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• 1关于艾略特的(🔝)荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾(🐫)略特的荒原谁能给分析一(🙎)下(🈂)女(😦)巫(😬)(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍(💱)(jí )是后(hòu )期象征(🏃)主(〽)义文学大(🐝)(dà )的的代表都是西(xī )方现代主义(💪)(yì )文学最有影(🧓)响的(de )诗(shī )人和评论家1949年因对当(🌑)代(🐏)诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先(xiā(🌰)n )锋作用获(🆔)诺贝尔(ě(🎓)r )文学奖英王劳绩勋章(🙆)1955年获(🥠)歌德奖

艾(ài )略特1909年(👳)起先发表(biǎ(🏷)o )诗(🕔)歌先后出版(bǎn )社的诗集(jí )有荒原(🥋)19091925荒原(🏈)(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(😅)1915年的诗集是艾(⛺)略特最著名的诗作(zuò )之一这首(💅)诗以象征主义的(🏦)手(shǒ(💄)u )法(📣)写资产阶级上流社会(huì )的一(🐶)个中(🖊)年人在告白途中关(guā(🏋)n )系错综复杂的矛盾心理(👯)故(gù )此来(lá(😈)i )怎(zěn )样表达(👈)世纪初一(yī )部(bù )分人对中国古(🏒)代(dài )文明(🎗)(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(🦍)(zhē(😲)ng )意(🆕)义的人物形象论述当时普(⭐)片未知的精(🔚)神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚(🏂)期的代表作饱含了宗教和哲(✅)学的冥想抒发(fā )胸臆对(duì )时(📤)间(jiān )的空幻感(🐵)和幻灭感夸耀基督(👏)教的宗教(⚾)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🛴)(jiě )值灵魂(🙁)的解放这(🍧)首诗被(🆘)(bèi )以为是艾略(luè )特在艺术(shù )上登峰造(💻)极之(zhī )作长(🐌)(zhǎng )诗(shī )诗集1922是艾略特的代(dài )表作(⚾)除诗歌外(wà(🅰)i )艾(☝)略(luè )特(🔵)另外(🏟)一(👫)些诗剧传世(👵)最著名的是(shì )普鲁弗洛克(🕠)的情歌

艾略(luè(🈚) )特(tè )是英美(měi )新当面批评派的(👪)奠基人(👲)之(🚡)一被称做中国(🎾)古代文学批评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理(🎉)论对现代文学(xué(😘) )有一(yī )种(🏣)了比(bǐ )较大(dà )的影响(xiǎng )它(♏)的基本是内(nè(🌒)i )容是生活与艺术肯定不能等(📊)(děng )同它们之间有不可逾(📍)(yú )越的界(🌮)限并(bìng )且作(⛎)家(jiā )的个人感情经验需(👤)要(yào )当(😎)经过(🎉)非个人化的过程将个人(📜)的情(qíng )绪(🔔)改变为宇宙(zhòu )性艺术性情(qíng )绪才能直接进入(🐧)文(🧑)学作(zuò )品艾略特(🙊)的(🏞)通常批评论(lùn )蓍(⬅)有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(📍)教堂(🔶)的凶(🏚)杀(🔹)案1923

