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• 1关于艾略(⏺)特(tè )的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🏴)(shuí )能给(🐄)分析一(🐥)(yī(🌋) )下女巫s

艾略特18881965原籍美国(♍)后加(🎪)入英国国籍(jí )是后期象(xiàng )征主义文学(xué )大的的代表(biǎo )都是西方现(🎑)代(🎌)主义文学最(zuì )有影响的诗人和评(píng )论家1949年(💐)因对当代诗(🔻)歌作出的贡献(🛺)和所起的先锋(🙃)作用(🚸)获(💙)诺贝尔(🍆)文学奖英(🔬)王(🤬)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗(shī )歌先(〽)后出版(👟)社的诗(shī )集有荒原(😲)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🚣)的(❎)诗(🅰)集是艾略特最著(🍉)名(míng )的诗作(🍺)之(👨)一(⛲)这(zhè )首诗以象征(🎗)(zhēng )主义的(🏽)手法写(🦃)资产阶(jiē(🐺) )级上流社(🤽)会的一(🦍)个中(➖)年人(rén )在告白途中关系错(🏊)综复(🍲)杂(🕯)的(🎿)矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(dài )文(wén )明的幻灭感借普(🚈)鲁弗(🧑)洛克(kè )这一带象征意(yì )义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏(♈)是艾略特晚期(🈁)的(⏳)代表(biǎo )作(zuò )饱(bǎ(🍼)o )含了宗(📗)教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和(🍹)幻(huàn )灭感夸耀基(👪)督教的(🍬)宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲(🐢)赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(🅾)被以(yǐ(🏣) )为是(🖊)艾略特在艺术上(🕞)登峰造(zào )极(jí )之作长诗诗集(🤢)1922是(🐼)艾略特的(🤞)代表作除诗歌外艾略特另外一些(🚕)诗剧(jù )传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(🤯)英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(➡)批评的非个人(rén )化(😆)理论对(🚓)现代(💁)文学有一种了比(👜)较大(dà )的影响它(🍘)的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等(dě(💁)ng )同它们之间有不可逾越的(⏩)(de )界限并且(📅)(qiě(🖍) )作(🎅)家(👸)(jiā )的个人(😁)感情经验需要当经过非个人(🎃)化的过程将(🔪)个人的(✖)情绪改(🎬)变为宇宙性艺术性情绪(🆓)才能直接进入(rù )文(👸)学作(zuò )品艾略特的(de )通常批评论蓍有(🌹)四个(🍽)四(sì(🍬) )重奏(💺)1921荒(🏷)原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhā(❎)ng )是不(😌)可违背(bè(🥞)i )历史(🈶)潮流(liú )的他一贯主(🎼)张以宗(🚩)教为政(💓)治(zhì )文化的中心实际(🐓)教会来(lái )管理呀国家(jiā )空气(🤦)传播文(🛅)化最终达(🤝)到(dào )拯(🌈)(zhěng )救(jiù )西方(🔀)的在现代文(wén )明艾略特世界(🌤)观的偏颇(🤳)倒致了他诗(shī )歌(gē )内容的谬误

