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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū(💖) )s

1关于艾(🚭)略(luè(❣) )特(🏮)(tè )的荒原谁能(🎣)给分析一下女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原(yuán )籍(🌰)美国后加入英国国籍是后期(👼)象征主义(🌿)文学大(😗)的的(🔔)代表都(dōu )是(🗻)西方现代(dài )主义(yì )文(🗯)学(🔸)最有(🔆)影响的诗人(rén )和评论家1949年(nián )因(🚘)对当代诗(🗨)歌作出(chū )的(🚁)贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🏽)的诗集有荒(🧒)原19091925荒原(🎍)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🌎)名的诗作之(zhī )一这首诗(💛)以象(🏊)征主义的手法写资(🎎)产阶级上(🙋)流社(shè )会(🤗)的一个(🗽)中年人在告白途中关(❇)系错综复杂的(🤰)矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国(🧚)古代文明(✍)的幻灭感借(🚳)普鲁弗(fú )洛(🐓)克(kè )这一带(🙄)象征意义的人物(🗿)(wù )形象论(💂)述当(dāng )时普片未知的(de )精神上的(⚽)病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了(📅)宗教(🙀)和哲学的冥(🛴)想抒发(fā )胸臆对时(shí )间的空幻感(👣)和幻灭感夸(🕚)耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹(🍏)只有禁(🍗)欲赎罪才能解值灵(🖤)魂的(🏑)解(🌀)放这首诗被以为是艾(ài )略特(🎑)在艺术上登峰造极之作长诗(🦎)诗集1922是艾略特(tè )的(🏙)代表作(zuò )除诗歌(🎽)外艾(à(👁)i )略特另外一些诗剧传世最(🥋)著(🚂)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面(🆎)批评派的(🕟)奠基人(🦉)之一被(📃)称做中(🏙)(zhōng )国(📪)古代(dài )文学批(🎏)评大师(🐽)他(tā )早(zǎ(🐘)o )年提议的(🦁)创作和批(🍹)评(🛄)的非个(gè(🎥) )人化理论对现代文学有一种了(🌀)比较大的影响它的基(🦈)本是内容是生活与艺(♋)术(🥈)肯定不(🚥)(bú )能(㊗)(néng )等同它们之(🐿)间有不可逾越(yuè )的界限并且(qiě )作家的(🏄)个人感(gǎn )情(🏗)经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个(🥫)人的情绪改变为宇宙性艺(😊)术(shù )性情绪才(😧)(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常批(🏪)评论蓍有四(🕎)个四(🤫)重奏1921荒原1921大教堂(🤤)的(🐞)凶杀(shā )案1923

艾略(🏉)特的政治(🕓)观宗教观和文(wén )化主张是(🤺)(shì )不可违背历史(👖)潮流的他一贯(guà(👙)n )主(zhǔ )张(🦌)以宗(zōng )教(🔭)为政治文(🆗)化的中心实际教(💒)会来管理呀国(🍴)家空气(qì )传播文(🔉)化最终(🏣)达到(dào )拯救西方的(⛺)在现代文明艾(ài )略(luè )特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容(💏)(ró(🖐)ng )的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代(🎽)英美(měi )诗歌的里程碑是(shì(🌪) )象征主(✳)义文(wé(🍯)n )学中最有代表性的作品(🗳)(pǐn )是(🐚)艾(ài )略(🌕)特的名动天下作和影响(xiǎng )最(🐔)深远的作品

第一(yī )章玄(🕒)学派诗人(🐰)将西方(fāng )社会(huì )描画为万(🙍)物萧瑟生机幽(yōu )冥(🌞)的(💲)荒原起首(🔇)几句便(biàn )透露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大(😯)地回暖生(shēng )机盎然(👻)而在诗人的笔(🤹)下古代和现代文明(míng )的象征(zhēng )伦敦更(😴)是一(🕋)片枯萎的荒原在这没(👥)有气恼的栖息于之所(🎵)人不生不死虽生犹死心中只(🈲)有虚幻(🔎)和绝望眼前的世(〰)界(🍷)只肆(🌯)意横(🚢)行着海一样的情欲在这(💋)难(nán )以形容的现实中充斥着市侩卑下(🔒)的人欲死亡后的阴云(🙃)浓的(🌫)化不开地(dì )罩在了西(🐬)方世界(😋)的上空(🈸)人(🌪)(ré(🔂)n )们在(zài )浑(hún )浑噩噩(🤶)空间中走到死亡诗人把(❓)再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还没(🌈)有灵(⬅)魂的(🧛)幽灵

