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• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

1关(🍱)于艾略特的荒(🌁)原谁能(😇)给分析(xī )一下女(🤡)巫s

艾(🥂)略特18881965原籍(👱)美国(🤫)后加入英国国(🖤)籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的(de )代表都是西(🅰)方现(xiàn )代(🧘)主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因(yīn )对当代(🏥)诗歌(🍄)作出(chū(🌖) )的(de )贡献(🤥)和(🦏)(hé )所起(🏯)的先锋作用(😗)获(huò )诺(🍘)(nuò )贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(➡)勋(xū(🌻)n )章1955年获歌德(🐞)奖

艾(🐣)略(🕉)特(tè(🥡) )1909年起先发表诗歌(💰)先后出(🔜)版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特(⬅)最著名的(🤬)诗(shī )作(🚸)之一这首诗以象(xiàng )征主义(🧙)的手法写资产阶级(🛂)上(shàng )流社会的一个中年(nián )人在告白(🌆)途(📧)中关(🔣)系错综复杂(🙆)的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🏪)一部分人对(👎)中(zhōng )国(guó(🐄) )古(🍓)代文明的幻灭感(gǎn )借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的(✌)人物形象论述当时(shí )普片未知(👝)的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🔔)胸(♓)臆对(duì )时间的(🔼)空幻(💨)感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗(🚽)教原罪说(🔍)大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解(🙅)值灵魂(🐾)的(🥅)(de )解放这(🔑)首(shǒu )诗被以为(👹)(wéi )是艾(💁)略特在艺术上登峰(🈺)造极(jí )之(😍)作(zuò )长诗诗集(🍁)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛(📱)克(kè )的情歌

艾略特(tè )是英美新当面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中国古(🛌)代(dà(👡)i )文学批评大师(shī )他早(🔚)年提议的创作和批(💣)评(🔣)的非个人(🕺)化理(lǐ )论对(🏥)现代文学有一种(👛)了(🔫)比(♒)较大的影响(✈)它的(🔋)基(🎤)(jī )本是内容是(😆)生活与艺术肯(🖕)定不(bú )能等(🖱)同它(🔰)们(men )之(🚵)间有不可逾越的界限并(bì(🐏)ng )且作家(jiā(🐏) )的个人感情经验需(👓)要当经过非个人(🏙)化的过程将(🏘)个人的情绪改变为宇宙(🦑)性(🤗)艺术性情绪才(cái )能直(zhí )接进入文学作品艾(🍛)略(luè )特的通(🔄)常批(🎺)评论蓍有四个四重(🙆)奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🔲)略特(🚎)的政(🎩)治(🏐)观宗教(jiāo )观和文化主张是不(🔎)可(kě )违背历史(🐗)潮流的他一贯(guàn )主张以(🍴)宗(🖨)教为(🍎)政(zhèng )治(zhì(💏) )文化的中心实际教(👔)会来管理(lǐ )呀国家空气(🏮)(qì )传(chuán )播文(👐)(wén )化最终达(dá )到拯救(jiù(🎋) )西方的在现(🐦)代文明艾略(🤲)特世界(🔃)观的(🎈)偏颇倒致了他诗(👅)歌内容的(💗)谬误

传(🎀)统与个人(😳)才能是像现代英(yī(😆)ng )美诗歌(gē )的(🔥)里程碑是象征主义文(wén )学中(zhōng )最有(yǒu )代表性(✖)的作品是艾(📠)略特的名动(⛰)天下作和(hé )影响最(🐭)(zuì )深远的作品

