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• 1关于艾略特的(🤲)荒原谁能给(☕)(gěi )分析一下女巫(🔝)s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(⏰)英国国籍是后期象(xiàng )征(🎪)(zhēng )主(❌)义文学大的的代表都是西方现(xià(🤠)n )代主义(yì )文学最(🏘)有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌(⛅)作(zuò(🔅) )出的贡献和所起(🙁)的先锋作用(yò(📕)ng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(🔗)勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(🌿)(xiā(👪)n )发(🔮)表诗歌先后出版(🆘)社的诗集(🐽)有(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🍱)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(🌀)略特最著(🤢)名(🥔)的诗作之(🔃)(zhī )一(yī )这首诗以(🧝)象征主(♈)义(yì )的(⏪)手法写资产(🍉)阶级上(shàng )流社会(huì )的一个中年(🎽)人在(zài )告白(🔟)途中(📯)关(💈)系错综(🛺)复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达(🍺)(dá )世纪初一部(😳)分(🏳)人对(duì )中国古(🌜)代文(wén )明的幻(🗑)灭感借普鲁弗洛克(😂)这一带象征意义的人物形象(⛓)(xiàng )论述当时普片未知的精神(🌥)上的病态四个四(🚛)重(🧖)奏(🙃)是(shì )艾略(luè )特晚期的代(👸)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(👭)对时(🦊)间的空幻(huàn )感和(hé )幻灭感(🎍)夸耀(🚙)基督(🎖)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🎾)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🔼)为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之(zhī(🛣) )作长(zhǎng )诗诗集1922是(🐻)艾略特的代表(🐜)(biǎ(🦌)o )作除诗歌(gē )外艾略特(🀄)另(🔳)外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛(😚)克(kè )的情歌

艾略特(👭)是(shì )英美(🦕)新当面批评派的奠基(👙)人之一(yī )被称做中国古代文(❕)学批评大师他早年提议(yì )的(de )创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它(🥤)的(🐼)基本是内容(🏅)是(shì )生活与艺术肯定不能等同(🙍)它们之间有不可(🌙)逾越的(💯)(de )界(jiè )限(xiàn )并(🖍)且作(🥢)家的个(⏺)人(✈)感(🔴)情(🚣)经验需要当经过非个人化的过程将个人(🍚)(rén )的情绪改变为宇(⚡)宙性艺术(shù )性情绪才能直接(✋)进入文(🔇)学作品艾略特的通(tōng )常批评(píng )论蓍(shī )有四个四重(chóng )奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(☕)凶杀案1923

艾略特的政(🐸)治观宗教观(⚽)和文化(🍒)主张是不可违背历史潮(📏)流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文(🚪)化的中(zhōng )心(🕷)(xīn )实际教会(🌳)来(lái )管(👧)理呀(👴)(ya )国(⛔)家(jiā )空气(😦)传播文化最终达(🌠)到拯救西方的在现(😄)代文明艾略特(🐜)世界观(✈)的(🕰)偏颇倒致了他诗歌内容(⛽)的谬(miù )误

传(chuán )统与个人(⛏)才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑(🎅)是象征主义文学中最有代(🦏)表性的作品是艾略特的名动(🈴)天(🤛)下作和(hé )影响最深远的作品

第(🙈)一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万(wàn )物(wù(🐠) )萧瑟生机幽冥的(de )荒(❇)原起首(🥨)几句便透露出出(📞)诗(💩)人深(shēn )深的(😬)(de )痛苦和(😼)无(🚿)(wú(🦎) )尽的(🗞)的失望和悲哀(😈)春天此(cǐ )刻该(👁)大地回暖(👤)生机盎(à(😅)ng )然而在诗人的笔下(🎀)古代(🛥)和现(xiàn )代文明(👐)(míng )的(🎆)象征伦(lún )敦(🗜)更(gèng )是一片枯萎的荒原在(🍋)(zài )这没(méi )有气恼的(🐘)栖息于之(🤥)所(📌)人不生不死(🦌)虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世(🦑)界(🎪)只肆意(😐)横行(☔)着海一(yī )样的情欲在这(🌪)难以形容的(💬)现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后(hò(🚏)u )的阴(yīn )云浓(🐌)的化不开(kāi )地(🙎)罩在了西(xī )方(fāng )世(🌭)界(⛑)的上空人(➰)们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到(🔦)死亡诗人把再现实(shí(🦊) )社会诗说地狱现代(🅾)人视为还没有灵(lí(🔖)ng )魂的幽灵(🕯)(líng )

