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• 1关于(🈸)艾略特的荒原谁能(👮)给分(💲)(fèn )析(xī )一(👷)下女巫s

1关(💏)于(yú )艾略特的荒原(yuán )谁能给(🍎)分析一下女巫s

艾略(🖨)特18881965原(yuán )籍美国(guó )后加入英(⚡)国国籍是后期象征主义文学大的的(🚃)代表都是西方现(🥘)代主(🧀)(zhǔ )义(🔔)文学最有影响的诗人和(🚳)评论家1949年因对当代诗(🛫)歌(🧕)作出的贡献(xiàn )和所起的先锋(fēng )作用获诺(🎽)贝尔文学奖(⏺)英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德(🦂)奖(🚕)

艾略特1909年起先发表(🤳)诗歌先后出(chū )版社的诗集(🍶)有荒原(🕞)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(👂)于1915年(nián )的诗(🤫)集是艾(🏛)略特(tè )最著名的诗(shī )作(🐅)之一(yī(🦁) )这首诗以象(🍾)征主义(🙈)的手(shǒu )法(🚹)写资产阶级上(🎺)流社会的(⤴)一个中年人在告白(bái )途中关(💩)系错(cuò(🤕) )综复杂的矛盾心理故此来怎样表(🔺)达世纪(jì )初(🐠)一部分人对中(zhōng )国古代文明(mí(🛴)ng )的幻(👜)灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带(😢)象征意(😴)义的人物形象论述当(dāng )时(shí )普片未知的精(jīng )神上的(🕥)病(🐑)(bì(🥇)ng )态(tài )四个四重奏是艾(🍟)略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲(🗨)学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🆚)(yà(👙)o )基督教的宗教原罪(📺)说大力鼓(gǔ )吹只有禁(🥁)欲赎罪才(⛴)能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之(🌤)作(🌋)长(zhǎng )诗(😕)诗集(🖕)1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特(tè )另外(wài )一(🤥)(yī )些诗剧(🐝)(jù )传世(🈁)最著(🥇)名的是普(pǔ )鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美(⬇)(měi )新当面(mià(💯)n )批评派(🌴)的奠基人之一被(bèi )称做(⏫)中国古代文学批评大(🐵)师(🐒)他早年提议的创作和批评的非个人化理论对(duì(🥒) )现代文学有(📹)一种了比较大(dà )的影(yǐ(💺)ng )响(🎑)(xiǎng )它的基本是内容(😏)(róng )是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的(💀)(de )界限并且作家(👍)的个人感情(qíng )经验需要当经(🏷)过非个(gè(🙀) )人(⤵)化的过(guò )程将个人的(💪)情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直(🍗)接进入文学作品艾略特的(🛴)通常批评(🚈)论(lùn )蓍(➿)有(yǒu )四个四重奏(zòu )1921荒原(🗞)1921大教(🔧)堂的凶杀案1923

艾略(🤫)特(tè )的政治观宗教观和文化主张是(⛴)(shì )不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(🔘)教(🥠)为(wéi )政(zhèng )治文化的中(🔈)心实(🕝)际教会(huì )来管理(🔐)呀国家空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾(🥦)略特世界(jiè )观的(de )偏(😇)颇倒(🦑)致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人(📖)才(cái )能是像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的(🏇)里程碑是象征主义(🔝)文学中最有代表性的(😝)作品是艾(📎)(ài )略特(✡)(tè )的名(✖)动天(🍠)下(😣)作和(🕝)影响最深远的作品

第(♋)一章玄(🎗)学派诗人将(💪)(jiāng )西方社会描画为万物萧(📳)瑟生(🍝)机幽(yōu )冥的荒原起首(🍲)几句便透(♟)露(🌞)出出(📡)诗人深深(👙)(shēn )的痛苦和无尽(jìn )的(🏘)的(de )失(💑)望(wàng )和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🤡)诗人的笔下古代和现代(dài )文明的象征伦敦更(😘)是一片枯(♑)萎的荒原在这没有(yǒ(⛺)u )气(qì )恼(👥)的栖息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中(🌇)只有虚幻和绝望眼前的世(🍮)界只(🍀)肆意横行着海一样(🎠)的情欲在这难(💘)以形容的现(xiàn )实(shí )中(🤯)充斥着市(shì(🦌) )侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地(👏)罩在了(🎎)西方(🍱)世界(🚖)的(🚴)上空人们在浑浑噩(🏁)噩空间中(🍿)走到(🙁)死(🎖)(sǐ )亡诗人把再现实(🚘)社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂(🌻)的幽灵(líng )

