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• 1关于(🍥)艾略特(🚢)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🛑)于艾略特(🚚)的(🌿)荒原谁能给分析一(🏖)下(🗝)女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍美国后(hòu )加入英国(guó )国(👡)籍(💩)是后(😏)期象征主义文学大(dà )的(👋)的代表都是西方(fā(🦋)ng )现(🥢)代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对(🦖)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(🎄)尔文学(🔠)奖英(yī(🔃)ng )王劳绩勋章1955年获歌德奖(💣)

艾略特(♉)1909年起(qǐ )先(👓)发表诗歌(🖇)(gē )先(🚞)(xiā(📑)n )后(hòu )出(😸)(chū )版社的诗(shī )集有(😻)荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🍋)1915年(niá(🦄)n )的诗(🌹)集(🌸)(jí )是(✋)艾略特(💓)最(⛲)著名的诗作之一这(🐱)首诗(🏼)以象征主义的手法(💅)(fǎ )写资产阶级上(📵)(shàng )流社会的一个中(zhō(💌)ng )年人在告白(bái )途中(🏗)关系错综(zōng )复(fù )杂(zá )的(❤)矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世(🍱)(shì )纪(🌙)初一(yī(🎅) )部(👵)分(fèn )人(🙍)对中国(guó )古代文明(💴)的(🐏)幻(huàn )灭(🔨)感借普(🥀)鲁弗洛克这一带象征意义的人(🚦)物(🐰)形象(xiàng )论(lùn )述当时普片未知(🚂)的精(🤡)神上的(de )病(🚼)(bìng )态四(🔜)个四重奏是艾略特晚期的代(dà(🍽)i )表作饱含(🙂)(hán )了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒(💋)发胸(🎿)臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀(🔀)(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🔙)罪才(cái )能解值灵魂的解放(fà(📒)ng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极(🖲)之作长(🤷)诗诗集(jí )1922是艾略特(🛋)的代表(🔅)作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🚾)

艾(ài )略特是英美新当面批(pī )评派的奠(diàn )基人之(zhī )一(📗)(yī )被称做中国古(gǔ(♓) )代(dài )文学批评大师他早年提(🔖)(tí )议的创作(🆚)和批评(💧)的(de )非(🈴)个人化理论对现代文(wén )学有一(yī )种了(le )比较大(🤹)的影响(✖)它(tā(😗) )的基本是(shì(🕥) )内容(🌡)(róng )是生活与(😭)艺(yì )术(🔥)肯定不能等同它们(👥)(men )之间有不(bú )可逾(✨)(yú )越的界限并且作(😡)家的个人(🕋)感(gǎn )情(🎚)经验(〰)需要当(😓)经过非个人(💎)化的过程(chéng )将个人的情(🕎)绪(🌷)改(gǎi )变为(🦖)宇宙性(💝)艺术性情绪才能直接(jiē(🎞) )进入(👆)文(💻)学作品艾略特的(⛸)通常(🥑)批评(píng )论蓍有四个四(📃)重奏(🦎)1921荒原(yuán )1921大教(🌟)堂的凶杀案(à(🔊)n )1923

艾略(🍎)特(💡)的(😓)政(🦈)治观宗教观和(hé )文化主(💆)张(🆚)是不可违背历史潮(🐥)流的他一贯主(🍡)张以宗教(⭕)为政治(💎)文化的中(zhōng )心实际教会(🏞)来(⬅)管理(lǐ )呀国家(🍻)空气传(🔀)播文化最终(🚼)达到拯救西方(🏢)的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒(dǎ(🕠)o )致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传(😱)统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )文学中最有(yǒ(🧡)u )代表性的作品是(shì )艾略特的名动(dòng )天(tiān )下(xià(💱) )作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人(🛬)将西(➿)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便(😣)透露出出诗人(🏣)(ré(📴)n )深深的痛苦和无(😩)尽的的失望和悲(bēi )哀(🍷)春(chū(🆓)n )天此刻(🎀)该大(dà )地回暖生机盎然而在(📺)诗人的笔(🧘)下古(🚙)代和现代(dài )文(wén )明的(🔣)象征伦敦(dū(🎫)n )更是一片枯萎的荒(🌥)原在这没有气恼的栖息(🔩)于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只(zhī )有(⚪)虚幻和绝望眼前的世(💛)界只肆意横行(🏣)着海一样的(de )情欲在这难以形(💯)容的(🌦)现实(shí )中充斥(😥)着(zhe )市侩(🚴)卑下的人欲(🍵)死亡后的阴(🔼)(yīn )云(yú(🧚)n )浓(nó(🦀)ng )的化不开(🌚)(kā(💞)i )地(dì )罩在了西(🏐)方世界(🏐)的上空(🌔)人们在浑浑(hún )噩噩空间中(⏰)走到(🚯)死亡诗人(rén )把再现实(🍹)社会诗(⛩)说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(🍹)(líng )魂的幽灵