第二章批评的功能用维吉(🏻)尔的荒(😽)原奥维(😖)德的死者(😛)的(de )葬仪(🔠)和莎(shā )士比亚(yà )的对弈这些个作(🍚)品中直(🎠)接描(miá(🏠)o )写的上流社会(⬆)男女的(🐋)淫欲和罪(😓)恶与再现实低层社会(🕰)卑劣无耻的(de )肉(⏬)体(🛡)交易叠映线条清晰外(📠)在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像(🐦)现代生活(🐧)物别出伊(yī )尼(🧠)特(🖤)(tè )中(zhōng )翡绿(🐬)眉拉被国(guó )王铁卢欧(➕)斯轮(🍫)奸(🐕)击杀后变为莺(🔙)夜典故的语(🏀)句自(🤚)然使(⏹)力(🚌)(lì )地怎样表达了(🧡)诗歌深沉(🗝)的主(🎯)题对弈即争斗征着现代(🦑)人的(❄)勾心斗角用古代的暴行(háng )和古(🛂)代(😬)和现代的罪(😙)恶相比(bǐ )较比较艾略(luè )特(tè )认为现代(🐕)人反复重复着(😩)古代(dài )的(⛽)人罪(🔁)恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫(🤙)无(🏖)(wú(🚞) )人性的行(👓)尸走肉说他们是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里(🛅)在那里死人连自(🔗)己的骨头都(🔤)丢得凶光(🚈)

第三章变形记态(tài )度伦敦这现(🌠)代荒原上(shàng )俗不(bú )可耐肮(🏄)脏(zā(🤯)ng )罪恶的生(🚩)活圣洁的教堂赞歌中世界重(🏭)复着(zhe )铁卢的(🚹)(de )兽行刺眼的(de )月光(🧔)下母女(nǚ )登俩干着(🔲)卖淫行(háng )径(jì(🛢)ng )昏(hūn )黄的(🌓)浓(nóng )雾中商(shāng )人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(🦖)在(🚏)苟合中(🔚)被打发光阴人们寻(xú(📣)n )欢作(🔥)乐(🆕)后留下(xià(🛁) )的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的(⛰)泰晤(wù )土(tǔ )河在(zài )诗(🆚)人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(🤨)性也瞬间(jiān )毁(🍳)灭了大(✅)自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无(💯)踪(🤮)联(👬)结在一起的现实(🚹)他(tā )向(🏇)佛陀强烈呼(hū(🔊) )吁要让焚尽(🍙)物的(🥐)(de )火来扫尽情欲(🥓)拯救人类(🌯)烧啊(👞)(ā )烧啊烧啊烧啊主(zhǔ(🧤) )啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔(🌘)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🍊)(tè )拉(lā )通共(👜)只能10行(🌤)行行都是含义(🍵)深刻的象征有人说它(🚛)(tā )象征(zhēng )的内(🚄)容抵得(dé )过但(😣)丁的一部变(🔵)形记人在欲海中(💺)已(😄)(yǐ )经死去(🔎)已(🦑)(yǐ )经死去(🦆)(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的(👱)欲(🕑)海(🌰)中学会反思艾略特笔下的海应是(🔼)情欲的象征(👛)它夺回来人(📉)的生命又(🐳)是炼(🍠)狱它让(🥡)人认清(🎈)自(😳)己(🎱)生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(🥒)要(yà(🍣)o )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🚌)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🌇)荒原这(📩)一主题诗(🚾)的起首(❣)用耶稣(sū )被钉入在(🐐)十字架上(shàng )来(📓)象征(🍋)信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲(zhōu )大(dà )地上消失了诗人认为从(cóng )此(cǐ )欧(🛠)洲便(biàn )成了一(yī )片(🚡)可怖的荒(💛)(huāng )原人(🌋)们渴求着保住小命的(😈)水盼着救世主(👸)的出(chū )现热(🔂)切盼望世界的复(😞)苏(🐱)灵魂的再(zài )造他(🔺)用水里的死亡的(🕟)典故写了耶稣复活后(🎑)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命(❕)的象征艾略特把(🐁)社(💷)会(huì )主义(👜)革命纳入人(👩)类的一场(🎁)灾难(🥓)到(💄)(dào )最(📳)后诗人借雷霆的话告诫人们要(🏓)施(🧒)舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大地才会复苏人们才分远离了(le )不(bú )死不活(😏)的处境(🎽)我得(⚽)到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒(huāng )原(🔜)俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生(shēng )犹(yóu )死(sǐ )的人们复活一次的希(⚽)望才是一条主线刺穿(🥌)了全(😻)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🎸)人欲横(héng )渡精神(🍺)堕落道德(dé )沦丧(sà(📔)ng )生活(huó )卑(🌅)鄙龌(wò )龊委琐(🐪)丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会(🖊)的(🛒)其(✔)实面(🔹)貌(mào )去传达出第一次世界(🗃)大战(zhà(👘)n )后西(xī )方人对(👟)世界(jiè(🎦) )对现实(shí )的厌恶普(pǔ )遍的(de )失望(🙎)情(qíng )绪和幻灭(✌)感(gǎn )态度(dù )了一代人(🎇)的(de )精(🍍)神病态和精神危(wē(🏚)i )机最终达到否定了古代和现(👶)代西(🙍)方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕(🛢)落(😸)归之于(yú )人的(de )原罪把可以恢(huī )复(🎷)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代人的(⏭)灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部门出艾略(🚭)特思想(🍧)上的古板守(⛺)旧(🕳)和反革命

