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• 1关于艾略特的荒(🉐)原谁(🥃)能(🏢)(néng )给(🚤)分析一(🏸)下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略(🧒)特(tè )18881965原籍(💻)美国(📺)(guó )后加入英国(⛺)国籍(jí )是后(🏽)期象(🙆)征主义文学大的(🌋)的代表(biǎo )都(🤫)是西方(💤)现(🍩)代主义文(wén )学(xué(👐) )最有影响的(🥢)诗人和(hé )评论家1949年因对(🐎)当代诗歌(🆙)作(🏊)出(🚘)的贡献和(hé )所起的先(xiān )锋作用(🐓)获诺(🆚)(nuò )贝尔文(📅)学(🔱)奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发(fā )表诗歌先后出版(🥡)社(🏃)的诗集有荒(🌺)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(🔚)歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特(😾)最著名的诗作(🥜)之一这(zhè )首诗以(yǐ )象征主义的手(🌊)法(🔉)写资(zī(⚫) )产(🤢)阶级(jí )上流社会的(de )一个中年(🎮)(nián )人在告白途(🌰)中(💸)关系错综复杂的矛盾心理故(🍓)此(🌼)(cǐ )来怎(zěn )样(yàng )表(🥗)达世纪初(😫)一部(👩)分(👐)人对中(zhōng )国古代文(wén )明的幻(🛳)灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(🐸)普片未(🐒)知的(🧠)(de )精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的(de )代(👛)表(💺)作饱含了(🍢)(le )宗(🚫)教(🏴)和(♈)(hé )哲学(📻)的冥(míng )想抒发胸臆对(🎖)时(🙅)间的空幻(🏒)感和幻灭感夸耀(🏓)基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹(🕙)只有禁欲赎罪才能解值(💟)灵(🤲)魂的解放(🕙)这首(shǒu )诗(shī )被(❄)以为是艾略特在(🥫)艺(🆘)术(🤭)上登峰造(zà(✍)o )极之作长(zhǎng )诗(🐹)诗集1922是(🎛)艾略特的代表作(zuò(😍) )除诗(💅)歌外(🌺)艾略特另外一些(🐫)诗剧传世(📫)最著名的(🚺)是普鲁弗(🔫)洛(🛳)克的情歌(gē(⛴) )

艾略特是(shì )英美(😂)新当(dāng )面批评派的奠(diàn )基人(🔵)之(🍎)一被称做中(🏙)国古代(🤲)文(⛅)学批评(🌈)大师他(😏)早年提(🍞)议(🖊)的创(🤭)作和批评的非个人(🚴)化理论对现代(🔃)文学有一(yī )种了比较大的(🦌)(de )影响它的基本(🚀)是内(nè(📧)i )容是生(🚧)活与艺术(shù )肯定(dìng )不能等同它(🚤)们(🎓)之间(👒)(jiān )有不可逾(yú )越的界(jiè )限并(bìng )且(qiě )作(zuò )家(jiā )的个人(rén )感情经验(🕖)需要当(😽)经过非个人化的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙(💜)性艺术(🧐)性情绪才能直接进入(🏁)(rù )文学作品艾略特的通(🚵)常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特(🚝)的政(zhèng )治观宗教(🛢)观和(hé )文化主张是不可(🛂)违背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教(⏱)为(🦎)政(zhèng )治文化的(de )中心实际(🈚)教(🕙)会来管理呀国家空气传播文化(👎)最(zuì )终(zhō(🍯)ng )达到(🏴)拯救(♒)西方的在现代文明艾略特(tè )世(🛬)界观的偏颇倒致了(🎍)他诗歌内(😑)容的(💊)谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特(tè )的名(♓)动天下作和影响最深远的(⛔)(de )作品(🏪)

第一章(👭)玄学派诗人(rén )将西方社会描画(huà )为(wéi )万物萧(🥨)瑟生机幽(yōu )冥的荒(🐃)原起首(🆎)几句便透(😤)露出出诗人(👠)深深的(🚄)痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大(🍰)地(🏘)回暖生(🙉)机盎(🛺)然而在诗人的笔下古代和现(🕊)代文(🆕)明的(de )象征伦敦(🥙)更是一片(👦)(piàn )枯萎的(🔄)荒原在这(zhè )没有气恼(👈)的栖息(📔)于之所人(👌)不生不(bú )死虽生犹死心中只(💢)(zhī )有虚幻和绝(🍴)望(🙅)(wàng )眼前(🧟)的世界(🕰)只肆意横行着(🎮)海一样的情(qíng )欲在(🔭)这难以形容(🐛)的现(🧟)实中(🛠)(zhōng )充斥着市侩卑(🤶)下的(👅)人(➕)欲(yù )死亡(wáng )后(hòu )的阴云浓的化不开地(🎎)罩在了西方世界的(de )上空(👨)人们在浑浑噩噩(⛽)空间中(📊)走到死亡诗人把再现(🗣)实社会诗说(shuō(👑) )地狱现代人视为(🈵)还(🍿)没有灵(🔔)魂的幽灵