第二章批评(píng )的功(🍜)能(🚰)用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死(🎭)者的(🌲)(de )葬仪和莎(♍)(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描写(🌵)(xiě )的上(🍯)流(🥞)(liú(⏯) )社(shè )会男女的淫欲和罪恶与(🎷)再(🔔)现实低层(céng )社会(🛄)卑劣无(🦂)耻(chǐ )的肉(〰)(ròu )体交易叠映线条(tiáo )清晰(🏭)外在表现精(jīng )神枯萎凋(💹)谢(⏳)道德甘愿堕(🈶)落(🧣)的像现代(dài )生(💞)活(😌)物别出伊尼(🎇)(ní )特中(zhōng )翡绿眉(🖨)拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(🍮)变(❇)为莺夜(yè )典故的(🧞)语(🧙)句自然使力地怎样表(👛)达了(🐨)诗歌深沉的主(zhǔ )题对(🚋)弈即争斗征着现代(🔁)(dà(🔨)i )人的勾(🀄)心(xīn )斗角用(💫)古代(dài )的暴行和(👿)古代(dài )和现代的罪(📚)恶相比(💙)较比较艾(😞)略特认为现(xiàn )代(dài )人(rén )反(👩)复(💈)(fù )重(😭)复着古代的人罪(🗝)恶世(🐘)界贪恋兽欲(✨)人们成(chéng )了(le )毫无(😵)人性的行尸走(zǒu )肉说(👲)他们(men )是在(🍻)老(🏜)鼠(🏓)狗窝里(lǐ )在那(nà )里死人(😶)(rén )连自己的骨头都丢(🐚)得凶光(🐵)

第三章变形记(⏯)态度(💳)伦敦这(🥘)现代荒(huāng )原上(🦏)俗不可耐肮(āng )脏罪恶的(🥦)生活圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌(🍝)中世界重(🔛)复着(🕢)铁卢的兽行(🍂)刺眼的月光下母女登俩(🐥)干(gàn )着卖淫行径昏黄的(🍲)浓雾中商(🎬)人为(🔷)金(🚛)钱而(🖐)急驰(🌑)精神(shén )空(👹)(kōng )虚(xū )的青年男(📘)女(🆒)在苟合中被打发(👫)光(👣)阴人们(men )寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在(🐶)昔(🚋)日诗意(💛)盎然的泰(🙍)(tài )晤土河(hé )在诗(🚣)人看样(🗯)子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🍒)自(💖)然导(🏝)致(📞)了这(zhè )种化为(wéi )灰烬和(🍛)无踪联结在一起的现实他向(🕯)佛(🤞)陀强烈呼吁要让焚尽(🙉)物(🤯)的火来扫(👂)尽情欲拯(🎆)救人类烧啊烧(🌈)啊(🕷)烧啊烧啊(ā )主啊你把我(👱)拯(zhěng )拔出(🏮)(chū(🕵) )来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(dōng )尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行(🐥)都是含义深刻(🦅)(kè(🐭) )的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但(👕)丁的一部变形(🔁)记人(🙁)在(⛓)欲(yù(👕) )海中已经(🚾)(jīng )死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前(🕉)的一切(🈚)让他静(jìng )静的望(🥘)着在死亡后的(⏫)欲海中学会(huì )反思(😌)(sī )艾(🕵)略特笔下的海(hǎ(🎟)i )应(yīng )是情(🕜)欲的象征(🍫)它夺回来人的(de )生命(🔼)又是炼狱(yù )它让人认清自(⛩)己生前(💠)的(👤)罪恶(🥙)事实上艾(📗)略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪(👏)恶浆(🚂)洗衣(📜)物自(🔕)己的灵魂

