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1关于艾略特的荒原(📦)谁能给分(🌸)析一下女巫s

艾略(🧤)特(tè )18881965原籍美国后加(🥉)入英国国(🚤)籍是后(hòu )期(qī )象征主义文学大的(🆎)的代表都是(shì(🌾) )西方(fāng )现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(👼)(nián )因对(🌧)当代诗(👳)歌(🔻)作出(🌫)的贡献和所(🤜)起的先锋作用获诺贝尔文学奖(🗳)英(yī(⭕)ng )王劳(🏾)绩勋章(🏿)1955年获(😤)歌(🧤)德奖

艾略特(🐢)1909年起先发(🏍)表(🎞)(biǎo )诗(shī(🌊) )歌先后出版社的(🤢)诗集(🍚)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(🛤)原1944诗歌19091962写(xiě )于(👫)1915年(⏺)的诗集是艾(✖)略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白途(🌿)中关系错综(🛢)复(🔜)杂的矛盾心理故(🦄)此来怎样表达(🙇)世纪初(🛃)一部分人对(duì )中(zhōng )国(🏵)古代(♉)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🎿)象征意(yì(🍇) )义(🥛)(yì )的(🎗)人物形(🌺)象论述(🔶)当时(💕)普片(🎑)未知的(de )精神上的(de )病态(tài )四个(💫)四重奏是艾略特晚(🌍)期的(📚)代表作饱(🕘)含了宗教(jiāo )和哲学的(🎸)冥想抒发胸臆(😣)对(🚭)时间的(🗄)空幻感和幻灭感夸耀基督(😦)教的宗(🔐)(zō(🔑)ng )教(📪)原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁(🆕)欲赎罪才能解(🚮)值灵(líng )魂的解(jiě )放(fàng )这首(🏗)(shǒu )诗被(✂)以(😝)为是艾略(luè )特在艺(👶)术(shù(📳) )上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集(📷)1922是艾略(🤨)特的代表作除诗歌外艾略特另外一(🚩)些诗(📱)剧传世最著名的(♈)是(📛)普鲁弗洛(👦)克的情歌

艾(🛡)略特(😇)(tè )是英(🌒)美新(😠)当面(🕸)批评(pí(🍳)ng )派的(de )奠基人之(zhī )一(🧔)被(bèi )称(✳)做中国(🏮)古代文学批评(🥨)大师(👼)他早(🚋)年提(tí )议(🙉)的创作和批评的非(🎧)(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是(🈶)内容是生活与艺(yì )术肯(🚋)定不能等同它(🎥)们之(🛂)间有不(🕖)可逾越的(de )界限(xiàn )并(bìng )且(🔩)(qiě )作家的个(gè )人感情(qíng )经验需要(yào )当经(🈴)过非个人化的(de )过程将(jiāng )个人(⛅)的(🥡)情(🐰)绪(🌕)改(🚽)变为(wéi )宇宙性艺术性(xìng )情绪才能(néng )直接进入文学(xué )作品(pǐn )艾略(luè )特的通常批评(🐾)(píng )论蓍有四个四重奏(zò(✉)u )1921荒原1921大(🔈)教堂的凶杀(🏇)案1923

艾略特的政(🍋)治观宗教观和(🚑)文化主张(🏁)是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政(🔛)治文化(💺)的(de )中心实际教会来(🦇)管理(🗄)呀国家空气传(chuán )播文(wén )化最(🚒)终达到拯救(jiù )西方(🔱)的(👲)在现代文(wén )明(💫)艾略特(🌓)世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的(♏)里程碑(bēi )是象征主义文学中最有(😪)代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(🌾)响最深(💏)远(🐤)的(de )作品

第一章玄学派(😚)诗人将(jiā(🆗)ng )西(xī )方社会(huì )描(🚿)画(🔱)为(🎨)万物萧瑟生(shēng )机幽冥(mí(🔹)ng )的荒(🎫)原(😬)起首几句(🏨)便(🚤)透露(lù )出出诗人(😌)深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春(🚕)(chū(🌿)n )天此刻该(gāi )大(dà )地回(🤐)暖生机盎然而在诗(shī )人(🏟)的笔下(🍍)古代和现(🚩)(xià(🌚)n )代文明的(😑)象征伦敦更(🚻)是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼(🍙)的栖息(🍪)于之(🌯)所人不生不死虽生犹(🀄)死心中只有虚幻和(🚥)绝望眼前的世界只肆意(yì )横(héng )行(🐕)着(👇)海(hǎi )一样(yàng )的情(💣)欲在这难(nán )以形容的(de )现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人(rén )欲死亡(⬜)后的阴(❗)云浓(nóng )的化(⛲)不开地罩在了西方(😥)世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到(💷)死(sǐ )亡诗(🈂)人把再(zài )现实社会诗说地狱(🦆)现代人视为还(🍣)没(😄)有(🌮)灵魂的幽灵