传统与(🚸)个(🏣)人才能是像现代英美诗(🔲)歌的里程(🦊)碑是象征主义文学中最(🈳)有代表性的作品(📛)(pǐn )是艾略特的名动天下作(🤖)和影(🏡)响(xiǎng )最(👅)深远的作(🏋)品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方(fāng )社会描画(😙)为万(🍐)(wàn )物(🥩)萧瑟生(🗝)机幽冥的荒原起首(shǒu )几(👋)句(🦇)便透(⏬)露出出诗人(rén )深(🧥)深的痛(🚺)苦和(⬛)无尽的(💦)(de )的失(🐁)望和悲哀春(🗒)天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下(💎)古代和现代文明(✡)的象征伦敦更是(🤩)(shì )一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(yǒu )气恼的栖息(🌛)于(yú )之所(🔏)人(rén )不生不(bú )死(sǐ )虽生犹(yóu )死(👝)心中只有(yǒu )虚幻和(hé )绝(🖍)望(wàng )眼前的世界只肆(🏀)意横行着海一(yī )样(🏯)的情(💕)欲(yù )在这难以形容(🚿)的现实(🎤)中充斥(😪)着市侩卑下(💗)的人欲死亡(🍬)后的阴云浓的(👰)化不开(✡)地罩在了西方世界的上(🎍)(shàng )空人们在浑浑(🌈)噩(è )噩(🤤)空间中(🍍)走(💕)到死亡诗人把再现实社会诗(⬆)说地狱现(💦)代人视为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批(pī(🕶) )评的(🌔)功能用维吉尔(ěr )的(🕴)荒原奥维德(🛏)的(de )死者的葬仪和(hé )莎士(🌟)比亚的对弈这些(xiē )个(🥧)(gè(🌱) )作品中(zhō(🤘)ng )直接描写的(😣)上(shà(😺)ng )流社(🐗)会(😭)男(🍔)女的淫欲和罪恶与再(🎉)现实低层社(shè )会卑劣无耻(😀)的(de )肉(🔷)体交易叠映线条清晰外在(🗨)表现精(jī(✒)ng )神枯(🍭)萎凋谢道德(dé )甘(gān )愿堕落的(🎊)像现代(🚹)生(🦆)活(huó )物别(⛺)出伊尼特中(🏋)(zhōng )翡(⏱)绿(lǜ )眉拉被国(guó )王铁卢欧斯(🚓)轮奸击杀后变(💜)为莺夜典故的语句自然(〽)使力(lì(🚷) )地怎样表达(⛲)了诗歌深沉的主题对(🐟)弈即争(🎲)斗征(🎠)着(💚)现代人的勾心斗(😬)(dò(🔒)u )角(jiǎo )用古代的暴行和古(⚾)代(🐘)和现代的(👵)罪恶相比(bǐ )较比较艾略特(㊗)认为现代人反复重(⛪)复着古代的人罪(🕣)恶世界贪(tā(👺)n )恋(⏮)兽欲人(rén )们成了(le )毫无人性的行(há(🐟)ng )尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人(🙆)连自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章(zhāng )变形记态度伦敦这(😊)现(📎)(xiàn )代荒原上(shà(🕣)ng )俗不可(🏺)耐(🐁)肮脏罪恶的生活圣洁(🍥)(jié(🎏) )的教堂赞歌(gē )中世界(➰)重(⛵)复着铁卢的兽行刺眼的(🥧)月光下母女登(💼)俩干着卖淫行径(🈺)昏黄(🖲)的(de )浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空(kōng )虚的青年(🖲)男女在苟合(🎀)中(🏡)被打发(📞)光(🌅)阴(yīn )人(rén )们寻欢(huān )作(zuò )乐后留下(🌼)的浊物漂(🍯)浮在(🥤)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🖊)人看样子(💖)情(qíng )欲(🏀)之火毁灭了人(➡)性也瞬(shùn )间毁灭(💪)了(🕚)大自然导致(🥖)了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一(🎠)起(🐢)的(de )现实他(🐪)向(🏟)佛(🎟)陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊烧(shāo )啊(🙁)主啊你把我拯拔出(🌔)来主啊你(🙊)(nǐ )拯拔烧啊

第(😼)(dì )四章安东尼与克(kè )里奥(ào )佩(📺)(pèi )特拉通共(gòng )只能(néng )10行行行都是含义(🔏)深刻的象征有人说(🤘)它象征的(de )内(💕)容抵(dǐ )得(🌐)过(🐾)但丁的一部变形记(jì )人在欲海中(🌴)已经死(sǐ )去已经死去(🗑)后彻底忘掉(diào )生前的一切让(🅰)他静静的望(⏬)着(🚝)在死亡(wáng )后(hòu )的欲海中学会反思艾略(😁)特笔下的(🕳)海应是(⤴)情欲(yù )的象征它(😵)夺(💊)回(huí )来人的生命又是(shì )炼狱它让人认(🦆)清自己生(🏡)前的罪(🚇)恶(❤)事实上艾略(🚉)特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣(😯)物自己的灵魂

