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• 1关于艾略特的荒原(📽)谁能(🌲)给分(💯)析一(🔌)下女巫s

1关(😜)于艾略特的荒原谁能给(🚜)(gěi )分析一(yī(☔) )下女巫s

艾略(luè )特18881965原(🔩)籍美国后(🖥)加(👚)入英国国籍是后期象征主义(👟)文学(🌜)大的的代表都是(📚)西方现(xiàn )代主义文学最有影(🦐)响的诗人和评(pí(👛)ng )论家1949年因(🎱)对当代(🖥)诗(🌚)歌作(🌏)出的贡(🤦)献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英(yīng )王(🔵)劳绩(👃)勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(🚼)表(biǎo )诗歌先后出(💗)版(🦅)社的诗集有荒原(㊗)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(⤵)19091962写于1915年(🎮)的诗集是艾略特最著名的诗作之一(🦑)这首诗以象征主义的(😩)手法写资产阶(👦)级(😁)上(shàng )流(liú(😚) )社会的一(👅)个中年人在告白途(🗯)(tú )中关系(xì )错(🆕)综复杂的(💷)矛盾心理故(⬇)此(🔸)来(🕝)怎样表达世纪初一部分人对中(🌸)国(guó )古代文(wén )明的(🆒)幻(huàn )灭(miè )感(gǎ(🌇)n )借普鲁(🦋)弗(fú )洛(luò )克这一带象征(🚳)意义(yì )的人(⚡)物形象论(😝)述当时(shí )普片未知的精神上(shàng )的病态(🦕)四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含(🔒)了宗(🍬)教和哲学(🚟)的冥想抒发胸臆(🕝)(yì )对时(shí(🎧) )间的空幻感(gǎn )和幻灭(🚀)感(🥂)夸(🦉)耀基督(dū )教的宗教(🍋)原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能(💒)解值灵(♿)(líng )魂(hún )的解放这首诗被以为(🛐)是艾略特在艺术上登峰造极(🆕)之作长(💄)诗诗(🏃)集1922是艾略(🐳)(luè(🛷) )特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外(🚚)一(🎀)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🙊)是英美新当面批(🏝)评(🤽)(píng )派的奠基人之一被称做中(🦍)国(guó )古(gǔ(💯) )代文学批评(píng )大(🚢)师他早年(🤯)提议(yì )的创作(zuò )和批评的(🔺)非个人化理论对现代(🍅)文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术(shù )肯定不能等同它(tā )们(💵)(men )之间(🐿)有不可逾越的界限并(🔑)且作家的个(🗿)人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(👂)(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入(👣)文学作品艾略特(🦐)的通常批(😩)评论(🔌)蓍(🐙)有四个四(📅)重奏1921荒(🍌)原1921大教堂的凶杀(💣)案1923

艾略(🚿)特(🐐)的(de )政(zhè(🚠)ng )治观宗教(🌾)观和(hé )文(💡)化主(zhǔ )张是(🤕)不可违(wéi )背历史潮流的(de )他一贯主张以(🥩)宗教为(🐢)政(🧛)治文化的中心实际教会来管(👊)理(🍕)呀(😹)国家(jiā )空气传播文(💊)化(♿)最终达到拯救西(xī )方的在现代文明(🎰)艾略特世(🏙)界观的偏颇倒(dǎo )致(zhì(🌒) )了(🦕)他(tā )诗(🔽)歌内(❎)容的(🎩)谬误

传统与个人才能是像现代英(😐)美诗(🦏)歌的里(🆖)程碑是象征主义文学中(zhōng )最(🛠)(zuì )有代表(🏤)性的作(🈲)品(🎡)是艾略特的名动天下作和影响最深远的(🕍)作品

