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• 1关(➰)于艾略特的(🙊)荒原谁能给分析(xī )一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(🍏)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(💓)美国后(hòu )加(🔯)入英国(🍲)国(🏕)籍是(shì )后期象(xiàng )征主义文(📕)学大的(🔣)的代表(🚯)都是西方(🌧)现代(🗾)主义文(⬆)学最有影响的诗(shī )人(🚖)和评论家(jiā )1949年(🐭)因对当(🍛)代诗(🏊)歌(😹)作出的贡(🎅)献和(hé )所(suǒ )起(😛)(qǐ )的(de )先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🚌)1909年起先发表诗歌先后出(😥)版社的(de )诗集(😬)有荒(🚫)原19091925荒原(🏛)19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(⌚)的诗集是艾(🚙)(ài )略特最(zuì(🏟) )著名的(de )诗作之一这首诗以象征主(🎣)(zhǔ )义(🥈)的手法写资产阶级上(shàng )流社(shè )会(huì )的(📑)一个中(zhōng )年人(rén )在告白途中(⏹)关系错(📞)综(🦖)复杂的(🈯)矛(má(📨)o )盾心理故此来(🦓)怎样表达世(🆎)纪初一部分人(🆖)对中国(guó(👀) )古代文明的幻灭感借(🔱)普鲁弗洛(🕹)克这一(🎊)带象征(🥒)意义的人物形象(🥪)论述(shù )当时普片未知(zhī )的精神上的(de )病(bìng )态四个四(🐑)重奏(zò(😈)u )是艾略(🌒)特(tè(🤛) )晚期的代表作(🏭)饱含(há(😯)n )了宗教和(hé )哲学的冥想抒发(fā )胸臆(yì )对时间的空(🥣)幻感(gǎ(🆒)n )和幻灭感夸耀(⭐)(yào )基(🚘)督(🕡)教的宗教原罪说(💊)大力鼓吹(🤒)只有禁欲(🦄)(yù )赎罪才能解(🐻)值灵魂(🕗)的解放(fàng )这首诗被以为是(shì )艾略(🥎)特(tè )在艺术(🚟)上(shàng )登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(shì )艾(ài )略特的代表(biǎo )作(🦂)除诗歌外艾(ài )略(🏣)(luè )特另外一些诗(📉)剧(jù(👁) )传世最(🕘)著名(míng )的是普鲁弗洛克的(🙉)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做(🔨)中国古(💀)代文学批评大师他(⛩)(tā )早(🌨)年提议的(de )创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学(🐶)有一(yī )种了比较(🤼)大的影(⛑)响它的基本是内容(🚂)是(🍇)生活与(💭)艺术(shù )肯定不能等(děng )同它们(🍣)之(💅)间有不(🎺)可逾越(yuè(🏴) )的界限(🐁)并且作(zuò )家的个人感情经验(🚴)需要当经过非个人化的(de )过程(chéng )将个人的情(🏞)(qíng )绪改变为(🤾)宇(👤)宙(🌾)性艺术性情(🕘)绪才能直接进(jì(🏨)n )入文(💪)学作(➗)品(pǐn )艾(ài )略特的通常(🌈)批评论(lùn )蓍有四个(🦅)四(🔊)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🕖)的(📲)政治(⛰)观(🛫)宗教(jiāo )观(guān )和文化(huà(🌪) )主张是不(💳)可违背(bèi )历史潮流(🚥)的他(🔝)一(🛠)贯主张以(🏜)(yǐ )宗教为政治文化(huà )的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家(jiā(🎹) )空气传播文(🐵)化最终达到拯(🔏)救西方的在(zài )现代(🥛)文明(☕)(míng )艾(🚅)略(👞)特世界观(🌽)的(🌫)偏颇(pō )倒致了(le )他诗歌内(⛸)容的谬误

传统(🔩)与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程(ché(🙏)ng )碑(🍍)(bēi )是象(xiàng )征主义文(👩)学中最有代表性的作品(🛶)是艾略特的名动天下作和影响最深远的作(🍁)(zuò )品