第五章火(✅)(huǒ )诫原先(🐓)返回到欧洲是一片干(gà(😌)n )旱的荒原这一(💱)主题诗(shī )的起首用耶(yē )稣被(🗨)钉入(🛄)在十(🌟)字架上来象(🎈)征(🔟)信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消(👘)(xiā(🕉)o )失了诗(😒)人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命(mìng )的(🔭)水(⌚)盼(🥘)着救世主的(🎼)出现(xiàn )热切盼(📷)望世界的复苏灵魂的(⏩)再造他用(💃)水里(lǐ )的(de )死亡(💰)的典(🎲)故写了(le )耶稣复活(🌔)后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了(le )惊(✨)天动地(🤜)的声巨响革命的象(🍈)征(🚅)(zhēng )艾(🤪)略(🤓)特把社会主义革命(💍)纳入(🍫)人(rén )类的(de )一(😥)场灾难到最后(🛶)诗人借雷霆(👇)的话(huà )告诫(jiè )人们要施舍可(📥)怜同情克制皈依(♊)(yī(📤) )佛教(jiāo )宗教那样大地(🏾)才会复(⛷)苏人们才分(🏵)远离(📡)了不(🍔)死不活的(🔽)处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹(🐧)死(🥊)(sǐ )的人们复活(🔁)(huó )一(🔘)次的(de )希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(📐)(shē(🛳)n )沉地(👢)态度(☔)了(🕌)人欲横渡精神(🏺)堕(📛)落道(😮)德沦丧生活卑鄙龌龊(🆕)委琐丑(🐅)恶黑暗(àn )地的西方社会(🍜)的(🕸)其实面(miàn )貌去传达出第一次(💶)世界大战(👒)后西(🥔)方人对(🈳)世(👌)界对现实的厌恶普遍(🕞)的(de )失(shī(✒) )望情绪和幻灭(👩)感态(tài )度(🐪)了一代人的精神病态和精神危(🗿)机最终达(dá(🅾) )到否定了古(🏇)代和(📏)现(🔪)代西方文(wén )明同时诗(shī )歌(gē )把西(👧)方社会的堕落归之(zhī )于(🏬)人(✌)的原(❔)罪把可以(yǐ )恢复(🛹)宗教精神当作拯(😽)救他们西方世界拯救自(zì )己现代(🌡)(dài )人的灵丹妙药(🍖)上级主管部门(⛽)出艾(🕜)略(🃏)(luè )特思想上的(🚰)古板守旧(jiù )和反革命

炼狱(🍙)在艺术上的(de )成(chéng )就远远(🎓)超过中(🧥)国古(gǔ(🎫) )代派的别(bié )的诗(🍍)作(🏝)是(✔)一首(♍)具备借鉴(jiàn )吸收价(😶)值(📁)值得认出(🧝)来(📽)认(📯)真分析研究(jiū )的(🔧)杰(🌩)作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样(yàng )表现手法不拘一格(🌚)柔(róu )和了(🏿)(le )象征(zhēng )主(🏖)义意(🤜)象主义和玄学派的一些特(tè )点(🌃)诗中陈(🖕)述与咏叹抒情与讽刺描(📢)绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🚸)句滑(📔)稽可笑可哂的市井俗语相互(🐦)纠缠穿插为(wéi )五彩(🤙)缤(bīn )纷的(🌩)景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(🚿)作品和(🎆)6种(🎍)外文(💇)比喻(♒)委婉的表达联想对应等(dě(🐘)ng )象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(👀)歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结(jié )构了喻(👀)示(👤)里套(tào )象征神话里面套神话神(🎓)话和现(xiàn )实(shí )缠绕历史(😰)与现实杂柔(ró(🚤)u )疏与密融汇的(👅)手法也(🤠)让诗歌垂直(zhí )距离(🔹)(lí(🚘) )的抽象(xià(🥟)ng )化哲理(📟)化有机地统一起(👆)(qǐ )来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段(📃)(duàn )拓(🎅)(tuò )宽思维了诗歌(🎤)(gē )的思想内容雷(🏪)霆的(de )话在艺(yì )术(🕙)表(biǎ(🏎)o )现上的不(bú(🏎) )足(🔣)是用典故太(tài )多且想像之中联想和明显的暗示(👭)都内带很大的随(🔶)(suí )手(shǒu )性(🌧)导致诗歌(gē )涩(sè )难辨使一般读者望而止步(🗿)若无艾(à(🚺)i )略特(⛪)自(zì )己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充(🤠)当(dāng )西方(fāng )现代(🥪)主义的(🌚)第(dì )一个流派(🍒)后期象(🐃)(xiàng )征主义对(duì )文学的(🅾)(de )发展是有独有贡献的它(❓)在艺术(shù(🔄) )上的凭空创造新开拓(🗂)所到得的成(⤵)功(🌍)经验丰富了诗(👇)歌(🕕)的表现手(💰)段增加了诗歌的艺术感染力会影响(📁)了现代(dài )主义的单独的流派象(🔂)征主义作家(🕝)下大(⤵)力表现(🍙)内心世界(🦑)也对文学领域的拓展可(kě )是象征主义在(🐆)艺术上过分追求表现(🥫)形式(shì )而造成的神秘莫测(🖌)晦涩与(🍐)内容(róng )上(shàng )表现出去的悲(🤤)观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒(💌)退(🙈)的社会主(zhǔ(🦌) )张则(💤)是应(😏)绝对(duì )否(🦈)定的