第(🚴)二(🕑)章批(pī )评的功能用(🙈)维吉(jí )尔的荒(huāng )原奥维德的死者(🏽)(zhě )的葬(zà(🛸)ng )仪和(hé )莎士比亚的对弈这(zhè )些个(🅰)作品(📚)中(🥑)直接描(🌨)写的(👩)上流社会男女(nǚ )的淫欲(😭)和罪(zuì )恶与再(🗾)现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外(🍀)在表现(🌏)精神枯萎凋(diāo )谢道(⛑)德(😜)甘(♓)愿(🚑)堕落的像现代生活(huó )物别(🎦)出伊尼(👾)特中翡(♿)绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢欧(🔑)斯轮奸击杀后变为(💚)莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达(👀)了诗歌(gē )深(shēn )沉的主题对(⬆)弈(🏂)即争斗(🌀)征着现代人的(de )勾心(😱)(xīn )斗(♟)角用古代的暴(♒)行(🥅)(háng )和(hé )古代和(🎈)(hé(📘) )现代的罪恶(🔡)相(🕹)(xiàng )比(💄)较比较(🏗)(jià(🤒)o )艾(ài )略特认为现代人反复重复着古代(🎵)的人罪恶(👧)世界贪恋兽(shòu )欲(🍹)人(🕞)们成了(le )毫无(wú )人(🚌)性的行(🛌)尸走(zǒu )肉说他们是(🈸)在(zài )老鼠狗(⛽)(gǒ(🖕)u )窝里(lǐ )在那里死人(rén )连自己的骨头都(🎿)丢得凶光

第三章变形(🔲)记态度伦(🔵)敦这现代荒原(yuán )上(🙈)俗(➗)不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(♌)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(🏁)淫行径(⏫)(jìng )昏黄(🍰)的浓雾中(🤓)商(shāng )人为金钱(🏑)(qiá(🍬)n )而(ér )急驰精神空虚的青(👟)年男女(🎁)在苟(👐)合中被打发光阴(⏱)人们寻欢作乐后(hò(🏎)u )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(💴)河在(😬)(zà(💠)i )诗(🚩)人看样子(🐬)情欲之(💛)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这(📹)种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他(🛒)向佛陀强烈(🙇)呼(🧛)吁要让焚尽物的(🌼)火(🏹)来扫尽情欲拯救人类烧(🌦)啊烧啊烧啊(🍈)烧啊(ā(😍) )主啊(🏗)(ā )你把我拯拔(🆑)出来(🗒)主啊你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊(🦊)

第四章安东(🌓)尼与克里(lǐ(🧘) )奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含(🍔)义(🆕)深刻的象(🥤)征(♐)有人说它象征(Ⓜ)的内(🍞)容抵得过但丁的一(yī )部变形记人(rén )在欲海中已经(🕎)(jīng )死去已(yǐ(🚟) )经死去后(🥝)彻(🌅)底忘掉生前的一切让他静静(⛅)(jì(🕶)ng )的望着在死亡后(📰)(hòu )的欲海中(zhō(🖤)ng )学(😻)会(♐)反思艾略特笔下的海(🏔)应是情欲的象征它夺回来人(🚂)的生命(🏥)又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🐈)特是要(😗)现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣(😌)物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧(💸)洲是一片干(✉)旱的荒原(♍)这一主(zhǔ )题(tí )诗的起(💠)首(shǒu )用耶稣被钉入在十字(📠)架上来(lái )象征信仰(🆕)理想崇(chóng )高(gāo )的精神追求(qiú )在欧洲大地(🏀)上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成(🎯)了一(🤩)片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小(📧)命的水盼着救世主(💁)的(🗿)出现(xià(🦓)n )热(rè )切盼望(🥨)世界的复苏灵魂的(🙅)再造他用(🛍)水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的(🤠)身(👗)影(😋)然(🌉)而基督不曾(🈳)重临却(🌇)听到了(😽)惊(📃)(jīng )天动(🐰)地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè )会主义(yì )革命纳入人类(📩)的一场灾难到最后诗人借(💂)雷霆(tí(✊)ng )的(🍚)话告诫人(🥅)(rén )们要(🎈)施舍可怜同情(qíng )克制(🌭)(zhì )皈依佛教宗教(🎹)那样大地才会复(🖤)苏人(🥀)们(🎩)才分远离(🔐)了不死不活(🔒)的处境我得(🛌)到(dào )紫(zǐ )钻的(🤝)宁静