第(⚫)(dì )一章玄学(💤)派(🔂)(pài )诗人(ré(🥣)n )将(🛹)西(xī(☔) )方社(🕰)会描(🌎)画为万物萧瑟(🤼)生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露(lù )出出(chū )诗(shī )人深深的(🈂)痛苦和(hé )无(🥕)尽的的失望和悲哀春天此刻该大(⛴)地回(huí )暖生机盎然而在诗人的(de )笔(⏳)下古代和现(xiàn )代文明的象(🤞)征伦敦更是(🙀)一片枯萎的荒(😅)原在(zài )这没有气恼(nǎo )的栖(📬)息(🎩)于之所人不生不死虽生(shēng )犹死(❣)心(❓)中只有虚幻和绝望眼(😯)前的世界(jiè )只肆意横行着(👐)海(🍬)一样的情欲在这难以形容的(🚴)(de )现实(🙍)中充斥着(🤰)市侩卑(🥅)下的人(rén )欲死(🤛)亡后(🌍)的(📼)阴云(🍖)浓(🖍)的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死(🎧)亡诗人把再(⌛)现(🛀)实社会诗说地狱(🌭)现代(dài )人视为还(hái )没有灵魂(hú(🎈)n )的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的(de )葬仪和(hé )莎(shā )士比亚的(🌡)对(🚄)弈(yì(🥏) )这些(🏤)个作(🕓)品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫(yín )欲(yù )和罪恶与再(😼)现(🚅)实(shí )低层社会(huì )卑劣(👻)无(👋)耻的(㊗)肉(🥌)体(🚻)交易叠(🤮)映线条(tiá(😚)o )清晰(👢)外在表(biǎ(🦊)o )现精神枯(🖍)萎凋(🤷)(diāo )谢道德(⬆)甘愿堕落(👦)的像(xiàng )现代生活物别(💝)出伊尼特中翡绿眉拉被国(🎡)王铁卢欧斯轮奸(🧥)(jiā(➡)n )击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然(🌂)使力地怎样表(📠)达了诗(🛰)歌深(👌)(shēn )沉(😘)的主题(🧖)对弈即争斗征着现代人(🕑)的勾心斗(🚑)角(jiǎo )用(🗨)(yòng )古代的暴行和古(gǔ )代和现(😯)代的罪(🛡)恶相比较比较(🌰)艾略特认(rèn )为现代人反复重复着古(gǔ )代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲(☔)人们成了毫(😎)无人性的行尸走肉说(🦄)他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝里在那(👬)里死人连自己的骨头都丢(💓)得凶光

第三章变形记态度伦敦(🐠)这(⬆)现代(🔞)荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(🗾)洁的教堂赞歌中(😥)世(🗜)界(🛂)重复着铁卢的兽行刺(🚫)眼的月(💋)光下(🗼)母女登俩(liǎng )干着卖(🍸)淫行径(😖)昏黄的(de )浓雾中商(🏦)人为金钱而急驰精神(🎯)空虚的青年男女在(zài )苟合(🙁)(hé )中被打发(⏺)光阴(yīn )人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮(🥉)在昔日诗意盎然(🍆)的泰晤土河在诗人(😴)看样(yà(🌶)ng )子(🚰)情(⏭)欲之火毁灭了人性(👣)也瞬间毁灭了大自然导致了这种(💓)化为灰(huī(🕠) )烬和无踪联结在一起的(de )现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🎯)物的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🥘)主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安(🌡)东尼与(yǔ(🖋) )克(🈵)里(🚫)奥(🔬)佩特拉通共只能10行(🛷)行行都是含义(🐣)深刻的(🙉)象征(zhē(⏬)ng )有人(rén )说(💄)它象征(🍴)的内容(😻)抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(🛰)欲海中已经死(🎻)去已经(🚣)死去后彻底忘掉生前的一(🦅)切让他(🦆)静(🧔)静的望着(🚻)在死(🐘)亡后的(📓)欲(yù )海中学(xué(🈹) )会反(🎀)思(🎷)艾略特笔(🎗)下的海(🍤)应是情欲(🥧)的象征(zhēng )它夺(duó )回(huí )来(lái )人的生命(🤹)又是炼狱它让(💫)人认清(🚗)自己生前(💊)的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代(🐢)人(rén )去正视(shì )自己的罪(🐺)恶浆(jiāng )洗衣(🎭)物(💆)自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原(⛄)先返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一主(🥅)题诗(shī )的起首(shǒu )用耶(yē )稣(👷)被钉入在十字架上来象征信仰理(😭)想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了(🕟)诗人(🍖)(rén )认为从此欧洲便成了(💥)一片可怖的荒原人们渴(🚵)求着保(😫)住小命的(de )水盼着救(jiù(🐢) )世主的出现(📂)(xiàn )热切盼望世界的(🐲)复苏灵魂的再造他用水(❎)(shuǐ(✍) )里的死亡(👵)的典故写了耶稣复活后的身影(🚔)然而基督不(bú )曾(céng )重(📙)临(🌬)却听(🙄)到了惊天(👾)(tiā(👔)n )动地的声(🚙)巨响革命的象征艾略特(👍)把(bǎ )社会主(zhǔ )义革命纳入(rù )人(🖼)类的(🚱)一场灾难到(❔)最后诗(☔)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(👶)同情(qíng )克(🤳)制皈(🕋)依(🥨)佛(fó )教宗教(🎍)那样大地才会复(💙)苏人(🌼)们(men )才分远离了不死(sǐ )不活的处境我(🚊)得(dé(❗) )到紫钻(🤝)的宁静

