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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(👅)s

1关于艾略特的荒原谁(shuí(🈁) )能给(🦃)分析一下女巫(wū(🗯) )s

艾略(🐓)特18881965原(👝)(yuán )籍美(měi )国后加入(♎)英国(🐇)国籍是(shì )后期(qī )象(🌐)征主义(yì )文学大的的代表都(🏌)是西方现代(dài )主义文学最有(🔳)影响的诗人和(hé )评(🖲)论家1949年因对当代诗歌作(🗽)出(chū )的(🎻)贡献和所(🚊)起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔(ěr )文(wén )学奖英王劳(láo )绩勋章1955年(📩)获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌(🆒)先后出(🔏)版(🖤)社的诗集有荒原(🍊)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(🤩)(tè )最(zuì )著名的诗(🕉)作之(😪)(zhī )一这首(shǒu )诗以象征主义(🔣)的手(🌁)法写资产阶级(📝)(jí )上流(🆙)社会(⚪)的一个中年(🥑)(nián )人在告白途(🚭)中关系(👴)错综复杂的矛(🐼)盾心理故此来怎(🛎)样表达世(🤽)纪(🎄)初一(yī )部分人(ré(📳)n )对中国(guó(🎟) )古代(🏂)文明的幻灭感借(📔)(jiè(🚇) )普(🌪)鲁弗洛克(🆘)这一(yī(🍽) )带象征意义的人(rén )物(💸)形(🏚)象论述(shù(🌅) )当时(shí )普(pǔ )片未知的精神上(✈)的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸(💔)臆对(✅)时间的空幻感和幻(💒)灭(🏜)感夸(kuā )耀基督教(😨)的宗教原罪说大力(🥋)鼓吹只(⚡)有禁欲赎罪(🙅)才能解值灵魂的解(🏿)放这首诗被以为是艾略特在(🚆)艺(yì(🤼) )术上登峰(🏣)造(🕝)极之(🦊)作长诗诗集1922是(shì )艾(🍰)略特的(🍼)代表作除诗歌外艾略(luè )特(🐪)(tè )另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普(💒)鲁弗(fú(⏰) )洛克(📖)的(🍛)情歌

艾(ài )略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基(jī )人之(zhī )一被称做(zuò )中国古代文学(xué )批评(píng )大师他早年提议的(🌲)创作和批评(píng )的非个人(🎫)化理(lǐ )论对现(🍭)代文学有(yǒu )一种了比较(jià(🛏)o )大(🚃)的影响它的基本(🍝)是(🦂)内(🔅)容是生活与艺术肯定不能等(🏂)同它们之(🍃)间有不可逾(yú )越(👆)的界限并(👰)(bìng )且作家的个人感情(🥥)经验需要当(🍲)经过(guò )非个人化的(de )过程将(🍰)个人的情(qíng )绪(🥕)改变为宇宙性(👹)艺(🔦)术性(🤩)情绪才能直(🅱)(zhí )接进入文学作品艾略(luè(🎻) )特的(🏻)通常批(🔓)评(píng )论蓍(🏠)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🏩)凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观和文化主张(🥇)(zhā(🍞)ng )是不可违背历(lì )史潮流(😝)的他一贯主张(📲)以宗教为政治文化的中(zhō(😸)ng )心实际教会(📩)来(👐)管理呀国(🥟)家空(🥜)气传播文化(📪)最终达到拯救西方(🔫)的(de )在现代文明艾略特世界(☕)观的偏颇倒致(⛅)了他诗歌(🥕)内容的(🌳)谬误

传统与个人才能是(shì(✨) )像(🐆)(xiàng )现代英美诗(⚽)歌的里程碑(bēi )是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品是艾略特(🌩)的名动天下作和影响最(💵)深远的作品