第二章(💄)批评的(de )功(🐮)(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士(🙎)比亚的对(🦄)弈(😝)这些个作品中直(zhí )接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì(📑) )卑劣无耻的肉体交易(⏰)叠映(🈹)线条清晰(🎨)外(🥉)在表现精神枯萎(🛍)凋谢道德(dé )甘(🍗)愿堕(duò )落的像现代生(🎥)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🌱)铁(⏫)卢(💯)欧斯轮(lú(🚛)n )奸击杀(⤴)后(👳)变为莺夜(🛳)典(🌅)故(🎆)的语句自然使力地(🙂)怎样(🎮)表达(dá )了诗(shī(🙀) )歌深(shēn )沉的主题对弈即争(🧕)斗(😇)征着现(💀)代人的勾心斗(dòu )角(jiǎo )用(yòng )古代的暴行和古代和(🔑)现(xiàn )代的罪恶相比(bǐ )较比较艾(🗾)略特(👿)认为现代人反复(🐝)重复着古(🥜)代的人罪恶世界(☔)贪恋兽欲人们(🛤)成(chéng )了毫无人性(🥒)的行尸走(🐡)肉说他们是(🍠)(shì )在(🖤)(zài )老(🍂)鼠狗窝里在那(💔)里死(😸)人连自己(🔮)(jǐ )的骨头(🚞)都丢得凶光

第(🏆)(dì )三章变(🤕)形(😢)记态度(🥇)伦敦这现代(♏)(dài )荒原(🏡)(yuá(🍋)n )上俗不(🐖)可(kě )耐肮脏(🙆)(zāng )罪恶的生活圣洁的(⛪)教堂(🍏)赞歌中(zhōng )世(🕜)界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的(⏩)月光下母女(nǚ(🈚) )登(dēng )俩(🚆)干着卖淫(🥔)行径昏(hū(💊)n )黄的浓雾中商人(rén )为(😲)金钱而急驰(💲)精神空虚的青年男女(nǚ(🆒) )在苟合中(⏭)被(🚭)打发光阴人们寻欢作乐后(🔙)留下的(de )浊物漂(piāo )浮(fú )在(🌼)昔(📷)日诗意盎然(⛵)的泰(⛴)晤土河在诗(😧)(shī )人(🏦)看样子情(🎄)欲(✏)(yù )之火毁灭了人性也瞬(🥡)间(🎾)毁灭(miè )了大自然(😫)导致了这种(🤢)(zhǒ(👇)ng )化为(❎)灰烬和无踪联结在一起的现实他向(✒)佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(🌵)救人类烧啊烧啊(🏽)烧啊烧(🏡)啊(🕚)主(🌪)啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(zhěng )拔烧啊

第(dì(🈴) )四章安东(dō(🥐)ng )尼与克(kè(🍳) )里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含义深刻的象(➖)征有人(rén )说它象征的内容(😽)(róng )抵(🏨)得过但丁的一部变形记人(🕟)在(🚌)欲(💣)海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他(💸)静静的望(wà(🏗)ng )着在死亡后(🕑)的欲(yù )海中学会反思艾(🐍)略特笔下的海应(🏴)是情欲(yù )的象征它夺(duó )回来人的生命又是(shì )炼狱它(🅿)(tā )让人认(🚲)清自己生前(💮)的罪恶事(🕠)实上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(📋)的灵魂

第(🛌)五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(🥤)(hàn )的荒原(🌗)这(👶)一主题(tí )诗的起(qǐ )首用耶稣被(🔏)钉入在十字架(jià )上(🦑)来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神(🔈)(shén )追求在欧洲大地上(shàng )消(🦒)失了诗人认为(🈂)(wéi )从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(🍒)盼着救世(🌺)主(🎷)的出现热(rè )切盼望世界(👗)的复(📗)苏(sū )灵(🙉)魂的再造他用水里的死(🎅)亡的典(♎)故写了(🍵)耶稣复活后(😴)(hòu )的身影然而(é(🎱)r )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(🦌)命的(🖱)象征艾(ài )略特把(bǎ )社会主(🕵)义革命纳入人类的(de )一(🕙)场灾(🐞)难到最后(hòu )诗人借雷(💻)霆(🕞)的话告诫人们要施舍可怜(😙)同情(qíng )克制皈(guī )依佛教宗(🎾)教那(📨)样大地才会复苏(sū(✝) )人们(men )才分(fè(👲)n )远离了不死不(🦂)活的(de )处境(📛)(jìng )我(👈)得到紫钻的宁静(🤼)