第一章玄学(xué )派(🚻)诗人将西方社(🚬)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(💘)起首几句便(🈴)透(🛎)露(👌)出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲(🌮)哀春天此刻该大地(🏹)回(huí )暖生(shē(🤾)ng )机盎然而(é(🛫)r )在诗人的(🍩)笔下古(🦆)代(dà(🙁)i )和(🚚)现代文明的象征伦敦更(👎)(gèng )是一(🎄)片枯(💇)萎(🍄)的荒原在这没(🏢)有气恼的栖息于(🐝)(yú )之所人不(🖊)生不死虽生犹(🍇)死心(🏾)中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的(de )情欲在这难以(📶)(yǐ(📏) )形(🦔)容的现(💤)实中充斥着(📝)市侩卑(🚝)下的人欲死亡后的(de )阴云浓(🗨)的化不开地罩在了(💥)西方世界的上(shàng )空人们(🚕)在(zài )浑浑噩噩空间中走(⛔)到死亡诗人把再现(🥠)实社会诗说地狱现代人(🏕)视为还没有灵(🎅)魂的幽灵

第二章批评的功(🏬)能用(🚣)维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚的对(duì(💳) )弈(🗿)这些个作品中(🍯)(zhōng )直接描写的上流社(🌮)会男女的淫欲和(⛩)罪(🏹)(zuì )恶与再现(🗾)实(♌)低层(céng )社会(🆘)卑劣(🙄)无耻的(🦖)肉体(🏽)交易叠映线条清晰(🌖)外(wà(🌨)i )在表现精神(🥑)枯(🧓)萎凋谢道德甘(🚔)愿堕落的像现代生活物别出伊尼(🕵)特中翡绿(🍾)眉(méi )拉被国王(🤥)铁卢欧(🚸)斯轮(🗃)(lú(🎭)n )奸(🧥)击(jī )杀后变为莺夜典故(gù )的语(yǔ(👣) )句(jù )自(🌒)然(rán )使力地怎样表(🈯)达了诗歌深(💂)沉的主题对弈即争斗征着现(🍄)代(🐤)人(🗾)的(📼)勾心斗角用古代的(de )暴(📉)行和古代(Ⓜ)和现代的(✊)罪恶相比(bǐ )较(jiào )比较艾略特(tè(⛰) )认为(📩)现代(dài )人反复(🚲)重(chóng )复(♎)着古代的人(💚)罪恶世(shì )界贪(⬛)恋兽欲人们成了(⛱)(le )毫无人性的行尸走(🦉)肉说他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝里在那里(⏯)死人连自(🍓)己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(sān )章(🅾)变(bià(❎)n )形记态(🐣)度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂(🕟)赞歌中世(shì )界重复着(zhe )铁卢的兽(🗄)行刺眼的月光下母(mǔ(😳) )女登俩干(🈁)着卖(🤚)淫行(🥣)径昏黄的浓(🦗)雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(⏹)青年男(⛓)女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐(📵)后留下的浊物漂浮在(🗒)昔(🐠)日诗意(💹)盎然的泰(🐃)晤土(🏁)河(🥁)在诗(🤲)人(🥗)看样(💗)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🙇)灭(🤯)了(le )大自然导致了这种(zhǒng )化(huà )为灰烬和(hé )无踪联结在(👹)一起的现实他向佛陀强(🥤)烈呼吁(🚩)要(😛)让焚(🍫)尽物(🖱)的火(huǒ )来扫尽(🎙)情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shā(🔈)o )啊烧(💌)啊主(zhǔ )啊(ā )你把(🏋)我拯(zhěng )拔(bá(🍾) )出来主啊你拯(zhěng )拔(🌌)(bá(⛎) )烧啊

第四(🌎)(sì )章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行(🗽)(háng )行行都是含义(🥂)深刻(🈸)的象征有(🔲)人说它象征(🍬)的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形(🆙)记人(🎭)在欲(😘)海中已经死去已经死去后彻(chè )底忘(🌃)掉生前(🏪)的一切(🏯)让(ràng )他静静的望(⛰)着在(🍩)死亡后的欲海中学会(huì )反思艾(à(♏)i )略特笔下的海应是(shì(❣) )情欲的(🎧)象征它夺回来人的(👼)生命(mìng )又是炼狱(🤴)它让人认(🕙)清自己生前的罪(😼)恶事实上艾略特是(shì )要现代人去(qù )正视自(zì )己的罪(🐘)恶浆(jiāng )洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫原(🎎)先返回到欧洲是一片干(🎧)旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在(🍰)十字(🏞)架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认(🍲)为(🍑)从此欧洲便成了一片可(💕)怖的荒原人(rén )们(men )渴(🧒)求着保住小命的(📎)水盼着救世主的出现热切(💎)盼望世界的复(🚏)苏灵魂的(🚛)再造他(🖤)用水里的死亡(🗼)的典(diǎn )故写(🌌)了耶稣复活后(✖)的身影然而(🛺)(ér )基督不曾重(chóng )临却听到了惊(jī(🔕)ng )天动地的声(shēng )巨响革命的象(👯)征艾略特把(🛎)社(shè )会主义革命纳入人类(🎗)的(de )一(🕶)场灾(🦓)难到最后诗人借雷霆(⛓)的(🍾)话告(🤱)诫(jiè )人们要施舍可(🐘)怜同(🗜)情克制(🏿)皈(guī )依佛(fó )教宗教那(nà )样(🏺)大地才会复苏人们(men )才(🎳)分远(yuǎn )离了不死(😉)不(💍)活的处境我得到紫钻的(📘)宁静

