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• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分(📌)析一(🖥)下女巫s

1关于艾略特(🚱)的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🤐)英国(🗳)国籍是后期象征主义文学(🤚)大的的代表都是(shì(🛍) )西(xī )方现代主(zhǔ(🔆) )义文(💄)学最(❕)有影(😫)响的(🈴)诗人(🧛)(rén )和(⬆)(hé )评(🧔)论家1949年因对(🏐)当(🎇)代诗歌作出的贡(🚰)献和(hé )所起(🕍)的先锋作用获诺贝尔文(wén )学(📫)(xué )奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(🤣)获歌德奖

艾(😵)略特1909年起先发表诗歌先后(🍫)出版社的(🌞)诗集有荒原19091925荒(🕦)原19091935荒原(🏃)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一(yī )这首诗以象征(🦃)主义(yì(🕧) )的手(shǒ(👉)u )法(fǎ )写资产阶(💦)级(🥏)上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的(🌕)矛(🌓)盾心理故此来怎(🍬)样表达(🙊)世纪(jì )初一(🛶)部分(🚹)(fèn )人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(⏲)征意义的人(👻)物形(xíng )象(xiàng )论述当(🥖)时(🏹)普片(piàn )未知的精神上的(🤗)病态四个四(📍)重奏是(🐣)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🥓)哲学(xué )的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻(🏌)感和(⚪)幻(🖌)灭感(📳)夸耀基督教的宗(🧐)教原罪说大(🚛)(dà )力(🍣)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(🚞)(shú )罪才能解值(🏢)灵魂(hún )的解放(😭)这首(shǒu )诗被以为是(shì )艾略特在(zài )艺术上(🍅)登峰造(zào )极之作长诗(🎄)诗集(jí )1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧(🗞)传世最著名的是普(👓)鲁弗洛克(🍈)(kè )的情歌

艾略特是英美新(🌂)当面批评派的奠基人(👁)之(🎹)一被称做中国古代(dà(👍)i )文学批(pī(📮) )评大师(shī )他早年提议的(🛡)创(👼)作和批评的(🎋)非个人(rén )化理论(lùn )对(duì )现(xiàn )代(🚽)文(📃)学有一种(🐸)了比较(jiào )大的影响它的基(jī )本(běn )是(🛰)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等(⬜)同它们之(⛽)间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经(jī(📬)ng )过(🛸)非(🥡)个人化的(🎯)过程将(🍚)个(gè )人的情(🏟)绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术性(xìng )情绪才能直接进(🌴)入文学作(zuò )品艾(🚌)略特(🏟)的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🥠)1921大(dà(🦑) )教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的(🏳)政(🔝)治(🦇)观(🥥)宗教观和文化主(zhǔ(🖱) )张是不(🏀)可违背历史潮流的他一贯主(👦)张以(🎖)宗(🥒)教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来管(guǎn )理呀国家(🐉)空气(🕌)传播(bō(🌋) )文化最(🖕)终达到拯救西方(🐋)的在现(xiàn )代(⛱)文明(🥍)艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🕳)的(de )谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义文学(xué )中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动(🚗)(dòng )天下(㊙)作(🍢)和(hé )影(yǐng )响最深远的作品

第(dì(🤜) )一章(🐛)(zhāng )玄学派诗人将西方社(💥)会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(de )荒(🤺)原起首几(jǐ(🚳) )句便透露(👡)出出诗人深深的痛苦和无尽(jì(😊)n )的的失望和(hé )悲(bēi )哀春天此刻该大地(😵)回(👮)(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古(🦖)(gǔ )代和(🥩)现(xiàn )代文明的(de )象征伦敦更是一片(🐞)枯萎(⏰)的(de )荒原(🥂)在这没有气恼(nǎo )的栖(🛂)息于之所人(🎋)不生不死虽(suī )生犹死(sǐ(👗) )心中只有虚幻和绝(👔)望眼(🚃)前(qiá(👮)n )的(de )世界只(🎨)肆意横行着(🈷)(zhe )海一(🕧)样(🔩)的(😌)情欲在(⏳)这(🎣)(zhè )难以(📫)形(🈷)(xíng )容(👽)的现实(🏌)中充斥(💰)着市侩卑下的(👙)(de )人欲死亡后的阴云(🔅)浓的化(huà )不(bú(🐗) )开(🍎)地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(⛅)间中走(🧓)到死亡(🌾)诗人把(📛)再现实社会诗说地(dì )狱现代人(🚩)视为还没有灵魂(hún )的幽灵(líng )