第二章(🌖)批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维(wéi )德(💚)的死者的(💯)葬(🔁)仪和莎(🕧)士比亚的对弈(yì )这些个作(🤥)(zuò )品中直接描写的上流社会男女的(⏸)淫欲(🕙)和罪恶与再(🍅)现实低(dī )层社会(🚦)卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎(🌎)凋谢(🚩)道德甘愿堕落的像现代(🐸)生活(🚴)物别出伊尼特(🛄)中(zhōng )翡绿眉(méi )拉(🥑)被国王(🚬)铁卢欧(🔕)斯轮(🔥)奸(🚒)击杀后(🐿)变为(✔)莺(yī(🗽)ng )夜典故(🔐)的语(🍧)句自然(🕋)使(🏤)(shǐ )力地(dì )怎样表达了诗歌深(shēn )沉(🉐)的主题对弈(yì(🏡) )即争斗征着现代人的勾心(🐘)斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ(🥘) )较(jià(🚋)o )比较艾略特(📴)认为现代人反(fǎn )复(😁)重复(🚻)着(zhe )古代的人罪恶世界(👮)贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老(lǎo )鼠狗窝里在那(😋)里(🥙)死(🐨)人连自己的骨头都(😚)丢(💆)(diū )得凶光

第三章变形记态(👓)(tài )度(dù )伦(🍷)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🔡)的(🃏)生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世(🌴)界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(yǎ(🚄)n )的月光(🗓)下母女登(😢)俩干着卖淫(📅)行径昏黄的浓雾(wù )中(zhōng )商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(🌁)苟合中被(🍐)打发光阴(🌴)人们寻(🍨)(xún )欢作乐后留(liú )下的(🖊)浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然(🥊)的(👅)泰晤土河在诗人看(➖)(kà(🎶)n )样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了(🐟)大(dà )自然(📺)导致(zhì )了(le )这种化为灰烬和无(wú )踪联结(🤶)在(✡)一起的现实他向佛(🗾)陀(tuó(🤤) )强烈(👖)呼吁要(🏖)让(rà(🚰)ng )焚(🎽)尽物的火来扫(🤷)尽情欲拯救人类烧(🏿)啊烧(🐿)啊(ā )烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊(🔶)你把(bǎ(⏮) )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(👆)四章安东(🎉)尼(👆)(ní )与克(🛹)里奥佩特拉通共只能(néng )10行行(♈)行都是(shì )含义(🕣)深刻的(de )象(xiàng )征(🍮)有人说它(tā )象征的内容(róng )抵(🛵)得过但丁的一部(😻)变形记人在欲海中已(❣)经死去已经死去后彻底忘掉生(shē(🏆)ng )前(qián )的(de )一(⏩)切让他静(🕉)静的望(😤)着在死亡后的欲海(⛲)中学会反思艾略特笔下的海应是(🔠)(shì )情欲的象征(👲)它(🍍)夺(📲)回来人(🏏)的生命又是(shì )炼(📠)狱(🗳)它让(rà(😠)ng )人认清自(🏋)己生前的罪恶事实上艾(🏩)略(🎋)特(tè )是要现代人去正视自己的(🍍)罪(😩)恶浆洗(xǐ(🐆) )衣物自己(🥁)的灵魂

第五章火(🤩)诫原先返回到欧洲是一片干(gà(📉)n )旱的荒原这一(🦏)主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入(👌)在十(shí )字(zì )架上来象征信仰(🕓)理(🛏)想(🔰)崇高的精神追求(qiú )在欧(🌫)洲(zhō(⛏)u )大地上(shàng )消失了诗(🕐)人(㊗)认为从此欧洲便(🍾)成了(le )一(📳)片可怖的荒原人们渴求着保住(📕)小(🎊)命(mìng )的水盼着救世主的出现热切(🎍)盼望世界的复苏灵(líng )魂(hún )的再造他(🕳)用水里的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后的(🐥)(de )身影(🍘)然(🍩)(rán )而(ér )基督不曾重临(👲)却听到了惊天动地的声巨响革命的(🚥)象征艾略(luè )特把社(shè(📵) )会(🧒)主义(🍮)革命纳入(➿)人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆(📂)的话告诫人们要施(⏱)舍(➿)可怜同情克(🍳)制(🥗)(zhì )皈依佛教宗教那样(💵)大(🐩)地才会(huì )复苏人们才分远(yuǎn )离(🐰)(lí )了不死不活的(de )处境(jìng )我得到(☔)紫钻的(👙)宁静(🚥)