枯(🤠)(kū )死的荒原(😪)俗(sú )不(bú(💏) )可耐丑恶虽(👰)生犹死的人们(💪)复活一次的希望才是一条主线刺穿(🥂)了全(quán )诗阴寒朦胧(✊)的(🤥)画面(miàn )深沉(🙃)地(dì )态度了人(✅)(ré(🐉)n )欲横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊(💉)委(🈲)琐(suǒ )丑(chǒ(🍡)u )恶黑暗地的西(xī )方社会(huì )的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一次(👍)世界大(🤢)战(zhàn )后西方人对(🔵)世界对现(🛒)实(📐)的厌恶(🏰)普遍的(🐲)失望(wàng )情(🔻)绪和幻(huàn )灭(miè )感(gǎn )态度了(👥)一代(🥐)人的精神(🍔)病态(tài )和(hé )精(👼)神危机(jī )最(🎤)终达到否定(👎)了古代(🕸)和现代西方文明同时(🌠)诗(⛱)歌把(bǎ )西方社会(🕺)的堕落归之于人的原罪(👸)把(bǎ )可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西(💿)方(fāng )世(shì )界拯(👟)救自(🏮)己(jǐ(📌) )现代人(🕥)(rén )的灵丹妙药(🍏)(yà(😈)o )上级主管部门出艾略(🆙)特思想上的古板守(㊗)旧和反革命

炼狱在艺(📵)术上的(📇)成就远(🛃)(yuǎn )远超过中(🍮)国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(🥂)真分析研究(🥉)(jiū )的杰作(zuò(👔) )这(👵)首抒情长诗风格多样(yà(🥞)ng )表(🎗)现手法不拘一格(gé )柔和了象(🖲)征主(🖍)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒情与(⏩)(yǔ(➰) )讽刺描绘出(♊)与警句(jù )神圣庄(😉)严(🏿)精(jīng )致典雅(yǎ )的诗句滑(🏁)稽可笑可哂(🍭)的市井俗语相互纠缠(🗂)穿插(🎂)为五彩缤纷的景象(🥍)大量(⛷)(liàng )的(de )典故作者摘(🥥)录(🔻)36个作家56部作(zuò )品(pǐ(🌹)n )和6种外文比喻委婉的表达(👢)联想(xiǎng )对应等象(🏀)征主义手(🚺)法及(✅)意象(xià(🤱)ng )叠加过时(✂)空交错等现代(🔈)诗(🕸)歌(🐵)表现手(🌂)段(🕔)诗人为了纯熟他甚至直(🎾)说(shuō(🗿) )按结构了(le )喻示里套象(xiàng )征神话(🔎)里面套神(shén )话神话和现(🕦)实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(🦇)融(😹)汇(🗒)的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理化有(🚢)机地统一起来极大地(🧣)十分丰(🎓)富(🚲)了(📇)诗歌的表现手段(🈸)拓(🕚)宽思(💓)维了诗(👟)(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上(shàng )的不足(🍐)是(🕊)用典故太多且想像之(🔅)中联想和明显的(de )暗(à(🏧)n )示都内带(🏈)很大(dà )的随(🚤)手性导(dǎo )致诗歌(gē )涩难(nán )辨使一般读(dú )者望而(é(🏘)r )止步(🏝)(bù(🔈) )若无艾(📔)略特自(🚤)(zì )己再加的(de )50多(🔵)条注解(👇)许多地(🌐)方都无(👥)法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征(zhē(🤞)ng )主义对文学的发展是有独有贡献(💞)的它在艺术上的凭空创造新开(🍎)拓所到得(👳)的成(chéng )功经(jīng )验丰富(🤳)了诗歌(🔥)的表现手(🍻)段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现(xiàn )代(🐁)主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力(lì )表现(💵)内心世界也对文学领域的拓(🌭)展可是(🍞)象(🐦)(xiàng )征主义在(zài )艺术(shù )上(shàng )过分(🖋)追求表现形(xíng )式而(🚍)造成的神秘莫测(cè )晦(⛽)涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神(😳)秘主义和反(fǎ(🚽)n )动倒退的社会主张(zhāng )则是(⚓)应绝对(🎑)(duì(🏜) )否定(🐜)的