第(😵)一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会(huì )描画为万(🤤)(wàn )物萧瑟生机幽冥(🚷)的荒原起首(shǒu )几句(🧖)便(✌)透露出(🎎)出诗人(✖)深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀(🌚)(āi )春天此刻该大地回(huí )暖生机盎(❇)然而在(💻)诗人的笔(🤪)下(🕕)古代和现代文明的(de )象征伦(👊)敦更是一片(⚓)枯萎的荒(huā(🕤)ng )原在这没有气恼的栖息于(👕)之(zhī(📍) )所人不生(🕶)不死虽生犹死心(🏦)中只(zhī )有虚幻和绝望(wà(🚵)ng )眼前的世界只肆意横行着海一样(🤡)的情欲在这难(🐰)以形容的(de )现实中(zhō(💉)ng )充斥着(🤦)市侩卑下的人欲(🏹)(yù )死亡后的(de )阴(😖)云(yún )浓的(de )化不(bú )开地罩在(🚯)了西方世界的上空(💇)人们在浑浑(hún )噩噩空(🔳)间中走(😪)到死亡(😥)诗人把再现实社(shè )会(huì )诗(shī )说(shuō )地狱现(xiàn )代(🥊)(dài )人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第(🌿)二(èr )章(🐷)批评(píng )的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维(✏)德的死者的葬仪和莎士比亚(🛐)的(🕸)(de )对弈这(😔)些个作品中(zhōng )直接描写的(📗)上流(liú )社会男女(nǚ )的淫(yín )欲和罪(🔸)恶与再(🐉)现实低层(📦)社会(🕠)(huì )卑(📅)劣(🗃)无耻的肉体交易叠(🔔)映线条清晰外(🕧)在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德(dé )甘愿堕(🎟)落的(👔)像现代生活物别(❎)出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(bè(😳)i )国王铁卢(😁)欧斯轮奸击杀后变(bià(🏼)n )为莺(yīng )夜(yè )典(🖥)故的(de )语(yǔ )句自然使(shǐ )力地怎样表(😸)达了诗(🕠)歌深沉的主(🚵)题对弈(yì )即(💥)争斗征(🗃)着(zhe )现(xiàn )代人的(🔕)勾心斗(🥈)角(jiǎo )用(🔯)古代的暴(🚔)行和(🤡)古代和现代(💧)的罪恶(🗡)相比较比(bǐ )较艾略特认(🥛)(rè(😘)n )为现代(🔭)(dài )人反复重(✍)(chó(🎾)ng )复着古代的人罪恶世(⛹)(shì )界(jiè )贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人(rén )性的(💕)行尸(😃)走肉说(shuō )他们是在老鼠(📚)狗窝里(🚮)在那里(🎶)死(📮)人(😺)连自己(🥍)的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这(zhè )现代(👅)荒原上俗不可耐肮(🎐)脏罪恶的(🚚)生活(huó )圣洁(jié )的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽(💎)行(háng )刺眼(yǎn )的月光下母女(nǚ )登(🙌)俩(🚃)干(gàn )着卖淫(🥨)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(⚓)神空虚的青年(🕵)男女(💇)在(🎙)苟合中被打发光阴人(rén )们(♿)寻欢(🏜)作(zuò(🚑) )乐(lè )后(hòu )留下的浊(🛌)物漂(🚕)(piāo )浮在昔日诗意(🥣)(yì )盎(🦋)然的泰(🔐)晤土河在诗人(🈵)看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬(👵)间毁(🍚)灭了大(🍉)自然导致了(😩)这(⚾)种化为灰烬(🕋)和无(wú )踪联结在(zài )一起的现实他向(💴)佛陀强烈呼吁要让焚尽(💂)物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(ā )烧(🚮)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(🔆)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🚐)佩特拉(👊)通共只(🦅)能(né(💦)ng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内(🕋)容(róng )抵得(dé )过(guò )但丁的一(🌤)部变(🅱)形记人(🏓)在(zà(🥌)i )欲(🌩)海中已经死(🎧)去已(yǐ )经(❔)死去后彻底(🐽)忘掉生前的(de )一切(qiē )让他静静的(🔡)望着在死亡(wáng )后的欲(🚠)海中学(😋)会(huì )反(fǎn )思(🕕)艾略特笔下(xià(🍔) )的海应是情(💎)欲(🚤)的象征它夺(🛌)回来人的生命又是炼(👱)狱它让(rà(🎵)ng )人认清自(zì )己(🍽)生前(qián )的罪恶事(👖)实(shí )上艾略特是要(👚)现代人去正(😙)视自己的罪恶浆(😑)(jiāng )洗衣(📡)物(🤼)自己的(🕖)灵魂(hú(🕞)n )

第(🏺)五章(💻)火诫原先(xiān )返(🍕)回到欧(ōu )洲(🛅)是一片干旱的荒原(✋)这一主题(👋)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(⛄)仰理想(🥄)崇高的(🏥)精神追求在欧(⛴)洲大地上消(xiāo )失(shī )了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可(🙋)怖的荒原人们渴求着保住小命的水(🆕)盼(➰)着(zhe )救世主的出现热切(🤑)盼望世界的复(🛠)苏(🎁)灵魂的再造他(🐡)用(yò(💭)ng )水(shuǐ )里(🗳)的(de )死亡(😢)的典故写了(le )耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾(🖼)重(🌽)临却听(tī(🕰)ng )到(dào )了惊天(🥌)动(🔢)地的(de )声(shēng )巨响(xiǎng )革(gé )命的象(🥎)征艾略特把社会主义革命纳入人(🍇)类的一场(♈)灾难到最后诗人借(🚅)雷霆的话告(⛵)诫(🛵)人们要施(🦈)舍可怜同情(🐡)克制皈依佛教宗(🏓)教那样大地才会复苏人(🎽)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(💎)