第二章批(🧤)评(💁)的功能用维(🛄)吉尔的荒(🆔)(huāng )原奥维德的死者的(🏰)葬仪和莎(shā )士(😮)比亚(🧛)的对弈这(❄)些个(👀)作品中直接描(🐛)写的(🏉)(de )上流社会男女(👮)的淫欲(🎀)(yù )和罪恶与(🤦)再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠(🦊)映线条清晰(🍛)(xī )外在表现精神枯(🧓)萎凋(🥔)谢(🌍)道(dào )德甘(🚬)愿堕落(luò )的(🛳)像现代生(shēng )活(huó(💘) )物别出伊尼(ní )特中翡绿眉(méi )拉被国王铁(🛳)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(🌍)故的语(🤞)句自然使(shǐ )力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题(🌖)对弈即争(♍)斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴(🚌)行和古代和现代的(👽)罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(🦋)重复着古(💄)代(🍗)的人罪恶世(❇)界贪(tān )恋兽欲人们成(🏍)了毫无人性的(de )行尸(📑)走肉说(🤯)他(✍)们是在老(lǎ(🈴)o )鼠(🍼)狗(🏐)窝里在那(nà )里死人连(liá(🚈)n )自(💕)己的(de )骨头(🍯)都丢得凶光

第(🥤)三(👬)章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上(⛴)俗不可(🏩)耐(🔫)肮脏罪恶的(de )生(📦)活圣(shèng )洁的教(🔊)堂赞歌(gē )中世界重复(💹)着铁(tiě )卢的兽行刺(cì )眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径(🎤)昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而(🌗)急驰精神空虚(🔻)的(📀)青年(nián )男(nán )女在苟合中被(⛩)打发(fā )光(guāng )阴人们寻(xú(🏉)n )欢(✏)作(🎺)乐后留下的(de )浊物漂浮在(🤰)昔日(🈚)(rì )诗意(yì )盎然的泰晤(📗)土河在诗人看样子情欲(👇)之火(❣)毁灭了人性也(yě )瞬(🈺)间毁灭了大自然导致了这种(🛌)化为灰烬和(hé )无踪联(liá(🐫)n )结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈(🦌)呼吁要让焚尽物的火来扫(🔘)尽(🛍)情欲拯救人类烧(shāo )啊(ā )烧(🚞)啊烧(🏹)啊烧啊主(👏)(zhǔ(🐋) )啊你把我(😦)拯拔出(🔜)来(🐘)主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(dì )四(sì(🚨) )章安东(🌳)尼与克里奥佩特拉通(🗽)共只(zhī )能(🀄)10行行行都(dōu )是含义深(shēn )刻的(🌯)(de )象(🚵)征有人(🛀)说(🐜)它象征的内容抵得过但(dàn )丁(❔)的一(⛔)部(🐤)变形(xíng )记(🤴)人在欲海中已经死(sǐ )去已经死(sǐ )去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着(🧑)在死亡(🥡)(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔(🔃)下(xià )的海应是情欲的象征它夺(🐚)回来(lái )人(🌆)的生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前的罪恶事(👟)实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🦔)衣物自己(jǐ(🌄) )的灵魂