枯(🍜)死(🤔)的荒(huāng )原(📈)(yuán )俗不(😨)可耐丑恶(è )虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🥓)堕落道德(☝)沦(lún )丧生活卑(🛴)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(👵)地的西(🍨)方社会的(de )其实(shí(🔕) )面(🧞)貌去(⏺)传达(dá )出第一次(🍫)(cì )世界大战后(🐽)西(♿)方(👫)人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍(🛸)的(🦅)失(🔍)望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人的精神(🧞)病(😤)态(🔟)和精神危(wēi )机最(zuì )终(🏸)达到否定了古代和现(xiàn )代西(🏎)方文明同时诗歌把西方社会(👼)(huì )的堕落(🅿)归之于(🍺)(yú )人的(🍊)原罪把可以恢复(🔎)宗教精神(🕙)当作拯救(🔁)他们西方世界拯(zhě(😆)ng )救自己现代人的(💓)灵丹妙药上级(🖖)主管(🕵)(guǎn )部门出艾略特思(sī )想上的(💄)古板(🚷)守旧和(hé )反革命

炼狱(🌬)在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代(😶)派(pà(🕷)i )的别的(📒)(de )诗(👍)作(zuò )是一(yī )首具备借鉴吸(⬇)收价值值得(💚)认出来(🧞)认(🍍)真分析(xī )研(🐰)究(🚐)的杰作(zuò )这首抒情长诗风(🥜)格多样表现手(shǒu )法(fǎ )不拘一格柔(róu )和了象征(zhē(📣)ng )主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点(🎙)诗(⛺)中陈(🚍)述与(🖥)咏(♐)叹抒情与讽刺描(🦒)绘出与警句(🔁)神圣庄(zhuāng )严精致典雅的(de )诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🚭)五彩缤纷的景象大(🗜)量的(🍥)典故作者摘录(😊)36个作家(🚋)56部作品和6种外文比(🌐)(bǐ )喻委婉的(🙊)表(biǎo )达(🦎)联想对应等象(xiàng )征主义(🥢)手法(fǎ(📶) )及意象叠加过(🥤)时空(🔪)交(jiāo )错等现代(🤓)诗(💺)歌(gē(🤕) )表现手段诗人为了纯熟(🚒)他甚至直说按结构(💘)了喻示里套(🍷)象征神话里面(👺)套神(👶)话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(🚝)疏与密融(📯)(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(🎳)化(🐢)哲理化(huà )有机地(dì )统一起来极大地十分(fèn )丰富了(👃)诗(shī )歌的表(🍳)(biǎ(🗡)o )现(🌿)手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容(➖)雷(🍸)霆(tíng )的话(huà )在艺(yì )术表现上(shàng )的不足是用典故(gù )太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都(⏸)内(nèi )带很大的随(🔛)手性导致诗(👡)歌(gē )涩(sè )难(🏈)辨使一(🔠)般读者望而(ér )止步若无艾略(🎾)(luè )特自己(jǐ )再加(😇)的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现代(🚏)主(🌈)义的第一个(gè )流派(⚪)后期象征主义对文学的发(fā )展是有(🥎)独有贡献的它在艺术(shù )上的凭(🏴)空创造新开(kāi )拓(😯)所到得的成功经验丰富了(🍡)诗歌(😄)的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感(🐵)染力会影响了现代主义(🐱)的单独(🐿)的流(liú )派象(xiàng )征主义作家下(xià(🌊) )大力(☝)表现内心世(🔋)界也对文学领域的拓展可是象(🔦)征主义在艺术(shù )上(shà(🌤)ng )过分追求(qiú(🎙) )表现形式(🦗)而(😳)造(zào )成的(🛤)神秘莫测晦(huì )涩与内容上表(biǎo )现出去的悲(💖)观主义宗教神秘(🧑)主义和(😒)反动倒退(tuì )的社(🔋)会主张则是(shì(🥖) )应(🍠)绝对否定的