第(🧥)二章(🌂)批评(🐷)的(📸)功能用维(wé(🐢)i )吉尔的(💋)荒原奥维德(dé )的死(🌹)(sǐ )者的(de )葬仪和莎(📥)士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲(yù )和罪(zuì )恶与(yǔ )再(zài )现(⛰)实低(🏒)(dī )层社(shè )会(🎈)卑(🔜)劣(🈂)无耻的(🃏)肉体交易叠(📽)映线条清晰外在表现精神枯萎(😇)凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代(🙄)生活(🛄)(huó )物别(🙆)出(🚻)伊尼特(tè )中翡绿(💓)眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(🐁)语(yǔ(🛺) )句(🍊)自然使力地怎样表达了诗歌(👚)(gē )深沉的主题对(🍦)弈(🧗)即争斗征着现代(🔺)人的勾心(🌆)斗(🥋)角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾(⚡)略特认(📣)为(wéi )现代人(rén )反(🛍)(fǎn )复重复(🎣)着古代的人罪(zuì )恶世(🍿)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(🚊)肉说他们(🐡)(men )是(shì(🚘) )在老鼠狗(⛳)窝里在那里死人(😖)连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形(🌆)记态度(😋)(dù )伦敦这现(💋)代(🥓)荒原(🔄)上俗不可耐(🥚)肮脏罪(zuì )恶的生(✡)活圣洁的教(♑)堂赞歌中世界重复着铁(🚗)卢的(💥)兽行(🔓)(háng )刺眼(💕)的月光下母女登俩(😺)干着卖淫行径昏黄的浓雾(🍉)中(zhōng )商人为金钱而急(👒)驰精神空虚(🔛)的青年男(🐷)女在苟(gǒu )合(🚃)中被打发光阴人们寻(🥥)欢(😙)作(🐴)乐后留下的浊物(💜)漂浮在(🍲)昔日诗意盎(😬)然的(de )泰晤(💎)土河在诗(shī )人(🌕)看(🎷)样(🛍)子情(🔮)欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì(🙎) )然导致了这种化为灰烬(😛)和无踪联(🥢)结在一起(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强(🕦)烈(liè )呼吁(⛅)要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类(🔞)烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊(🎇)烧啊主啊你把(🏤)我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(zhāng )安(🚸)东(📱)尼与克(⛵)里奥佩(🎦)特拉通共(🕍)只能10行行行都是(shì )含义深刻(👔)的象征(📰)有人说(🎻)它象(😥)征的内容抵(🏾)(dǐ )得过但(dàn )丁(🏛)的(de )一部变形记人(rén )在欲海中已(yǐ )经死(⛺)去(👬)已经死(🔸)去后彻底(dǐ )忘掉生前(🎶)的一(yī )切(✋)让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中(🎃)学会反(😁)思艾略(🌽)特笔下的海应是情欲的(🏥)象征它夺回来人的(🧥)生命又是(🥎)炼狱它让(👞)人认清自己生前的(de )罪恶(è )事实上(shàng )艾略特是要(🚰)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🏓)灵魂(hún )