枯死的荒原俗不(😜)可耐丑(🈁)恶虽生犹死的人(🌹)们复活(🛥)一次的希(🕋)望才是一(🤱)条(👷)主(⬛)线刺穿了全诗阴寒朦(😎)胧(🌈)的(🖌)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🐛)落(luò(🚺) )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方(fāng )社会(🔫)的(de )其实面貌去传达出第一次世界大战后西(xī )方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了(🌘)(le )一(yī )代(dài )人的(👋)精神(shén )病(🦌)态和(🎥)精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时(shí(🐖) )诗歌把西(🉑)方社(🤜)(shè(🧤) )会的堕(duò )落归(😯)之于人的(de )原罪把(🥋)可(🦋)以恢(huī )复宗教(jiāo )精神当作(🔨)拯救他们西方(✅)世界拯救自己现(📪)代人的灵丹妙药上(shàng )级(🚶)主管(guǎn )部(bù(🕰) )门(mén )出艾略特思(🛶)想(xiǎng )上的古板守旧和反革命(🕕)

炼狱在艺(🎰)术(😛)上(👉)的成就远(🕙)远超过中(🤮)国(🎺)古代派(🕤)的(🎛)别(👊)的诗作是(🎓)一首具备借鉴吸收价值值得认出(🏭)来认真分析研究(👝)的杰(jié )作(👾)(zuò )这首抒(🦋)情(🦒)长诗风格多样表(biǎo )现(xiàn )手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义(yì )和玄学派(pà(🤕)i )的一些特点诗中陈述与咏叹抒(👻)情与讽刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄(🤟)严精致典雅的诗(shī(🔹) )句滑稽可笑(🚉)可(💢)哂(😰)的市井俗语(🎗)(yǔ )相(🙎)互纠(jiū )缠穿插为(🐷)五彩缤纷的景象大量(🤗)的典(diǎn )故作(zuò )者(zhě )摘录36个作(🕣)家56部(🔱)作品和6种外(🥛)文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(⏬)时(🤹)空(🎦)交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯(🛒)熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(⏺)神话和(🤰)现(🅰)实缠绕历(😦)史(shǐ )与现实(shí(🚾) )杂(🤝)柔(🔀)疏与密融汇的(🐊)手法(fǎ )也让诗歌垂直距(🚥)(jù )离(🚼)的(de )抽象化哲理(😤)化有机地统(🔽)一(📓)起来极大地十分丰富(🌠)了诗歌(✨)的表(🕢)现(🔤)手段拓宽思维了诗(📩)歌(gē )的思想(🦋)(xiǎ(🐌)ng )内容雷霆(🗒)的话在艺术表现上的不足是用(😙)典故(🔳)太(tà(🛐)i )多且想像之(zhī )中(zhōng )联(lián )想和(🐌)明显的暗(🎅)示都(➿)内带(🛬)很大(dà )的随手性导致诗(🛥)歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾(à(🌛)i )略(♐)特(😵)自己再(zài )加(jiā(🧥) )的50多条注(🛑)解许(🚯)(xǔ )多地(dì )方都(👡)无法懂得

充当西方(👣)现代(🏑)主(👓)义的(de )第(🎶)一个(💚)流派后期象征(😆)主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺(🍭)术上的凭空创造(zào )新开(🥈)拓所(🚹)到得的成功经验丰富了诗歌(🤖)的表现手(🈲)段(🌙)(duàn )增加(😱)了(🎠)诗歌的(📪)艺术感(📿)染力(lì )会影(🍠)响(🦉)了(le )现代主义的单(🕥)独(dú )的流派象征(zhēng )主(🔂)义作家下大力(💅)表(😋)现内心(🏬)世界也对(🚌)文学领域(🌅)的拓(🌯)展可是象征(🖌)主义在艺术上过分追求表现形(♉)式而造成的(🍘)神(📜)秘莫测(🔽)晦涩与(yǔ )内容上表(🏤)现(🛅)出去的悲观主义(😉)宗教神(shén )秘主义和(hé )反动倒退(😔)的社会主(zhǔ(👭) )张则是应绝对否定的