第五(wǔ )章火诫原(🗣)先返(fǎn )回(✋)到(👈)(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的荒(🔍)原(yuán )这一主题诗(🈷)的起首用(yòng )耶稣(🤝)被钉入(😗)在十字架(📆)上来象(xiàng )征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高(🌲)的精神追(zhuī )求(🥍)在欧洲大地(dì )上(⌛)(shàng )消(✊)失了诗人(🉐)认为从此欧洲便成了一片可怖的(😁)荒(😃)原人们渴求着保住(🏀)小命的(📶)水(🕙)盼着救世主的出现(🕝)热切盼望世界(❌)的复苏灵(líng )魂的再(zài )造他用水(🥛)里的死亡(🦈)的典故写了耶稣(👌)复(🚭)活后的(🧚)身影然而基督不(🆔)曾(📬)重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革(🚤)命的象征艾略(⏺)特把社(🏐)会(huì )主义革命纳(✉)入人(rén )类的一(💭)场灾(🚕)难到最后诗人借(jiè )雷霆的(🕠)话告诫人们要(🍆)(yào )施舍可怜(🐭)同情克(🧐)制皈依佛教宗(💻)教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了(le )不死(sǐ(🤥) )不活的处境我(🔄)得到紫钻(📒)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🈹)们复活一(🆒)次的希望才是一条主线刺(cì )穿了(✋)全诗阴(💋)寒朦(👁)胧的画(⬅)面(😍)深(🙊)沉地(dì )态度了(🧘)人欲横渡(🚳)精(☝)神(🛡)堕落(🙌)道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(📔)黑暗地的西(xī )方(fā(👱)ng )社会的其实面(🐹)貌去(qù )传达出第一(yī )次世界大(👑)战后西方(✉)人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望(🚸)情绪和(hé )幻灭感态(tà(📈)i )度了一代(🧜)人(🤱)的精(🏞)神病(♿)(bìng )态和精神危(🎃)机最终达到否(fǒu )定了古代和现代(🚏)西方(🌜)文明同时诗(👪)歌把西方社(🏳)会的堕落(🌀)归(🏠)之于人的原罪把可(🚗)以(yǐ )恢复宗教精神(shén )当作拯(🌕)救他(🤒)们(men )西方(🆖)世界拯救(🛺)(jiù )自己现代(⛔)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🎇)思想上的(💴)古板守旧(🙀)和反革(⏮)命

炼狱在艺术上(shà(📋)ng )的成就远远超过中国古(🏟)代派(🍩)的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(❎)值得认出(chū )来认(🛢)真分析研究(jiū )的(de )杰(🍐)作这首抒情(qíng )长诗风(fēng )格多样表(biǎo )现(xiàn )手法不拘一(🏨)格柔(🔢)和了象(🦖)征主(📘)义意象主义(yì )和玄学派的(de )一(🎰)些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(💞)描绘出(chū )与警句(⛓)神(shén )圣庄严(yán )精致典(diǎn )雅的诗(🎇)句滑稽可笑可哂的市井(jǐ(🆎)ng )俗(📧)语(yǔ )相互(💖)纠缠(chán )穿(🕐)插(📄)为五彩(cǎi )缤(🚜)纷的景象大(🛫)量的典故作者摘(zhāi )录36个(gè )作家56部作(📹)品(💙)和6种外(🏠)文(wén )比喻委(📀)(wěi )婉的表达联(lián )想对应(📃)等象征主义手法及意(yì )象叠加(🚕)过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯(⌚)熟(🏸)他甚至直说按结(jié(🚛) )构了喻示里套象征神话里面套(🔖)神话(huà )神话和现实缠绕历史与(yǔ(🗒) )现实杂柔疏与(🤤)密(🏢)融(🚽)汇的(💈)手法(🚟)也(🌖)让诗歌(🎚)垂直距离的(de )抽象化(🤔)哲理(👷)(lǐ )化(huà )有(💴)机地统一起(qǐ )来(lái )极大地十分(🈶)(fèn )丰(fēng )富了诗(✌)歌的表现手段(🗒)拓宽思(🌻)维了诗歌的思想(xiǎng )内(🧘)容雷霆的话在艺术表(⌛)现上(shàng )的不足是用(🔨)典故太多且想像之中联想和明(mí(🕺)ng )显(🖍)的暗示都内带很大的随手性导致(🆕)诗歌涩难辨使一般读者望而(✍)止步若无艾略特自己再加(🔤)的50多条注解许(xǔ )多地方都(📤)无法懂(dǒ(🐕)ng )得

充当西方现代主(📒)义的(de )第一个(gè )流派后(🎌)期象(xiàng )征(zhēng )主义对文学的(⛔)发展是有独有贡献的它在艺术上的(🍠)凭(🚷)空创造新开拓所到得的成功经验丰富了(📈)诗歌的(🍢)表现手段增加了诗(🎚)歌的(🚖)艺(👩)术感(🐬)染力(🆓)会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流(🌒)派象(xiàng )征主义作(⛵)(zuò )家(🎛)下大力(💷)表现(💹)内心世界也对文学领域的拓(tuò(⏪) )展可是象征(🅾)主(zhǔ )义在艺术上过分(fèn )追(😟)求表现形式(shì )而(🌃)(ér )造成的(de )神秘(🎙)莫测晦(🍐)涩与内容(🍂)上表现出去的悲观主义宗教神秘主(🛤)义和反(fǎn )动倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定的(de )