第(⏩)一章(zhāng )玄(xuán )学(😄)派(📨)诗人将(🚧)西方(👯)社会描画(👹)为万(📮)物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🗣)几句便(😯)(biàn )透(🍵)露出出(chū )诗(🥦)人深深的痛苦和无(👴)(wú(🚵) )尽的的失望和悲哀春天此刻该(🐕)大地回暖(🛅)生机(🙊)盎然而在诗(🦀)人(rén )的笔下(😼)(xià )古代(dài )和(🕕)现代文明(🌤)的(de )象征伦敦更是一片枯萎(🐝)(wěi )的荒原(yuán )在这没有(🍙)气(🐌)恼的栖(qī )息(🌎)于之(zhī )所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中(🌉)只有(yǒu )虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(😉)意横行着海(🍴)一样的情欲(yù )在这难以形容的(💋)现(🉑)实(💄)中充斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲死亡(wáng )后的阴云浓的(👰)化不开(😯)地(dì )罩在了西方世界(🍙)的上空(🎲)人们(😩)在浑(hún )浑(🦍)噩(è )噩(è )空(🐿)间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会(💪)(huì )诗(shī )说地(✴)狱现代(dài )人(rén )视(shì )为还没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能(🍣)用维吉(🥍)尔的荒原奥维德的(💥)死(sǐ )者的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈(🐗)这些个作品中(🕒)直接描(🍞)写(🚻)的(👴)上流(⌛)(liú )社会男女(nǚ )的淫(yín )欲和罪(😜)恶与再现实低层社(🌩)会卑劣无耻的肉体交易叠映线(⬅)条清(🚻)晰外在(zà(🚲)i )表(🈵)现精神(shé(🏍)n )枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(📛)落(🐻)的像现代(🐪)生活物(wù )别(💔)出伊尼(ní )特(tè(🎒) )中翡(🤚)绿眉拉(🖱)被国王铁卢(🎨)欧斯轮奸击杀后变为(🔫)莺夜典故的(🥇)语句(jù(🕕) )自然使力地怎样表达了(🍸)诗(shī )歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代(dà(⚾)i )人的勾心(xīn )斗角用(yòng )古代的暴行和(🏷)古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复(fù )着(🏣)古代(dài )的人罪恶(🥄)世界(📁)贪(🥘)恋兽欲(🏭)人(rén )们成(🔓)了毫无人(rén )性的行尸走(🔩)肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那(🎮)里死人连自己的骨头都丢(〰)得凶光

第三章变形(📤)记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗(sú )不可耐(💒)肮脏罪(😜)恶(🤟)的生活(huó(🔰) )圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(❄)的(🚂)月光下母(mǔ(🧔) )女登俩干着卖(🏁)淫(🍡)行径昏黄的浓(🏾)雾中(😟)(zhō(🔠)ng )商人为金钱而(ér )急(👬)驰(🐲)精神(⏺)空虚(xū )的青(qīng )年(👞)男(nán )女在苟合中(🎲)被打(🏒)发光阴人们寻(📩)欢作(zuò )乐后留下(xià )的浊物漂(🎟)浮在(👙)昔(🐖)日诗意盎然的(📛)泰晤(🐵)土(tǔ )河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁(huǐ(👡) )灭(⏫)了人(⛪)性(xìng )也瞬(🐛)间(😂)毁灭了大自然导(👬)致了(🏦)这种化为灰(huī(🎩) )烬和(🖼)无踪联结在一起(🐮)的现实他向佛陀(🐱)强烈呼(🧦)(hū(🦄) )吁要让焚尽(🛏)(jìn )物的火来扫尽(🎪)情欲拯救人(♊)(rén )类烧啊(🎤)烧啊(ā )烧(shāo )啊烧啊主(🔎)(zhǔ )啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊(🏊)你拯(zhěng )拔烧啊

第(🎟)四(sì )章安东(🍡)尼与克里奥佩(🅰)特(😂)拉(🏆)通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得(dé )过(🥚)但丁的一部变形(🐹)记人(🛹)(rén )在欲海中(📏)已经(jīng )死去已经死(🦗)去后彻底忘(💐)掉(🐺)生前的一切让他静静的望着在死亡(🙃)后的欲(yù )海中学会反(👘)思艾(ài )略特(😫)笔下的海应是情欲的(de )象(🤥)征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱(yù(😚) )它让人认清自己生前的罪恶(🔎)事实(📆)上艾略特是要(🈁)现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(💒)己的灵魂

第五章火诫(👄)原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(🍘)的荒原这一主(🥪)题诗的(💧)起首用耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征(📞)信仰(🐤)理想崇(chóng )高的精(🖌)(jīng )神追求在欧(🤐)洲大地(👭)上(😊)消失(shī )了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一(yī )片可怖的(🔷)荒原人们渴求着保住(🈷)小(xiǎo )命的(🏂)水(📩)盼着救(🎐)世主的(🚩)出现热切盼望(wàng )世(🦈)界的复苏灵魂(hún )的再造他(♿)(tā )用水里的死亡(⏭)的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到了惊(🕟)天(🤖)动地的声(🔍)巨响(🐺)革命的象征艾(à(➖)i )略(🥈)特把(📳)社会主(🛍)义革命纳入(rù )人类的一场灾难(nán )到最后(🔻)诗人借雷霆的话告(😦)(gào )诫(👰)(jiè )人们要施舍可怜(🙌)同情克(kè )制(zhì )皈(guī )依(🛃)佛(fó )教宗(zō(🚫)ng )教那样大地才(cá(🥀)i )会复苏人们才分远离了不死不活的处境(🤧)我得到(🌁)紫钻的(🔓)(de )宁静

