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• 1关于艾略特的荒原谁(😨)能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的(🤚)荒原谁能给(🤛)分析一(🐈)下女巫s

艾略特18881965原籍美(🔌)国(🚜)后加(🥇)入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义(yì )文学大(dà )的的代(dài )表都是西方现代(🏴)主义(🙆)文学最有影响的诗人(🤨)和评论家(🌦)1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先(🕑)(xiā(💩)n )锋作用(👣)获诺贝(bè(🏉)i )尔(ě(⛑)r )文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(🈹)歌德奖

艾(ài )略特1909年起(qǐ(🚉) )先发表诗歌先(🌫)后出版(bǎn )社的诗集(👲)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🆓)歌19091962写于1915年的诗(🚃)集是(✝)艾略(🖐)特(tè )最著名的诗作(🍈)之一这首诗以象征主(🛩)义的(🎬)手(shǒ(🦕)u )法写(😚)资产阶级上流社(shè )会的一个(gè )中(zhōng )年人(🏵)在告白途中关系(⏭)错综复(🐙)杂(🎑)的矛盾心理(😣)故此来(lái )怎样(yàng )表(🎶)达世纪初一(yī )部分人对中(🔥)国古代文明的(de )幻灭(🌘)感(🍍)借普鲁弗(fú )洛克这一(yī )带(dà(🤕)i )象征意义的(🎯)人物形(🚻)(xíng )象论述当时(🚜)普片未知(zhī )的精神(shén )上的(🐱)病态四个四重(chó(🆘)ng )奏是艾(ài )略(㊙)特晚期(📏)的(🧗)代表作饱含了(🗣)宗教和(hé(💜) )哲学(📥)的冥想抒(🐃)发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大(🕉)力鼓吹只有禁(📫)欲赎(shú )罪才能解(🗝)值(🧘)灵(💗)魂的解(🎸)放这首诗被(👍)(bèi )以为是艾(❓)略特在艺(yì )术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾(🏈)略特的(🌖)代表作除诗(🦔)歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世(🐣)最(🐌)著名的是普鲁弗(🍾)洛(💕)(luò )克的情歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人(rén )之(zhī )一被(bèi )称做中国古(♋)代文学批评(píng )大师(🏬)他早(✌)年提议的创(🚽)作和(hé )批评的非(🌛)个人化(🚶)理论对(duì(🥒) )现代文学有(🎗)(yǒ(🚖)u )一种了比较大的影响(🎨)它的基本(🌰)是(🎪)内容(😜)是生活与艺术肯定不能(⏫)等(děng )同(tó(♉)ng )它们之(🍺)间(🙍)有不可逾(🌱)越的(de )界限并且作家的个人感(gǎn )情经验(😯)需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙(zhòu )性(🧖)艺术性情(👢)绪才(🏵)(cái )能直接(🍡)进入文学作(zuò )品艾略特的通常(♐)批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🤙)教堂的(de )凶杀案1923

艾(🔊)略特(🕘)的政治观(🙏)宗教观和文化主张是不可违(wé(🌀)i )背历史潮流(🕦)的(☝)他(🛢)一贯(🥇)主张以宗教(jiā(💌)o )为政(zhèng )治文(🧠)化(🐻)的(🧣)(de )中心实际教会来(🐤)管理(👔)呀国(📼)家(🚿)空气(🎂)传播文(wén )化(🕒)最(🛒)终达到拯救西方的在现代文(🎛)明艾(à(🥣)i )略特(🤶)世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人(rén )才能(🚹)是(🔬)像(xiàng )现代(🔹)英(🏷)美(mě(🌝)i )诗歌的里程碑(🐤)是(🎑)(shì )象征主义(yì )文(wén )学中最有代表(💘)性的(🔠)作品(pǐn )是艾(ài )略特的名动天下作(🌩)和影(🎐)响最深远(🏕)的作品

