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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能(💟)给(🐈)分析一下女(nǚ )巫(🈹)s

1关(🐶)于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主义文学(🎆)大的的代表都是西(xī )方现代主(zhǔ )义文学(📁)最有影响的(👈)诗人(🚖)和评论家1949年(🈚)因对当代(🍰)诗(🏤)歌作出的贡献(➕)和(😺)所起(🎊)的(🚰)先锋作用获诺贝尔(🦇)文学奖英王劳绩勋章(🕰)(zhāng )1955年(🏎)获歌德奖

艾略特(🐃)1909年(💑)起先发表诗(🙍)歌先后出(👆)版(bǎn )社的诗(🌐)集有荒原19091925荒原(🗄)19091935荒原1944诗(🙌)歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(🚳)艾略特(tè )最著名的(de )诗作之(zhī(🚨) )一这首(shǒu )诗(🌶)以(yǐ )象(🤕)征主(🔐)义(🕛)的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(gà(🤜)o )白途(🐡)中关系错(cuò )综复杂的(✔)矛盾心理故此(👅)来怎样表达世(⚫)纪初一部分人对中(🐹)国古代文明的幻(📢)(huàn )灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克这一带(dài )象征意义(🍘)的人(rén )物形象论述当时(👯)普片未知的精神上的病态(🦐)四(🗑)个四重奏是艾略特(🐻)晚期的代(🚄)表(biǎo )作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒(📖)发胸臆(🚼)对(🍘)时(🔖)间(🍪)的空幻感和幻灭(🖇)感夸耀基督(dū(🚺) )教的宗(👦)教原罪说大力鼓吹(💓)只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(🎸)的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù(😉) )上登(🎬)峰造极之作长(🔲)诗诗集(🐥)1922是艾略特(📏)的代(🈴)表(biǎo )作除诗(👫)歌(👈)外艾略特另外(wài )一(⛄)些诗剧传(🕵)世最著名(🈚)的(🈷)是(😀)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì(🏊) )英美新当面(🤐)批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古(gǔ )代(dài )文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化(🗣)理论(🌄)对(🏨)现(📛)代文(wén )学(🐻)有一种了比较大的影响它(😨)(tā(🔞) )的(🙊)基(📱)本是内容(róng )是(shì(🏋) )生活与艺(🍔)术肯定不能等同它们(🐉)之间有不可逾越的(🥎)界限(xià(🤺)n )并且(qiě )作家的(🍿)个人感情经验需要(🌆)当经(🛌)过(⌛)非(fēi )个(🐉)(gè )人化的(🤽)过(😅)程(📖)将(jiā(😣)ng )个(gè )人的情绪改变为宇宙(zhò(📱)u )性艺术性情绪(☕)才能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍(🤗)有四(sì(🛶) )个四重奏1921荒原(🖋)1921大教(jiāo )堂的凶(🙋)杀(💜)案1923

艾略特(tè )的政治(⚪)观宗教观和文化主张是不可违背(🔃)历史潮流的(🚮)他一贯(👎)(guàn )主张(🎦)以宗教为(🥄)(wéi )政治(⛴)文化(huà(🔂) )的中心实际教会来管理呀(🥙)国家空气传播文化最终达到拯(🛩)(zhě(📂)ng )救西方的在现代文明艾略(🏃)特世(🥛)界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误(🍎)

传(chuán )统(tǒng )与个(gè )人才能(🐨)是像(xiàng )现代英美诗歌(🚶)的里程碑是象征主义(yì )文学(〰)(xué )中最有(yǒu )代表性的作品是艾(ài )略特的名动(🔬)天下(🍹)作和影响最深远的作(zuò )品

第(💓)一章玄学派诗(shī )人(ré(🔣)n )将(jiāng )西方社(🚀)会描(〰)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒ(😂)u )几句便透露出(chū )出诗(shī )人深(🏳)深的(⛩)(de )痛苦和(🔠)无尽的的失(shī )望(🍦)和(🧖)悲哀春天(🎧)此刻该(📹)大地(dì )回(💊)(huí )暖(🦀)生机盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现(🗒)(xiàn )代文(wé(🦗)n )明的(de )象征伦敦更是(⏫)一片枯(🌳)萎的(🌅)(de )荒原在这没有气(🌏)恼的(🍬)栖息于(🌍)之所人不(bú )生(shēng )不死虽生(😅)(shēng )犹死心中只有虚(🥖)幻和(♐)绝(jué )望眼前(🍪)的世(🥑)界(🃏)只(👿)肆意(🛅)横行着海(🕠)一样的情(🤾)(qíng )欲(🚦)在这难以形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑(bēi )下的(👪)人欲(yù(🚐) )死亡(😟)后的阴云浓的(de )化(👧)不开地罩在(🎭)了西方世界(jiè )的上空(kōng )人们在浑浑(🏀)噩噩空间(🧣)中走(zǒu )到死亡(🚸)诗(🏪)人把再现实社会(huì )诗说地(dì )狱现代人视为还没(🦅)有灵魂的幽灵