枯(❓)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才(🎙)是一(😚)条主线刺穿了全诗(🚥)阴寒朦(méng )胧(🚷)的画面深沉地态度了人欲横(🤗)渡精神堕(⭕)落道德沦(🕔)丧生活卑鄙龌龊(🍊)委琐丑(📋)(chǒu )恶黑(hēi )暗地的西方社(💁)会的其实(👖)面貌(mào )去(💚)传(🖼)达(🎢)出第一次世(🈸)界大战(🧙)后西方人对(🕕)世界对现(🦖)实(shí )的(🦑)厌恶普遍(bià(🕥)n )的失(🎨)望情(💽)绪和(hé )幻灭感(🕠)态度了一代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代(dài )和(🚵)现代西方文明同时(shí )诗歌把西(❇)方(fāng )社(🚓)会的堕(💼)落归之于人的(👣)原罪把(🛴)可以恢复宗教(jiāo )精神(🥧)当作拯救(jiù )他们西方世界拯救(🐮)(jiù )自己现(🚀)代(🆑)人的(de )灵丹(dān )妙药上级主管(guǎn )部门出艾(💣)略(luè )特思(😯)想上的古板守旧和(🔟)(hé(🌴) )反革(🥖)命(mìng )

炼狱在艺(🍨)(yì )术上的成(🔧)就远远(🌼)超过(guò )中国古(gǔ(😛) )代派的别的诗作是(shì )一(yī )首具备(😟)借鉴吸(🏳)收价值值得(🍦)认出来认真分析研(🐑)究的(❌)杰作(⏯)这首抒情(🍉)长(zhǎ(⛅)ng )诗风格多(👲)样(🧤)表现手法(fǎ )不拘一格柔和(🧥)(hé )了象(🐱)征主(zhǔ )义意象主义和玄(🎄)(xuán )学派的一(🔮)些特点诗中(⤵)陈述(🙀)与(🛴)(yǔ )咏叹抒(😟)情与(yǔ )讽(🎇)(fě(🍭)ng )刺描绘(🛋)出(chū(🍷) )与警句(jù )神(shén )圣(🌧)庄严精致典雅的诗句(🏹)滑稽(🍑)可(🎺)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩(🎵)缤(😪)纷的景象大量的典故(🐗)作(zuò )者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(✌)等象征主义手(shǒu )法及(jí )意象(🔛)(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🕞)甚至直(🦐)说按结构了喻示里套象征(💱)神话里(lǐ )面套神话(huà )神(🕚)话和现(🌷)实缠绕历史(🌡)与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也让(ràng )诗歌垂直(zhí )距(🏑)离的抽象化哲(zhé )理(lǐ(😭) )化有(🌅)机(🐳)地(dì )统一起来极大地(🕜)十分丰富(🍇)了(🐱)诗歌(👬)的(🐇)表现手段拓宽思维(🆒)了诗歌的思想内容雷(léi )霆(🕺)的(de )话(huà )在艺术表(biǎo )现上(shà(🦉)ng )的不(bú )足是(shì )用典故太多且想像之中联想(💽)(xiǎng )和明(míng )显(xiǎn )的暗示(✈)都内带很大(📃)的随手性(xìng )导致诗歌涩(❓)难辨使一般读者(💼)望而止步(🐐)(bù )若无艾(👭)略特自己再加(✏)的(🕑)50多条注解许多地方(♊)(fāng )都(🐦)无法懂(dǒng )得

充当西(xī )方现代主义的第一个流(❎)(liú )派后期象征主义对(duì(🕖) )文(wén )学的发展是有独有贡献(xiàn )的它(tā )在艺术上的凭空(🌧)创(🕒)造(zào )新开拓(tuò )所到得的成功(🏂)经(🧒)验(🤡)丰富了(le )诗(shī )歌(🔇)的表现手段增(🌿)加了诗歌的(de )艺术感染(rǎn )力会影响(😿)了(🍩)现代(👔)主(zhǔ )义(📚)的(de )单独的流派象(xià(🌩)ng )征主义作(✒)家下大力表现内心(👐)(xīn )世界也对文(wén )学领域的拓展可是(💎)象征主义在(🐗)艺(yì(👞) )术上(🐺)过分追求(qiú )表现(🍻)形式而(ér )造(🉑)成的(🎮)(de )神秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内容上表现(xià(👔)n )出去的(de )悲观主(🤝)义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则(🎇)是(shì )应绝对(🎃)否定的(🌐)