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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一(🧦)下女巫s

1关于(🤟)艾略(🎽)特的荒原谁能给分析一下女(🛰)巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英(💮)国国籍是(☔)后(hòu )期象(🐁)征主义文学(🤣)大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文(🚀)学(xué(💗) )最(zuì )有影响的诗(🎽)人和评论家1949年(😫)(nián )因(😓)对当(🚳)代(dài )诗歌(👄)作出的(⛎)贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺(🎾)贝尔文学奖英王劳绩(💃)勋(xū(💘)n )章1955年获歌德奖(🚲)

艾略(📸)(luè )特(🌘)1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有(🐾)荒(huā(💔)ng )原19091925荒原(⚾)19091935荒原1944诗歌(🚇)19091962写于1915年的诗集是艾略特(💤)最(🛤)著名的(de )诗作之(🌡)一这首诗以象征主义(📻)的手法(🦎)写资产阶级(🖇)上流(liú )社(🐉)会的(de )一个中年人在告白途中关(guān )系(xì )错综复杂(🍞)的矛盾心理故此来怎样表达世(🚖)纪(jì(🛀) )初一部分人(🎫)对中国(🐐)古代文(🤯)明的幻灭感(🅱)(gǎ(🌏)n )借普鲁弗(🚯)洛(🍱)克(kè )这(😠)一(🌑)带象征意(👿)义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略(luè )特晚(🖌)期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥(mí(🛹)ng )想抒(🚗)发胸(🕐)臆对时间的(🐼)空幻感和幻灭感夸耀(🖨)基督教的宗(😹)教原(yuán )罪(zuì )说(🏠)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(😶)灵(🐬)魂的解放这首(🔗)诗被(🆔)以(🔲)为是艾略特(tè )在艺术上登峰(fēng )造极之(zhī )作长诗诗(🗜)(shī )集(🍞)1922是艾(🚅)略特(🐺)的代表作(🤧)除(chú )诗歌(🚀)外(🛬)艾(🍶)略(luè )特(🌒)另外一些(🦍)诗剧传世最著名的是(🗽)普(pǔ )鲁弗洛克的情(🙂)歌

艾略特是英美新当面(👵)批评派的(🐮)奠基(😹)人之一(🕦)被称做中(📷)国古代文(🐁)学(🥅)批(🦒)评大师他(🔻)早年提议(yì(🍼) )的创作和批评(píng )的非个人化理(🍗)论对现代文学有一种了(🆒)比较大(💴)的影响它的基本是内容是生(🍹)活与艺术(🗽)肯定不能(💭)(né(🆘)ng )等(🧟)(děng )同它(♍)们之间有(yǒu )不可(🦀)(kě )逾(🥍)越(📧)的界限(🤽)并(bìng )且作家(jiā(🖕) )的个人(rén )感情经验需要当经过非个(🔋)人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🍏)绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà(🎌) )教堂的凶杀案1923

艾(😩)略特的政治观宗(zōng )教(jiā(🤺)o )观和(🔈)(hé )文(👌)化主张(zhāng )是(shì )不(⛳)可(🤫)违背(bèi )历(🧠)史潮流(liú )的他(🌄)一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中(🔰)心实际教会(😽)来(lái )管理呀国(🐎)家空气(🌇)传(🕴)播(bō )文化最终(🚈)达到拯救西方的在现代文(🔹)明(⚽)艾略(🏵)特世界(🐶)观的偏(🥐)颇倒致(zhì )了(👚)(le )他诗(👩)歌内容的谬误(wù )

传统与(👳)个人才能是像现代(➰)英(✊)(yīng )美诗歌的里程碑(📸)(bēi )是(💯)象(🥂)征主义文学(xué )中最(💾)有代(👾)表性(🚒)的作品(pǐn )是艾(💌)(ài )略特的名(🐔)动天(😼)下作和(🔶)影(yǐng )响最深远的作(💻)品