第五章火诫(jiè )原(🐇)先返(👛)回到欧洲是一片干(💁)旱的荒原这一主题诗的起首用耶(🗳)稣(sū )被(🎛)钉入在十字架上(🧒)来象(🚁)征信(xìn )仰理(🍳)想崇(chó(🌵)ng )高的(🐘)精神(🎹)追求(qiú(❄) )在欧(🚞)洲大(🐓)地上(shà(🆚)ng )消失了(le )诗人(🔃)认为从此欧洲便(biàn )成了(🖇)一片可(kě )怖的荒(huā(🛌)ng )原人们(🍮)渴求(🥑)(qiú(🕧) )着保(bǎo )住小命的水盼(pàn )着(zhe )救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他用(yò(🕌)ng )水里的死亡的典(😔)故写了耶(🌨)稣复活后的(de )身影(yǐng )然而(💭)(ér )基(🥇)督(❣)不曾(céng )重临却听到了惊天动地的(🌱)声(🎮)巨响革命(mìng )的(de )象(🚈)征艾略特把社会主义(🌉)革命纳入人类的一场灾(🔸)难到(dà(🔍)o )最后(hò(🤞)u )诗人借雷(🔋)霆(🚓)的话(huà )告诫人们要施(shī(🐞) )舍可(🏢)怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(🔕)苏人们才分远离了不(➖)死不活(🐾)的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯(🎢)死的(de )荒原俗(💼)不可(💃)耐丑恶(🔳)虽(⭕)生(🐤)犹死(sǐ )的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🐎)了人欲横渡精神(🤫)堕落道德沦丧生活卑鄙(💿)龌龊(🏔)委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面貌去(😫)传(👬)达出第一次世界大战(🎅)后西方人(rén )对世(🏛)界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度(dù )了一(yī(🖨) )代(dài )人的(🕙)精神病态和精神危机最终达(🍇)到否定了古代和现代西方文明(🎯)同时(🍄)诗歌(🦁)把西(👒)方社会的堕落归(🔡)之于(📧)人的原罪(zuì )把(bǎ )可以(🙊)恢复宗教(jiāo )精(➕)神当作拯(🚨)救他们西(xī )方(🌆)世界(jiè )拯救自(〰)己现代人的(🚙)灵丹妙药上级主管部门出(🤨)艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì(💣) )术上的成就远(😖)远超过中国古代(👈)派的别的诗作(🎟)是一(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收价(🆘)值(💿)(zhí )值得认出来(🗓)认真分析研究的杰(🚶)(jié )作这首(🎤)(shǒu )抒(😃)情长诗风(🐜)格多样(yà(📝)ng )表(biǎ(🕖)o )现(🍾)手法不(🗞)(bú(👏) )拘一格柔(🐵)和了象征主义(🚒)意(📣)象主(zhǔ )义和玄(💻)学派的一些特点诗中陈(👼)述与咏叹(tàn )抒情与讽(♓)刺描绘(🛁)出与警句神圣庄严(💈)精致典雅的诗句滑稽(💐)可笑可哂的市井俗(sú )语(yǔ )相互(🚓)纠缠穿插为五彩(🥄)缤(bīn )纷(fēn )的景(jǐng )象大量(liàng )的典故作者(🏐)摘录36个作(🗡)家56部(😄)作(zuò )品(🏤)和6种外文(🕔)比喻委婉的表达(🏂)联想(xiǎng )对应等象征主义手(🗻)法及(jí(🎓) )意(🛋)象(xiàng )叠(dié )加过时(💗)空(kōng )交错等(🤯)(děng )现代诗歌表(⤴)现手段诗人为了纯熟他(🏒)甚至直说按结构(gòu )了喻示(📗)里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕(🔙)历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法(🐪)也让(rà(🕶)ng )诗歌垂直距(jù )离(🖋)的(de )抽象化哲理化(📮)有机(😺)地统一起来(🖌)极大地十分丰(🈵)富了诗歌的(🏒)表现手段拓宽思维了诗(shī )歌(🥞)的思(🖍)想内容(😒)雷霆的(de )话在(🥓)(zài )艺术表(biǎo )现上的不(🥡)足(😳)是(shì(🛒) )用(yòng )典故太多(duō )且想像(🛠)之中联想和明(🌲)显的暗示都(dōu )内带(🏄)很大的随手性导致诗(🛀)歌涩难辨(🌁)使一般读者(zhě )望而止步若(🏡)无艾略特(🥪)自己再加(🐳)的50多条注解许多(duō )地(dì )方都无法(🎑)懂得

充当西方(🥍)现代(🌴)主义的第(dì )一个(🌻)流派后期(qī(🌛) )象征主(👾)义对文(⚡)学(👿)的发展是(🎈)有独有贡献的它在艺(➿)(yì )术(shù )上的凭(👬)空创(🏾)造新开拓所到得的成功(🐞)经验(🐄)(yàn )丰富了诗(😸)歌的表(🙈)现手段(⏭)增加了诗歌的艺术感染(🙄)(rǎn )力(📗)会影响了(le )现代主(😯)义的(de )单独的流派象征主义作家下(🥈)大力(⏯)表现内(🆙)(nèi )心世界也(🙄)对文学领域的(🐊)拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征主(zhǔ )义(♒)在艺术上过分追(🌌)求表现形式而造成的(🧦)神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去(✡)的悲观(🕳)主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会(huì(🎋) )主(🍌)张则是应(🔂)绝对(👔)否定的(⬇)(de )