第(dì )一(yī )章玄学派诗(shī )人将西方(🤱)社会(huì )描画为万物萧瑟生机(jī(🚊) )幽冥的荒原起(🍹)首(🤝)几(jǐ )句(📩)便(🚘)透(🥪)露出出诗(🏬)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(🥕)春天(🤠)此(cǐ )刻该大地(🎑)回(🤷)暖生(shēng )机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦(👑)更是一片枯萎(💢)的荒原在这(😈)没(🚪)有气恼的(de )栖息于之所人不生(📽)不死虽(suī )生犹死心中(🕍)(zhōng )只有虚(🎹)幻和绝(jué )望眼前(😲)的世(🌌)界只肆意(🏩)横行(😧)着海(👔)一样的情欲(yù )在(😣)这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🚄)开(➿)地罩在(zài )了西方世界(jiè )的上空人们(🔁)在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱(yù )现代(🍜)人视为还没有灵(lí(🕢)ng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原(🌞)奥维德的(🗼)死者的葬仪和(🚾)莎士比亚的对(duì )弈这些个(🚞)作品中直接描写的上流社(shè(👥) )会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实(📟)(shí )低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神(🗳)枯萎(wěi )凋谢道德(🐓)甘愿堕落的像现代生活(🖋)物别出伊尼(🚡)特中翡绿眉(🐰)拉被国王铁卢欧斯(✒)(sī )轮奸击杀后(hòu )变为莺(🥓)夜(yè )典故的(de )语句(🛑)自(🖼)然(🙄)使力地怎(zěn )样表(📟)达了诗歌(🏼)深沉的(🍁)主(🥌)题对弈即争斗(🏻)征着现代人(rén )的勾心(🏞)斗角(jiǎ(🗂)o )用(🚭)古代的暴行和古代(🏚)和现(🤙)代的罪恶相比较比较艾略(🖋)特认(rè(🛐)n )为现(👑)代人反复(✊)重复着(🔎)(zhe )古代的(👒)(de )人(🎦)罪恶世(🐀)界贪恋(🦕)兽欲人们成(🎁)了毫无人性(🍘)的行尸走肉说他们(💎)是在老鼠(🚤)狗(👰)窝里在(🛥)那里死人连(liá(🎢)n )自己的骨(🕣)头都丢得凶光(🦌)

第三(🌚)章变形记态度伦敦(🍏)这现代荒原(🕹)上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shè(🥠)ng )洁的教(jiāo )堂赞歌中(♿)世界重(chóng )复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光(guāng )下母女(🐇)登俩干着卖淫行径昏(🏥)黄的浓雾中商(🔃)人为(🕗)金钱而急驰精神空(kōng )虚的(🎯)(de )青(🍫)年男(🕧)女在苟合中被打发光(guā(💳)ng )阴(🍀)人(👪)们寻(🎏)欢作乐后留(⬇)下的(de )浊物漂(🍲)浮(🥪)在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了(🐗)(le )人性也(🍨)瞬(📶)间毁(👩)(huǐ )灭(miè )了大(dà )自然导致了这种(💖)化为灰烬和无(wú )踪联结在一(〽)起的现实(🚽)他向佛陀强烈呼吁要让焚(👩)尽物(💉)的火(huǒ )来扫尽情(🕝)欲拯(🐪)救(jiù )人类烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊(🚌)烧啊主啊你把(😓)我拯拔出(🛅)来主啊你拯(🧢)拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特(🎆)拉通共只能10行行行(🕷)都是含义深刻的象征有人说(💈)它象征的内容抵得过但丁(🐝)的一部变(🕺)形记(jì )人在(😥)欲海(💤)中已经死去(🍪)已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他(tā )静静的望着在死(sǐ )亡后(🥢)(hòu )的欲海中学会(⏪)反(fǎn )思艾略特笔下(🕠)的(de )海(hǎi )应是情欲(yù(🍣) )的象(🕺)征它夺回来(lái )人的生命(✳)又是炼狱(yù )它(tā )让人认清自(zì )己(🍘)生前的罪(zuì )恶事(♓)实(🚇)上艾(ài )略特是(shì )要现代人(rén )去正视自(🚿)己的罪恶浆洗衣物自(🏝)己的灵魂