第二(🚮)(èr )章批评的功能(👜)用维吉尔的荒原奥(🤜)维德的死(📏)者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的上(🌁)流社会男女的淫欲(🐚)和(hé(😊) )罪恶与(yǔ )再现实低(dī )层社(🎬)会卑劣无耻的(🎷)肉(🥎)体(🥄)交易叠映线条清晰外在(zài )表(biǎo )现精(🎚)神枯萎凋谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕(🎇)(duò )落的像现代生活物别(♊)出伊尼特中(💒)翡(🌁)绿眉拉被(🌑)国(❌)王铁(👢)卢欧斯轮(🤖)奸击(🎠)杀(shā )后变为(wé(😟)i )莺(🙈)夜(🦈)典故的语句自然使(shǐ )力地(dì(🍴) )怎(zě(🚓)n )样表达了诗歌深(⏩)沉的(🤡)主题对弈即(😤)争斗征着(zhe )现代人的勾(🔭)心斗角用(🖍)古(❗)代(dài )的暴行和古(🧞)代和现代(✍)的罪恶(🏿)相比较比较(jiào )艾略特认为现代人(🎤)反复(fù(📢) )重(㊙)复着古(🕵)代(😎)的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的(📔)行尸走肉说他们(📁)是在老鼠(🧗)狗窝里在那里(🤹)死人连自己(🐢)(jǐ )的骨头都丢得凶光(📟)

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏(🌸)罪恶的(❤)生活圣洁的教(☕)堂赞(zà(👗)n )歌中(📰)世界重复着铁卢(lú )的(✊)兽行(🌠)刺眼(🏃)的月光下(📂)母女登俩(🎄)(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空(⛔)(kōng )虚(xū )的(de )青年(nián )男女在(zài )苟合中被打(🛡)发光阴人们寻欢作乐(💪)后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì(🍄) )盎然(🏾)的泰晤土河(🤕)在诗人看样(yàng )子情欲(🤗)之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(❓)自然导致了这种化为(🏉)灰(🚏)烬和(🕑)无踪联结在一起的现(♎)实(shí )他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的(de )火(huǒ )来扫尽(🔰)情欲(🍈)(yù )拯(📅)救(🐇)人类烧啊烧啊(🐏)烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔(bá )出来主啊(🐞)(ā )你拯(🚆)拔烧啊(💰)

第四章安东尼与克里奥佩特(🗳)拉通共只能10行(háng )行行(🦀)都(🎩)是(shì )含义深刻的象征有人说它象征(🔋)的内(⛰)(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhōng )已(⏹)经死去已经死(🐬)去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的望着(zhe )在死(🌟)亡后的(de )欲海中(🐕)学会反思艾略特笔下(xià )的(de )海应(🥫)是(shì(🕶) )情欲的(de )象征(🚰)(zhēng )它夺回来(🐈)人(〰)的生(shēng )命又是炼狱它让人(🍏)认清自己生前的罪恶事实上艾略特(💖)是要现代(dài )人去正视自己的罪(💍)恶(è )浆洗(xǐ )衣(💊)物自己的灵(🤘)(líng )魂(🎷)