第一章玄学派诗人将(😚)西方社会描画为万物萧瑟生机幽(🐚)冥的荒原起首几句便(👺)透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(🦄)哀春天(🐥)此刻该大地回(🥋)暖生(🎮)机(🐠)盎然而在诗(🕔)人(rén )的笔下古代和现(🎚)代文明(🕹)(míng )的(de )象征伦(lún )敦(🖨)更(gèng )是一片(🚾)枯(kū )萎(⏬)的荒(🛩)原(yuán )在这没有气(qì )恼的(de )栖息于之(zhī )所人不(bú(✏) )生不死虽生犹(🏪)死心中(🎂)只(👣)有虚幻和绝望(🏥)眼前的世界只肆意(yì )横行(🚊)(háng )着海(🍇)一(✋)样的情欲在这难以形容的(⌚)(de )现实中充斥着市侩卑下的(🥕)人欲死亡后的(de )阴云浓的化(🏖)不开(kāi )地罩(🐟)(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中(🕉)走(🎈)到死亡诗人(🏽)(rén )把再现实社会诗(👢)说(🧡)地狱现代人视为还没有灵魂(🥞)的幽灵(🍍)

第二章(zhāng )批评(🐌)(pí(🐜)ng )的功(👐)能(néng )用维吉(jí )尔的荒原奥维(wéi )德的(🛀)死者(🗻)(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚的(🌀)对弈这些个(🎀)作品中直接(jiē )描写(xiě )的上(💉)流社(🌧)会男(nán )女(🌖)的淫欲和罪恶(🥤)与再现实(shí )低(🥊)层社会卑(✈)劣无(🎲)(wú )耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道(🔋)德甘愿堕落的像(🐍)现代生活物别(♓)出伊(🧦)尼(ní )特中翡(🤹)绿眉(mé(👧)i )拉被国王铁卢欧斯轮(😗)奸(👬)击杀后(hòu )变为(🏟)莺(🛏)夜典故的(🙊)语句自然使(💊)力地(🙌)怎样表(❌)(biǎo )达了(🛑)诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🧔)角(jiǎo )用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶(🥍)相(👔)比较(😿)比较艾略特(tè(🆕) )认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(😜)尸走肉说他(🦐)(tā )们是在老(lǎo )鼠狗(🐈)窝里在那里死(🦕)(sǐ )人连自己的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗(sú )不可(👾)耐肮(😵)脏(zāng )罪恶的(😼)生活圣(shèng )洁的教堂(💉)赞歌(gē )中世界重(⛎)复着铁(🗳)卢(⚫)的兽行刺眼的月光(🕝)(guāng )下母女登(🙄)俩干(gàn )着(zhe )卖淫行(😔)径昏黄的浓雾中(🧤)商(🔫)人为金(jīn )钱而急(🈺)驰精(📿)神空虚(xū )的青年男女在(🎃)苟合中被打发(🚻)光阴人(🤷)们寻(🦑)欢(🍗)作乐(👟)后留下的浊物漂浮在(🏀)昔日诗意盎然的泰晤(wù )土(tǔ )河在(🆓)诗(🎋)人看(kàn )样子情(🧀)欲(🗓)之(🍥)火毁灭(😏)了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自(🚨)然导致了这种化为(🐍)灰烬和(🌸)(hé )无踪联(💳)结在一起(🍚)的现实他(tā )向佛陀强(📘)烈呼吁(yù )要让焚尽物的火(🥅)来扫尽(jìn )情欲拯救(jiù(🍿) )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ(💬) )啊你(🤣)(nǐ )把我拯拔出(📝)来主啊你拯(🐿)(zhěng )拔烧啊(🎊)