枯死的荒原(💓)俗(✖)(sú )不可耐(nài )丑(🏖)(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🌝)画面深沉地态(tài )度了人欲横渡精(🤗)神堕落道德沦(😉)丧生活卑鄙龌龊(🏢)委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌去传达出(🌔)第(dì )一次世(shì )界(🎚)大战后西方人对(duì )世界对(🥨)(duì(⤵) )现实(🐔)(shí )的厌恶普遍(👒)的(🐷)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到(dào )否定了(📫)古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之(⛅)于人的原(yuán )罪(🏻)把(bǎ )可以恢复(📃)宗(🧡)教精神当作拯救(📶)他们西(🐴)方世(shì(😐) )界拯(🤟)(zhě(❌)ng )救自己现(📐)(xiàn )代人(rén )的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部(bù )门(🏌)出(chū )艾略特(👠)(tè )思想上的古板守旧和(hé )反(📓)革命

炼狱在(💈)艺术(🕝)上的成就(👩)远远超过中国(🎆)古代派的(🤲)别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认(🏣)出(🖇)来认真分析研究的杰(⬛)作这(zhè )首抒情长诗风格多(duō )样(💾)表现(😑)手法(🥔)(fǎ )不拘(jū )一格柔和了象(xiàng )征主(🤶)义意象主义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与(😳)咏叹(🎲)抒(🎚)情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的(😩)诗(shī )句滑稽可笑可(kě )哂的(☝)市(☝)井俗(📞)语(🏽)相互纠(🍠)缠穿插为五彩缤纷的(⬜)景(🕎)象大量的典故作(🦀)者摘(🍨)录36个(🖊)作家56部作品和6种外文(🛹)比喻委婉的表达(🚲)联想对应等象征(👀)主义手法(fǎ )及意象叠(☕)加(jiā )过时空交错等现代诗(🧙)歌表现(🕛)(xiàn )手段(📜)诗人为了纯熟他(⤵)甚(♟)至直(zhí )说按(àn )结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神话(💓)里(lǐ )面套神话神话和现(🌚)实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏(🦃)与密融(🐒)汇的手法也让诗(👧)歌垂直(zhí )距离的抽(🚙)象化哲理化有机地统一起来极(🔈)大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维(🐷)(wéi )了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(🥩)的不(bú )足(👒)是用典故太多且想(xiǎng )像之中(🏜)联想和明(⏪)显的暗示都内带很大的随手(⚽)性导致(zhì )诗歌(🎭)涩难辨使一般(⬛)读者望而止步若(🦄)无艾(🤤)略特自(zì )己(jǐ )再(🆗)加的50多条(🚝)注(🙈)解许多(🚦)地方都(🦓)无法懂(🐃)得

充当西(xī )方现代主(🏮)义的第一个流(💀)派后期象征主义对文(🎪)学(🔤)的(📩)发展是有(yǒu )独(dú )有(🍮)贡献的它(🌍)在艺(yì )术上的凭空(🐌)创(chuàng )造(zào )新开拓所到(🛂)得的成功经验丰富(fù )了诗歌(gē )的表现手(🏔)段增加了(le )诗(🏼)歌的艺术感染力(lì )会影响(🆒)了现代(🦈)主义的(✅)单独的流派(🔽)象征主(🔌)义作(🗞)家下大力表现内(🖕)(nè(🚣)i )心世界也对(duì )文(wé(🐈)n )学领域(yù )的拓展(🔙)可是象(📁)征主义在艺(🌝)术上(⛸)(shàng )过分追求表现(xiàn )形式而造(🥡)成的神(shé(😰)n )秘莫测(🔷)晦(🚦)涩与内(⏯)容上(shà(🍾)ng )表现(xiàn )出去(🍚)的悲观主义(🌊)宗教(🚇)神秘主义和反(🕷)动倒退的社会主张则是(shì(⛹) )应绝对否(😁)定的(🕙)