第(🧛)五章火诫(🚴)原(yuá(🔤)n )先(xiān )返(👄)回到欧洲(zhōu )是一(yī )片干旱的荒原这一(😊)主(zhǔ )题诗(🐷)的起首(🍒)用耶(🍢)稣被钉(🐼)(dìng )入在十字架上来(lái )象征信仰(🧟)理想(💷)崇高的(de )精(jīng )神(😬)追(🍋)求在(zài )欧(🤵)洲大地上(shà(🐋)ng )消失了(👍)诗人(rén )认(rèn )为从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的(🔜)荒(😽)原人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出(💧)现热切盼(😳)望世(shì )界的复(fù )苏灵魂(📠)的再造他用(yòng )水(🎻)里的(de )死亡的典故(❣)写了耶稣复活后(hòu )的身影然(🏣)而基督不(📼)曾重临却(👥)(què )听(⏩)到了惊天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把(👭)社会主义革命(mìng )纳(nà )入人类的一场灾(🏑)难到最后诗人借雷霆的话(🚞)告诫(🍁)人们要施(🎡)舍可怜(💌)同(tó(🐸)ng )情克制皈依(🥁)佛教宗(zōng )教那样大地(🎊)才(💣)会(huì )复苏(🉐)人们才分远离了不死不(🥝)活的处境我(👫)(wǒ )得到(🈹)(dà(🚕)o )紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗(🚤)不可耐丑恶虽生犹(😷)死的人们复活一次的希(xī )望才(cái )是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(⛑)寒(😰)朦胧的画面深(shēn )沉地态(🔒)度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑(🕞)恶黑暗地的(de )西方社(♿)会的其实面貌去传达(🏚)出第一(🐖)次世界大(🎹)战(🛏)后西方人对世(♓)界对现实的(💂)厌恶普遍(🆔)的失望情绪和幻灭感态度了一(😇)代人的精(🎭)神病态(🍄)和精(🈹)神危(🥚)机最终(zhōng )达到否(fǒu )定了古代(😑)(dài )和现代西(🤹)(xī(🤲) )方(fāng )文明同时诗歌把西方社会的(🛰)堕(duò )落(♒)归之于(📍)人的原罪把(💝)可以(😑)恢复宗教精神当作(zuò(🤘) )拯(🥀)救他们西(🕎)方世界拯救自己现代(🚍)人的灵(🕕)丹妙药上(shàng )级主管部门出艾(🚪)(ài )略特思(🤫)想上的(🐓)古板(❗)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(❤)远超过中国古(gǔ )代派(🚴)的别的诗(✳)作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(🗡)价值值(🕸)得(😂)认(🤬)出来(🥑)认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情(qí(🍏)ng )长诗风格(🍮)多样表现手(shǒ(🔋)u )法不拘(👺)一格(🎺)柔(🚲)和了象征(zhēng )主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗(⏲)中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺(cì )描(🧘)绘出与警句(jù(🦌) )神圣(shèng )庄(🚰)严精致典雅(yǎ )的(💄)诗(shī )句滑稽可笑可(🐤)哂的(❣)(de )市井俗(🈁)语相互纠缠穿插(👑)为五彩缤(bī(🥇)n )纷的景象大量的典故(🛺)作者摘录36个作家56部(🦅)作品和(📩)6种外(🏒)文比喻(👮)委婉(🔽)(wǎn )的表达联想对(duì )应等象征主义(🍣)手(shǒu )法及意(yì )象叠加过时空交错等现(🦊)代诗歌(gē )表现(🚯)手段诗人(🍊)为了(♑)纯熟他甚至直说(🚀)按结(jié )构了(le )喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话(🐃)神(🐺)话(huà )和现实缠绕(🖥)历史与现实杂(🍕)柔疏与密融汇的手(😀)法也让诗歌垂直距离(lí )的抽(🐕)象(🦐)化(🗄)哲(🅾)理(📍)化有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(shī )歌(🎛)的(🔳)表(🌬)现手(shǒu )段(🤸)拓宽(🏷)(kuān )思维了诗歌的思(🤱)想内容(🐴)雷霆的话在艺(yì )术表现(xiàn )上的(🏻)不(🏈)足是(shì )用典(🚹)故太多且想(📪)像之中联想和明显的(de )暗示(shì )都内带很大的随手性(💕)(xìng )导致(zhì )诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(🔻)略特自己(jǐ )再加的50多条注(zhù )解许多地方都(💲)无(🍈)法懂得

充(🕴)当西方现(👘)代(🛁)主(🔉)(zhǔ )义的第一个流派后期象(👁)征主义对文学的(de )发展(zhǎn )是有独有贡(gòng )献的它(😵)在艺(🔩)术上的凭空创造新(🧢)开拓所到得的成功经验(🕋)丰(🕷)富了(🐫)诗歌的(😟)表现手段(🧛)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代(💄)主义的单独(🔽)的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心(🎙)世界也(🏻)对文学领(㊗)域的拓展(🎄)(zhǎn )可(kě )是象征(zhēng )主义在艺(🕡)术上(shàng )过分(fèn )追求表现形(xíng )式(🔒)而造成的神秘莫测(⚽)晦涩与内(🈲)容上表现出去(🤔)的悲观(👦)主义(yì )宗(☕)教(jiāo )神秘(mì(💩) )主义和反(🥓)动倒(🐧)(dǎo )退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(⛸)定(dìng )的