炼狱在艺(🍪)术上的成(📵)就远远超过(⛎)中国古代派的别的(🐠)诗(shī )作是一首具(jù )备借(🔃)鉴吸收(🗳)价值值得认出(🚡)来认真(zhēn )分析研(yán )究的(de )杰作(😺)这(zhè )首抒情(📇)长(🐥)诗风格多样表现手(🤖)法不拘一格(gé )柔和了象征(🛏)主义意象(xiàng )主义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī )中陈述(🔲)(shù )与咏叹抒(🤔)情与讽刺描绘出(chū )与(yǔ )警句神(🤯)圣庄(zhuāng )严精致(🏭)典(🎊)雅的诗句滑(huá )稽(jī(🙌) )可笑可哂(shěn )的市井(📠)俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(♍)景象(xiàng )大量的典故(🖖)作(zuò )者摘录36个作家56部作(🐞)品和6种外文比(📇)喻委婉的表达联(🔭)想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠(🤜)加过时空交(🙀)错等现代(🌸)诗歌表现(🤚)手(💤)段(⏭)(duà(🚩)n )诗人(rén )为了纯熟他(🐯)甚至直说按结构了(⚓)喻(🕔)(yù )示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现(🐜)(xiàn )实缠(chán )绕历史与现实杂柔(⏮)(ró(🐩)u )疏与密融(🌬)汇的手法也让诗(shī )歌(⏰)垂(chuí )直距离的抽(chōu )象化哲理化有(🚞)机地统(👝)一起(🎿)来极大地十(🕯)(shí )分丰富了诗歌的表(🦑)现手段(📨)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(📛)话(🌓)在艺(〽)术表现上的不足是用典故(gù )太多(❇)且(qiě )想像(🧞)之中联想(xiǎng )和明显的(de )暗示都内带很大的随手(🐑)性导致诗歌涩难辨使(🤟)一般读者望而止步若无(🔰)艾略特自(📊)己再(zài )加的50多(🙊)条(🤯)注解(⛹)(jiě )许多(duō )地方都无法懂得(🎇)

充当(🍫)西方现代主义的第(♋)(dì )一(yī )个流(liú )派后期象征(🐨)主(🖱)义对(duì )文学(xué )的发展是有独有贡献的它在艺(🤵)术上(🌑)的(🕍)凭空创造新开拓所到得(🌈)的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段增加(🤼)了诗(🖖)(shī )歌的艺术感染力会(🕹)影响了(🕤)现代主义的(🧦)单(dān )独的(👁)流派象征主义作(🌋)家下大力表现内心世界(🎻)也对文学(🔞)领(🐴)域的拓展可是象(xiàng )征(🍫)主(🌡)义在艺术(🆗)上过(🏏)分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容(róng )上表现出去(qù )的(de )悲(bēi )观主义宗教神秘主(🚄)义和反动(dòng )倒(dǎ(🕺)o )退的社会主张(😍)则(⏪)是(shì )应(🎦)绝(🎂)对(💌)否定的