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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🍭)下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一(yī )下(🈸)(xià )女(🎀)巫s

艾略(luè )特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是(👅)后(🦈)期象征主义(🐪)文(📱)学大的的代(dà(👒)i )表都是西方现代主义(😆)文学最有影(🍤)(yǐng )响的诗人和评论(🍅)家1949年因(⏱)对当代诗歌作出的贡献和(🌟)所(suǒ )起的先锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(bǎn )社的诗集(🤔)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(🙋)19091962写于1915年(🚠)的(de )诗集是艾略特(tè )最著名的诗(🔝)作之一这(💑)首诗以象征主义的手(👕)法写(🐳)资产(💢)阶(🖨)(jiē )级上流社会的一个(🥃)中年人在(zài )告(⛄)白途中(⌛)关系(xì )错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表(🐤)达世(🤽)纪初一部(bù )分(💽)人对(🚤)中国古代文明的幻(🌦)灭感借普鲁弗(🧛)洛克这一(yī )带象征意义的人(🍎)物形(xíng )象论述当(🥚)时普片未知(zhī )的精神上(shàng )的(👝)病态四个四(sì )重奏是艾略特晚期的(💳)代(🌦)表(🥊)作饱(bǎo )含了宗(📱)教和哲学的冥想抒发胸(🌊)(xiōng )臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀(🛍)基(😋)督教的宗教原罪说大力(🥩)鼓吹只(👙)有禁欲(👰)赎罪才(🏳)能(néng )解(🤙)值灵魂的(🕞)解放这首(🕰)(shǒu )诗被(🎴)以为是艾略特在艺术(shù )上登峰造(⏬)极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(⤵)外一(🌓)(yī )些诗剧(jù )传世最著(👮)名(🎅)的是普(🎣)鲁(❄)弗洛(luò )克(👿)的情歌

艾略特是英(🔄)(yīng )美新当(dāng )面批评派(🏡)的(🏪)奠基人之一被称做(🚭)中国(🍎)古代文学(🤾)批评大(🥝)师他早年(nián )提议(🏠)的(de )创作和批(🍯)评的(🤒)非个(gè )人化(😠)理论对现代文(👹)学(🧞)有一(🥨)种了比较(🚃)大的影响它(🌿)的基本是内容(róng )是生活与(yǔ )艺术(🈹)肯(kěn )定不(🐀)能等同它们之(🌵)间有不可逾越的(de )界(🌻)限并且(🕸)作家的(🥃)(de )个人感(🦀)情经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙(🍂)(zhòu )性(🎂)艺术性情(🌛)绪才能(🏗)(néng )直(🐙)接进(⌛)入文学作(📂)品艾(ài )略特的通常(🦌)批(pī )评论(lù(😊)n )蓍(🅿)有(😲)四(😋)个(gè )四重奏(✖)1921荒原(yuán )1921大(🔋)教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(de )政(🖖)治观宗教观和(hé )文化主(📵)张(🥨)是不可违背历(lì )史潮(👮)(cháo )流的他一贯主张以(🍘)宗教为政(🗄)治(🤟)文化的中(💒)心实(😌)际教(jiāo )会来管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明(míng )艾略特世界观(🌴)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(😱)统与个人(🎯)才能(👴)是像现代英美(měi )诗歌(gē )的(⚾)里(lǐ )程碑是(🌬)象(🥒)征(zhēng )主义文(⛓)学(xué )中最有代(💖)表(biǎo )性的(❓)作(📇)品(🐙)是艾(👖)(à(💋)i )略(🛃)特(🛃)的名动天下(🥪)作(🏎)和影响最深(⛸)(shēn )远的作(❤)品