第(🥕)五章火诫(jiè )原先(🤲)返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🧐)首(shǒu )用耶(🌟)稣被(bè(🛹)i )钉(🌲)入(rù )在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高(🆕)的精神(shén )追求在欧洲大地上(🧞)(shàng )消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(❤)的水(🤝)盼着救世主的(de )出现热切盼望世(shì )界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里(🦒)的死亡(🗳)的典(diǎn )故写了(👻)耶稣复活(👑)后的身影然而基督(dū )不(bú(🕧) )曾重临却听到了惊(jīng )天动(dòng )地的(de )声巨响革(🚀)命(🔷)的象征艾略特(tè(🙂) )把社会主义(yì(🍧) )革(gé )命(🌻)纳入人类的一场灾难到最(🌞)后诗(⛴)人借(🥞)雷霆的话告(Ⓜ)诫(🙃)人们要施舍可怜(lián )同(🀄)情克制皈依佛(🌷)教(jiāo )宗(🍒)教那样大地才会(🙃)复苏人们才分(fèn )远离(lí(♉) )了(🎫)不死不(🤘)活的处境我得到(🚠)紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🔲)(sǐ )的(📃)(de )荒原俗不可(🤩)耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(🚣)人们复(📗)活一次的(de )希望才是(shì )一(🕎)条主线刺(cì )穿了全诗(🧖)阴寒朦胧(👟)的画面深(🏛)沉地态(tà(😺)i )度了人欲(🤧)横渡精神堕落道(🤚)(dào )德沦丧生(shēng )活(⛸)卑(🤫)鄙龌龊委(🧛)琐丑恶黑暗地(🏖)的(de )西方社会的(🚩)其(qí(🏍) )实面貌去传(♈)达出第一(⛪)次世(🕗)界大战(🔔)后西方人(🏖)对世(shì )界(jiè )对现实的厌恶普(🖌)遍(biàn )的失望(wàng )情绪和(🕐)幻灭(⛳)感态(📇)度了(✊)一代人的精神病(🐶)态和精神危(wēi )机最终达到否定了(le )古(🚓)代和现代西方文(🤠)明(🍼)(míng )同(⚡)时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原(yuá(🕜)n )罪把可(💸)(kě )以恢复宗教精神当作拯(🏷)救(🧡)他(tā )们西方世界(🧙)拯救自己现代人的灵丹(⏬)妙(📍)药上(🌨)(shàng )级主管(🤧)部门出(chū )艾(ài )略特(🌯)思想(🎙)上的(👺)古板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺(yì )术(🥈)上的(🙉)成就远远(yuǎ(📍)n )超过(🏙)中国古代(🚍)派(💫)的(🧙)(de )别的诗作(🤨)是一首具(🐟)备借鉴吸(🎟)收价(🎍)值值得认出(chū )来认(rèn )真分(🥁)(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风(🚢)格多(🥝)样表现手(🥊)法不拘(⬅)一格(🧘)柔和了(👘)象征主义(🔞)意象主义(😊)和玄学派(pà(🎊)i )的(💠)一些特点诗中陈述与咏(📣)叹抒情与讽刺(🎛)描(miáo )绘出与警句(👭)神圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗句(jù )滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿(chuān )插为五彩(📯)缤纷的景象大(🏜)量的(🔊)典故(🥀)作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达(🙊)联(lián )想对应(yīng )等(👪)象征(💓)主义手法及意象(🐀)叠加(🔪)过时(🕐)空交错等(❓)现代诗(🔧)歌表(🔋)现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直(⬛)说(⏲)按结构了喻示里(⛰)套象征神话(huà )里面套神话神(shén )话和现实(💚)缠绕(🛠)历史与(yǔ )现实(🏩)杂(🏐)柔(🤟)疏与(👡)密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌垂直(🕒)距离的抽象化哲理(👰)化(huà )有(yǒu )机(🙌)地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗(👝)歌的表(biǎo )现手(shǒu )段拓(🏋)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🧤)现(🌨)上的(de )不足是用(🆖)典故太(📛)多且想像(📇)之中联想和(📅)明显(xiǎn )的暗示都(🐭)内带很大的随(💘)手(⌛)性导致诗歌(gē )涩难辨(biàn )使(shǐ )一般(😻)读者望而止步若无艾略特自己再(🎋)加的50多(duō )条(tiá(🍮)o )注解许多(⌚)地方都无法懂得

充当西方现(🦖)代主(🆖)义(yì )的(🎛)第一个流(liú )派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有(🆓)独有贡献的它在(🚺)艺术(⬜)上(🍧)的凭(🅰)空创造新开拓所到得的成功经(🏄)验(yàn )丰(👧)富(fù )了诗歌的表现(🏬)手段(🖊)增加了(🧥)诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🐴)义的(de )单(🧠)独(dú )的(de )流派象征主义作家下大力表(🤯)现内心世(shì )界也对文学领域的(😗)拓(😝)展可是(🌇)象(👜)征主义(😨)在艺术上过(🔶)分追(zhuī )求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与(💽)内容上表现出(chū )去(🆔)的悲观主义宗教神秘主义和(🔼)(hé )反动倒退的(🗽)社会主张(zhāng )则是应绝对否定的