容上表(biǎo )现出去的悲观(⏹)主(zhǔ )义宗教(jiā(🍈)o )神(shé(🎧)n )秘(🔓)主(zhǔ )义(📕)和反(🍆)动倒退的社(🤺)会主(🤕)张则是应(yīng )绝对否定(dìng )的