第一(yī )章(✈)玄学派诗人将西方社(🌳)会(🉑)描画为万物萧(🐝)瑟生机幽冥(🔦)的荒原(yuán )起首几句便透(tòu )露出出(📘)诗人深深的痛苦和无尽(💸)的的失望(🏐)和悲哀春天此刻该大(➿)地(🕖)回暖生机盎(👃)然而在诗人的(📀)笔(👤)下古代和现代文明的(🍠)象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(🕰)在这没(méi )有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死(🥗)虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望(🐈)眼(🌘)前的世界只肆意横(héng )行着海一(💳)样的(⛎)情欲(🍝)在这难以形容的现实中充斥(🌪)着市侩(🐜)卑下(🎖)的人欲死亡(💳)后的(de )阴云浓的化(🔜)不开地(dì )罩在了西方(fāng )世界的上(🏃)(shà(🏯)ng )空(⏹)(kōng )人(🅱)们在(🏭)浑浑(hún )噩(🎟)噩空间中(💏)(zhōng )走到(dào )死(sǐ )亡诗人(🎋)把再现实社会诗说地狱现代(dài )人(👐)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功(gōng )能用维(wéi )吉尔的(de )荒原奥(🍧)维德的死者的葬(🍗)仪(🆙)和莎士比亚的对(🌯)弈这些个(gè )作品中直接(🉑)描写的上流社(shè )会男女的淫(♈)欲和罪(zuì )恶(🚶)(è )与再现实(🤜)低层社会(📴)卑劣(liè )无耻(chǐ )的(🚷)肉体交易叠映(🐽)线条清晰外在表现精神枯萎凋(🕒)谢道(🎗)德甘愿堕落的(🥛)像(🤘)现代生活物别出伊尼特中(🍥)翡绿眉拉(🎗)被(📣)国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮奸(⏱)击杀后变为莺夜典故的语句(🎲)自然(rá(🌷)n )使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对(🎡)弈即争(zhēng )斗征(🔔)着现代人的(🐬)勾心(xīn )斗角(🍉)用古代(🔵)的暴行和古代和现代的(de )罪恶(🧞)相比较(jiào )比较艾(🦔)略特认为(😓)现代(😈)人(🔱)反复重(🔌)复着古(🛳)代的人罪恶(🍫)世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人们成(chéng )了毫无人(ré(👾)n )性的(🌩)行尸(shī(🕜) )走(🔴)肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死(🧤)人连自(zì )己的(🐚)骨头都丢得(dé )凶光

第三(📑)章变形记(jì )态(tài )度(🛩)伦(🖕)敦这现(🚢)代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🙈)活圣洁(🚺)的教堂赞歌中世界重复着铁(✡)卢的兽行刺眼的月(👒)光下母女登(dēng )俩干着卖(🥪)淫行径昏黄的浓(🌠)雾中(🍖)商人为(🗨)金钱而急驰精神空虚的青年(🛫)(nián )男女在苟合中被(🏦)打发光(🐒)阴人们寻(🙄)欢(😦)作乐后留下(🐇)的(👓)浊(💁)物(wù(👜) )漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在(🎀)诗(➰)人看样子情(qíng )欲(yù )之(🚹)火(huǒ )毁灭了(🛎)人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导(🤬)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的(de )现实(🚯)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(😑)的火来扫尽情(🏸)欲拯救人类(💭)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(🐛)主啊你(nǐ(🌦) )把我拯拔(bá )出来(📔)主啊你拯拔烧啊

第四章(🚂)安东尼与(🤾)(yǔ )克里(🍞)奥(🕛)佩特拉通(✍)共只(😳)(zhī )能10行行行都是含义深(shēn )刻的(de )象征有人说(👦)它(⤴)象(👛)征(zhēng )的(de )内容抵得过但丁(👗)的一部(👼)变(👰)形记人(👨)在欲海中已(🗞)(yǐ )经死去已经死去后彻底忘(🚌)掉生(shēng )前(qián )的一切让他静(⌚)静(📑)的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔(bǐ )下的(♌)海(hǎ(🍁)i )应是(👼)(shì )情欲的象征(zhēng )它(🏳)夺回(huí )来人的生命又(🏸)(yòu )是(shì )炼狱(yù )它让人(💐)认清自(zì(🎽) )己生前的(🚡)罪恶(è )事实上艾略特是要(😮)(yào )现代(dài )人(🗓)去正视(🚣)自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(😕)己的灵(líng )魂

第五章(zhāng )火诫原先(🥜)返回(huí )到(dào )欧洲是一(yī )片干旱的荒(🌏)原这一主(zhǔ )题诗的起首(📲)用耶稣被钉入(🕧)在十字(🐧)架上来象征信仰理(🦎)想崇(chóng )高(🤞)(gāo )的(💠)精神追求在欧洲(zhōu )大地(dì )上消失了诗(shī )人认为从此(🎫)欧洲便成了(😀)一片(🍓)可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命(❇)(mìng )的水盼着救(🅱)世(shì(🚦) )主(zhǔ )的出现(xiàn )热(🆎)切(🌃)盼望世界的复苏灵魂的再造他(🔤)用水里的死亡的典故(gù(⛺) )写了耶稣复活后的(🆗)身(shēn )影然而基督不曾重临却听到(🔑)了惊(💻)(jīng )天动地的声巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾略特把(🕛)社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到(👷)最后诗(🎈)人借雷霆的话告(👤)诫人们(men )要施舍可(🗞)(kě )怜(lián )同情(qíng )克制皈依佛教(🙌)宗(🏬)教那样大地才会复(👁)苏(⚾)人(❇)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁(⌚)静(👏)