第五章火诫原先返(💄)(fǎn )回到欧洲是一片干旱(🎗)的荒原这一主题诗的起(qǐ )首(shǒ(🤣)u )用耶(yē )稣(🥟)被钉入在十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精(🌄)神追(zhuī )求在欧洲大(➿)(dà(👊) )地(dì )上消失了诗人认为(♟)从(🐏)此欧(ōu )洲便(🔢)成(🏭)了(♐)一片可怖(😼)(bù(🎃) )的荒原人们渴(🗄)求着(🔚)保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望(🌉)世界的复苏(🕳)灵魂(💞)的再造(🧣)他(🎈)用水里(🌁)的死亡的典(🕊)故写了(le )耶稣复活后的身影然而基(🖍)督(dū )不曾重临(🚓)(lín )却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(tè )把(👝)社会主义(📁)革命纳入人类(🍠)的一场(chǎng )灾(zāi )难到最后诗人借雷霆(🏰)的(💺)话告(🌖)诫人们(🏁)要施(🎢)舍可怜同(🙎)情克制皈依(💮)佛教宗教那样大(🐨)(dà )地(🚤)才(🐧)会复苏人们才(🐩)(cái )分(💤)远离了不死不活的处境我(💬)得(dé )到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒(📙)原俗不可耐丑恶虽生犹死(🚸)的人们复(fù )活一(🚔)次的(de )希望(wàng )才是(shì )一(yī )条主线刺(🍈)穿了全诗阴寒朦(méng )胧(ló(🗨)ng )的画面(miàn )深沉地态度(🖨)了人(rén )欲横渡精(🐎)神堕(duò )落道(dào )德沦丧生活卑鄙(🍂)龌龊(chuò )委琐丑恶黑(🤔)暗地的西方(🐾)社(🕍)会(🎟)的其实面貌去传达出第一次世界大战(🔯)后西(xī )方人对世界(jiè )对现(🔊)实的(🎽)(de )厌恶普遍的(🤤)失望情绪和幻(huà(🌏)n )灭(🤟)感态度了一代(🥑)人的精神病(bìng )态(🔛)和精神危机最终达到否定(dìng )了(🤝)古(🦄)代和现代西方文(wén )明同时(shí )诗(🚢)歌把西方社(🙂)会(huì )的堕落归(🍢)之于人(rén )的原罪把可(⛏)以(🐌)(yǐ )恢(huī(🎫) )复(📠)宗(😊)(zōng )教(jiāo )精神当(dā(🔐)ng )作拯(zhě(🎍)ng )救他们(men )西方世界拯救(📹)自己现(xiàn )代人的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部门出(chū )艾略特思想上的(🆙)古(📐)板(bǎn )守旧和反革(🦓)(gé(🍄) )命(🔆)

炼(liàn )狱(yù )在艺术上的(🎖)成就远(🌀)远(😬)超过中(🎈)国古代派的别的(de )诗作是一首具备(✡)借鉴吸(xī )收价值值得认出(🏩)来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(⛄)长(zhǎng )诗风格(gé )多(duō )样表现手(shǒu )法不拘(🅿)一(🤶)格柔和了象征(🐃)主(🌪)义意(🎨)象主义(🚠)和玄学派的一(yī )些特点诗中(🌥)陈(📸)述与咏(yǒ(🍷)ng )叹抒(📨)情与讽刺描绘出与警句神圣庄(✊)严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑(xiào )可哂的市(Ⓜ)井俗语相互纠缠穿(🏖)插为五(🕒)彩缤(👗)纷(💑)的景(🎪)象(🎨)大量的典故(gù )作者(zhě(🕐) )摘录36个作(🍞)家(jiā )56部作品和6种外文(🧠)比(🌒)喻委婉的表达联想对(🐆)应等象征主义手法及意象(xiàng )叠(dié(🏩) )加过时(shí )空交错(🎮)(cuò )等(✳)现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他(tā(〽) )甚至直说按结构了喻示里(👒)套(tà(⛓)o )象(xiàng )征神话里面套神话神话(⬆)和现实缠(chán )绕历史(🍥)与现实杂柔(róu )疏与(🕤)密融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí(🐤) )的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地(🥪)十分丰富了诗(🏌)歌的表现手段拓宽思维(wé(🌁)i )了诗歌的思(😉)想内容雷霆的(💧)话在艺术表现上的(📦)不(🐅)足是用典故(🈹)太多且想像(🖖)之中(🐄)联想和(hé )明(míng )显的暗(àn )示都(🎾)内带很大(😅)的随手性导(😘)致(😙)诗歌涩难辨(biàn )使(🈁)(shǐ )一般(👍)读者望而止(🅿)步若无艾略(🥦)特自己再加的(📠)50多(duō )条注解许多(duō(👺) )地(dì )方都(🐮)无法懂得

充当西方(🐣)现代(🔳)主(🌁)义的第(dì )一(🍹)个流派(🕊)(pài )后期(🌪)象征主义对文学(👤)的发展是有(😖)独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空创(👖)(chuàng )造(🤱)新开拓(tuò )所到得的(😽)成功经验丰(💮)富(fù )了诗(❔)歌的表现手段增(👠)加(✒)了(🐪)诗歌的艺术感(👲)染(👊)力(🈚)会影(yǐng )响了现(🌿)代主义的单独的流派象(xiàng )征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领(lǐng )域的(de )拓(📖)展(💻)可(🏻)是象(🐃)征主义在艺术上过分追求表现形式(🎦)而造(🍛)成(🤫)的神秘(🎦)莫测晦涩与(🚳)内(😫)容上表现出(🎞)去的(👵)(de )悲观主(🥗)(zhǔ )义宗(zōng )教神秘主(💔)义和反(🏫)动倒退的社会主张则是应绝对否定的