第(dì(🌹) )四章安东尼(🌞)(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有(🌇)人(⚓)说(shuō(🛥) )它象征的内容抵得(📃)(dé )过但丁的一部变形记人(💇)在欲海中已(yǐ )经死去已经死(sǐ(💞) )去(qù )后(hòu )彻(🤽)(chè )底忘掉生前的一切让他静(💸)静的望着(🍞)在死亡后(💇)(hò(🍸)u )的(😮)欲海中学会反(🕳)思艾略特笔(🥨)下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼(👊)狱它让人认清自(🧥)己生前的(🌏)罪恶事(⛷)实(📳)上艾略特是要现代(🎣)人(🈹)去(📼)正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗衣(😶)(yī )物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫(🏫)原先(🕠)返(👡)回到(dào )欧(😀)洲是一片干旱的(de )荒原这一(🧘)主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉(🏁)入(🍾)在十字架(🍇)上来(🎵)象(xiàng )征信仰理想(🔖)崇高(📅)的(🚚)(de )精神追求(🍗)在(🏼)欧洲大地(💙)上消失了(🌒)诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(🈴)片(pià(💖)n )可(❓)怖的荒(🧡)原人们(🏺)渴求(qiú )着保住小命(🌂)的(de )水盼着救世主的出(🤵)现热(💼)切(💠)盼(🦋)望(📡)世(shì )界的复(fù(🎗) )苏灵魂的(de )再造(🐧)他(🚻)(tā )用(🍱)水(shuǐ )里的(📄)死亡(🚓)(wáng )的典故写了耶稣(sū(🌈) )复活后的身(🧦)影然而基督不(bú )曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天(tiān )动(🏿)地(🕶)的声巨响革命的象征艾略特把社会(🔣)主义革命纳入(rù )人类的一场灾难到(dào )最后诗(🔼)人借雷霆(🧠)的话(🐾)告诫人们(🔘)要施舍可怜(lián )同情克(kè )制(🐭)皈依佛教宗教那样(🐢)(yàng )大(🎁)地才(cái )会(🌺)(huì )复苏(🏯)(sū )人们才分远离了不死不(🏓)活的(de )处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(🍕)人们复活(🌏)一次的(de )希望才是一(yī )条主线刺穿了全(📮)诗阴寒朦胧的画面深(🗂)沉地态度了人欲横渡精神堕落(⚡)(luò )道德沦丧(🐽)生活卑鄙龌龊委琐丑(🍲)恶黑(🏵)(hēi )暗地的西方社(⛸)会的(🚦)其(qí )实(📚)面(🌇)貌去传达出(⚪)第一次世界大(dà )战后西方人对世界对(🕎)现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭(miè )感态度(dù )了一代人的(de )精神病(bì(🧑)ng )态和精(🚼)神危机最终达到否定了(🥑)古代(dài )和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西(🤘)方社(🤕)会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗(👔)教(🔛)精神(🦃)当(dāng )作拯救他(🔷)们西方世界(jiè )拯救(🌞)自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管(guǎn )部(bù )门出(🗳)艾略特(🎹)思想上的(de )古板守旧和反革命

炼(🎚)狱(yù )在艺术上的(de )成(🗻)就远远超过中国古代派(🈹)的别的(🏭)诗作是一(yī )首(⚪)具(💗)备(♐)借鉴吸收价值值得认(🃏)出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔(🗄)和(💢)了(🔓)象(🕤)征主义意象主(zhǔ )义(💸)和(⌛)玄学派的一些特(Ⓜ)(tè(🚋) )点诗中陈(🔞)(chén )述与咏叹抒情与讽(😉)刺描绘出(📓)(chū )与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑(📦)稽可笑可(kě(🚴) )哂(🏛)的市井俗(sú )语相互(hù )纠缠(chán )穿(chuān )插(chā )为五彩缤纷(fēn )的景象大(dà )量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部(🚞)作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉(👯)(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(➿)时(shí )空交错(🕹)等现代诗歌表现(🐎)手段诗人(🏹)为(🖕)了纯熟他甚(👂)至(zhì )直说按结构了喻示里(lǐ )套象征(🚈)神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕(rà(🚢)o )历史与(yǔ )现实(shí )杂柔疏与(💽)密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🌵)有机地统一(🥍)起(qǐ(🅾) )来极大(🍶)地十分丰富(fù )了(🏅)诗歌的表现手段(duàn )拓宽(kuān )思维(🤜)了(📉)诗歌的思想内(❎)容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用(🛸)典故太多且(qiě )想像之中(🥠)联想和明显的暗示都内带很大(💸)的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨(💏)使一般读(😟)(dú(🖥) )者望而止步若无(wú )艾略特自己(jǐ(🌭) )再(🎛)(zài )加的(🗂)(de )50多条(🥈)注解许多地方都无(wú )法懂得

充当西(xī )方现代主(zhǔ )义(🌕)的(⏯)第一个流派(🐥)后期象(🧡)征主(🆚)义(yì )对文(🏇)学的发(🛎)(fā )展是有(😵)独(🏌)有贡献的它(tā(🏫) )在艺术(🕙)上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富(🏀)了(🏐)诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感(gǎn )染力(lì )会(🌹)(huì )影(👞)响了现代主义的单独的流派象(🔖)征主义作家下大力表现内心世界也对文(🤗)学(😖)领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形(xíng )式(🎷)而造成的(de )神(🖍)秘莫测晦涩与内(nèi )容(✡)上表现出去的悲观(🕢)主义宗教神秘主义和反动倒(🉐)退的(📹)(de )社会(huì(🤐) )主张则是(🧞)应绝对否定的