枯死的荒原俗(💑)不(🍃)可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一(🔹)次(🦖)的希(xī(♎) )望才是一条(😯)主线(⤴)刺穿了(🏨)全诗阴寒朦胧的画(🤟)面(✋)深(shēn )沉地态度了人欲(💓)横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🌫)暗地的(✂)西方(😜)社会的其实面貌(🏺)去(qù )传达出第一次(cì )世界大战后西方(🧡)人对(🛩)世界对现(🎛)实(shí )的厌恶普遍的失望情绪(🧦)和幻灭感态度了一代人的(🔁)精神(⬇)病态和(📑)(hé )精(🈴)(jīng )神危机最终达(👸)到否定(🌆)了古(🔆)代和现代(🉑)西方文明同时诗歌把西方(🏺)社会(💅)的堕(duò )落归之于人的原罪把可以(😤)恢复宗教精神当作拯救他(🗨)们西(xī(♎) )方世(🥣)界拯救(jiù(😦) )自己现代人的(de )灵丹妙药上级(jí(👧) )主管部(🧐)门出艾略(🔷)(luè(🐵) )特思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(🍢)狱在艺术(😷)上的成就远远超过中国古代派的别(👮)的诗作是一首具(🕒)备(bèi )借鉴吸(🔙)收价值值得认出来认真分析研究(📼)的(de )杰(😈)(jié )作这首(😐)抒情长诗风(fē(🐎)ng )格(😼)多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和(🐩)玄学(🀄)派的一(yī )些特点诗中(🆗)陈(🤒)述与咏叹抒情与讽(❄)刺描(🥪)绘出与(yǔ )警(😣)句神圣庄严精(🏒)致典(🚘)雅的诗句滑稽(jī )可(😵)笑可哂的市井俗(🛤)语(yǔ )相互纠缠穿(🦉)插为五彩缤纷的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部作(🎳)品和6种外文比喻(🦅)委婉的(😧)表达联想对应等(👟)象(xiàng )征主义手法及(🏃)(jí )意(yì )象叠(🕖)加(jiā )过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手段(😼)诗人为(wé(🤨)i )了(👪)纯熟他(tā )甚(🐼)至直(🤭)说按结构了(🔲)喻示(🏸)里套象征神话里面(🏵)套神话神(shén )话(⭐)和现实缠(🐇)绕历史与(🐅)现(💟)实杂柔疏(🖊)与密融(róng )汇的(de )手法也让(✏)诗歌垂直(🚠)距离的抽象化(🔐)哲理化(huà )有(🙂)机(🏵)地统一(🃏)起(📈)(qǐ )来极大地十(🔙)分丰富了诗(shī )歌(🎷)的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想(🦑)内容雷霆(📃)的话(🛵)在艺术表(🦔)现(🕷)上(shàng )的不(bú )足(💟)是用典故(gù )太(tài )多且想像(xiàng )之中联(✏)想和明显的暗示都内带很(hě(🔜)n )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(💤)者望而止(🤵)步若(😶)无艾略特自己再加(🧣)的50多条注解许多地(🍂)方都无法懂得

充当(🦍)西方现代主(zhǔ )义的第(📴)一个流派后期(🚲)象(xiàng )征主(zhǔ )义对文学(🧑)的发展是有(yǒu )独有(⛴)贡献(xià(📖)n )的(🤡)(de )它在艺术上的凭(🔍)空创造新开拓所(suǒ(🕳) )到得的(de )成功经验丰(🍫)富(fù )了诗歌的表现手(😼)段(duàn )增(👵)加了(🚂)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象(🅱)征主(✉)义作家(jiā )下(xià(😄) )大力表(biǎo )现内(nèi )心世界(👵)也对文学领域的拓展可是象征(zhē(🌤)ng )主义在艺术上过(👙)分(👣)追求(🏚)表现(xiàn )形式而(🔀)造成的神(🍧)秘莫测(📧)晦涩与内容上表(🔂)现出去的悲观主义(🤹)(yì )宗教神秘主(zhǔ )义(🔹)和(hé )反动(dòng )倒(dǎo )退的社(🤺)会主张(🍗)则是应绝(🏛)对否(⚫)定的