枯(🔔)死(🥩)的荒原俗(🕒)不可耐(nài )丑恶虽(🏠)生(🍐)(shēng )犹死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧(📷)的画面(miàn )深沉地(dì )态(tài )度(dù )了人(🔦)欲横渡(🔘)精(🥊)(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活卑(🗞)鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西方社会(huì )的其实(👁)面貌去传达出第一次世界大战后西方(fā(🚧)ng )人对世界(🙍)对现实(shí(💧) )的厌恶普遍(biàn )的失望(🧡)情绪和幻灭感态度了一代人(🍗)的精神(📡)病态和(🌵)精神危机最终(🎑)达到(dào )否(🍏)定了古代(🙉)和现代西(xī )方文明同(⛴)时诗歌把西方社会(😃)(huì )的堕落(luò )归之于人的(😱)原罪把可以恢复宗教(🤮)精(jīng )神(⛹)当作拯救他(tā )们西(📻)(xī )方世界拯救自己现(🦒)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守(🐆)旧和(hé(⛏) )反(fǎ(⛵)n )革(gé )命

炼(😘)狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国(📲)古(🍊)代(🎣)派(pài )的别的(de )诗作是一首具(👵)备借鉴吸收(🏒)价(🤣)值(➡)值得认出(chū )来认(rèn )真分析(♑)研究的杰(jié(🏅) )作这(💻)首抒情长(⏰)诗风格多样(yàng )表现手(shǒu )法(👈)不(🏓)拘一格柔和了(📷)象征主义意象主(🛒)义和玄学派的(de )一些特点(🤷)诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情(♑)与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🍔)精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑稽(💄)可笑(xià(🐔)o )可哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷(📃)的(🦐)景象大(🤼)量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外(🌧)文比喻委婉的(😥)表达(🍆)联想对应等(🚇)象征主(zhǔ )义手(😃)法(fǎ(💖) )及意象叠加过时空交错等现代诗(😍)歌表现手段(duàn )诗人为了(🌘)纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史(👼)与(🥞)现实杂(🍢)柔(róu )疏(🙈)与密融(🛵)汇的手法也让诗(🎱)歌垂直距离的抽象化(huà )哲(zhé )理化有(yǒu )机地统(tǒ(🤲)ng )一起来(🔀)极大地十(🍷)分丰富了诗歌(🦈)(gē )的表现手段(🌼)拓宽思维了(😑)诗歌的思想(👳)内容(róng )雷(😀)霆(🗽)的(de )话在艺术表现(🥄)上的不(🛌)足是(🐆)用典故太多且(qiě )想像之中联(lián )想和明显(🙂)的暗示(🚡)(shì )都(🔯)内(💔)带(🍔)很大(🎤)的随手性导致诗歌涩难(💎)辨使一(🧒)般(🐕)读者望而止步若无艾略特(😟)自己再加(🌞)的50多(🔎)条注(💪)解许多地方都无法懂(🚥)得

充当西(💗)方现(🏔)代主义的第一个(🕧)流派后(🔬)期象征主义对文(🥋)(wén )学(xué )的发展(zhǎn )是有独有贡(🍆)献的它(🗿)(tā(🚆) )在艺(🤡)术(shù )上的凭空创(chuàng )造新(xīn )开拓所(🛎)到得(⬅)的成功(gōng )经验丰富了(🐖)诗歌(🎨)的(de )表现(🦔)手段(🚮)增加了诗歌的艺术感染力(🗾)会影响了现(xiàn )代主义(yì )的单(🥪)独(👋)的流派象征(🕙)主义作家(🤮)下大力(📔)表现(xiàn )内心世界也对文学领域的拓展可是(💭)象征(📙)主义在艺(yì )术(🙁)上过分追求(🔐)表(🥄)现形(🧣)式而造成的神(💮)秘莫测晦(huì )涩与内容上表现(🎸)(xià(🧐)n )出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和(📭)反动倒退的(de )社(shè )会主张则是应(yīng )绝(🔙)对否定的