枯死的荒原俗不可(kě )耐(🎹)丑恶虽(suī )生犹(🀄)死的(de )人们复活一次的希望(wàng )才是一条主(zhǔ )线刺(➡)穿了全(📪)诗(🕠)阴寒朦(🎌)胧(ló(💷)ng )的画面深(🔎)(shēn )沉(ché(🧣)n )地态度了人欲横(🏁)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委(🌇)琐丑恶黑暗(🍵)地(dì )的西方(fā(🤽)ng )社会的其实面(🏙)貌去(🎲)传(😭)达出第(🌓)一次世界大战后西(xī )方人对世(🆎)界对现实的(🧦)厌(yàn )恶普遍的(📃)失望情绪(🌶)(xù )和幻灭感态度(dù )了一(🐧)代人的精神病(🍚)态和(hé )精神危机最(🕹)终(zhōng )达到否(🏳)定了古代和(🎹)现代西方文明同(tóng )时(🎳)诗歌把西(xī )方社会的堕落(🏷)归之于人(🏜)的(📄)原(yuán )罪把可(💃)以恢复宗教精(🦇)神当作拯(🌎)救他们西(xī )方世界拯救(jiù )自(zì )己现代人的灵丹妙(🏞)(miào )药上级主管部门出(🍓)艾略特思(sī(🍣) )想上的古板守(shǒu )旧和反(🦑)革命

炼狱在艺术上(🐊)的成(chéng )就(🎺)远远(🏢)超过(👒)中国(👋)古代派的别的诗作(zuò )是一首(shǒu )具备借鉴吸(xī )收价值值得认出来(💅)(lái )认真分析研(🎳)(yá(⛷)n )究的杰作这首抒(shū )情长诗(🍡)风格多样表(🀄)现手法不拘一(🏘)格柔(róu )和了象征主义(🖊)意象主义和玄(🍦)(xuá(🍉)n )学派的一(yī )些特点(diǎn )诗中陈(🐪)述与(🌏)咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警(⏺)句(💋)神圣庄严(🔫)精(🤸)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú(🌐) )语相(💇)互纠缠(chán )穿插(chā )为五(📐)彩缤纷的景象(xiàng )大(🙅)量的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉(🎪)的表(biǎo )达联想对应等象征主义(🌠)手法(🐷)及(jí )意(🍋)象叠(🤪)(dié )加(jiā )过时(shí )空交错(cuò(🌘) )等现(🏚)代诗(🗡)歌表现(xiàn )手(✔)段诗(🕐)人为(wé(😤)i )了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻(🥂)示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕(🚨)历史与现(🍲)实(🏞)杂(🍷)柔疏(➡)与(🎢)(yǔ )密融汇的(😝)手法(fǎ )也让诗歌垂(chuí )直距离(lí )的抽象(❕)化哲(😩)理化(🤥)有机(🦋)地统(😱)一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌(🎥)的表现(📫)手(👿)段拓宽思维了(➖)诗歌的思想内容(🚼)雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足(😘)是(🈂)用典故(🐡)太(tài )多且想(😼)像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手(shǒ(🚆)u )性导致诗(shī )歌涩难辨(🎏)(biàn )使一般读(dú )者望而(🕧)止(zhǐ )步若(🦃)无艾略特自己再加的50多条注解许多(🧛)地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征(🎡)主义对文学的发(😹)展是有独有(yǒu )贡献(🛣)的它在艺(⬅)术上的凭空创造新(🛷)开拓所到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌(gē(🖍) )的(de )表现手段增加了诗歌(🥥)的艺术感染力会(🥚)影(😼)响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义(🐙)的单独的(de )流派象(xiàng )征主(zhǔ )义(🌱)作(zuò )家下大力表现(🔬)内(🌀)心世界(🐀)也对文学领(lǐng )域的(🏛)拓(🖌)展可是象征主义在艺术上过分追(🐂)求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫(🌷)测晦涩(🔠)与内容上(📇)(shàng )表现出去的悲观主(🕦)(zhǔ )义宗(zōng )教(🎍)神(🐢)秘主(🏄)义(🏺)和反(fǎn )动倒退的社会主张则是(🧤)应绝对否定的(🎚)