艾略特的政治(🎐)(zhì )观宗教观(guā(🐖)n )和文化主张是不可违背历史潮流的他一(🖲)贯主(zhǔ(🏩) )张(zhā(🕚)ng )以宗教(🔑)为政(🤠)治(zhì )文化的(🌌)中心实(🕐)际(jì )教会来管理呀国家空气传播(bō )文(🐅)化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明(🌓)艾(🤭)略(🌷)特世界观的(de )偏颇(⛩)倒致了他诗歌内容(💷)的谬(🌲)误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象(🥡)征主(🤕)义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略(🤧)特的(🐎)名动天下作和影(yǐng )响(xiǎng )最深(shēn )远(yuǎn )的作(⏮)(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🎙)几(🥤)句(🌏)便透露出(🧞)出诗人深深的痛苦(😹)和无(wú(🔫) )尽的的失望和(🍪)悲哀春天(tiān )此(cǐ )刻该大(🎽)地回暖(🐨)生机(🐓)盎然而在诗(shī )人(🔠)的笔下(🎁)古(📉)代和(🌆)现代文明的(🥝)象征伦敦更是(🌝)一(🎳)片枯萎(🏊)的(🚲)荒(🎒)原(yuán )在这没有气恼的栖息于(📠)(yú )之所人不生(⛎)不死(🐠)虽生犹死心中只有虚(🔅)幻(🔬)和(hé )绝望眼前的世界只肆(🆑)意横行着海一(🖱)样的(de )情(qíng )欲(yù )在这(🎂)难以形容的现(xiàn )实中(zhōng )充(🍁)斥着市侩(🕑)卑下的人欲死亡后的阴(🐯)云浓(🏺)的(🚑)化不开地罩在(🤳)(zài )了西方世界的上空人们在浑(✔)浑噩噩空(kōng )间中走到死(😳)(sǐ )亡诗人把再(👮)现实社会(🥑)诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂的(de )幽(🏟)灵

第(dì )二(èr )章批评(🕺)的功能用维吉(🦗)尔的荒(🎤)原奥(ào )维德的死者的葬(❤)仪和莎士比亚的(🔓)对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(🌻)的(🐋)淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(⏭)卑劣无耻的肉(✉)体(🛰)交易叠映线(🔉)条清晰外在表(🍘)现精(🕒)神枯(👄)萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现(xiàn )代生(🙀)活物别(🎿)出伊尼特(🈶)中翡绿眉拉(🛬)(lā )被(🎁)国(🤢)王铁卢(🥂)欧(🚄)斯轮奸击杀(🐇)后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达(dá )了诗歌深(🗾)沉的主题对弈(😮)即(📚)争斗征(🦂)着现代人的勾心(🎡)斗角用古代的(de )暴行和古代和现(🕘)代的(🌔)罪恶相比较比较艾(👫)略特认为(wéi )现代(🖖)人反复重复(fù )着(🍂)古(🕐)(gǔ )代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽(💱)欲人们成了毫(😑)无(wú )人(ré(🗽)n )性的(📮)行(🔺)尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ(🧞) )人连自(🏾)己的(🛺)骨(🔏)头(tóu )都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态度(dù(🏒) )伦敦这现代荒(🙀)原上俗不(🔆)可(👕)耐肮脏罪恶(❄)的生活圣(shèng )洁(🐲)的教堂赞歌中世界重复(🎦)着铁卢的兽行刺(♊)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(⚪)昏黄的浓雾中(🛷)商(😥)人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发光阴(🎪)人们(📺)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲(🔢)(yù )之火(😻)毁灭了人(🛬)性也瞬间毁(⛅)灭了大自然导(🛠)致了这种(🖤)化为灰烬和(🚼)无踪联结在一起的现实他(🦔)向佛(🧐)陀(🐫)强(⏬)烈呼(⚡)(hū )吁要让焚(🍈)尽物(wù(🍁) )的(🤥)火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🚷)(ā )烧(💻)啊烧啊烧啊主啊(👠)你把我拯拔出来主啊你(🚻)拯拔烧啊(㊙)

第四章安东(🔟)尼与(🦁)克里奥佩特拉(🔽)通共(⛺)只(📇)能(🧐)(néng )10行(háng )行行都是(👒)含(🏺)义深刻的象征有(yǒ(🗝)u )人说它象(🛥)征的(☔)内容抵得过但丁的(de )一部(📑)变形(📸)记人在欲海中已经死去(🛍)已(🏋)经死(🏨)去后(⛴)彻底(dǐ )忘掉(diào )生前的一切让他静(🚇)静(🚏)的望着在死亡后的(🏏)(de )欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下(🔌)的海(hǎi )应是情欲的象征它(tā )夺回(📵)来人的(🚼)生命又是炼(👈)狱它(tā(🐴) )让人认清自己生(🏺)前(✴)的罪恶(è(💳) )事实上艾略特是(🚡)要(🕚)现(📷)代人去(qù )正视(🕞)自己(jǐ )的罪(👑)恶浆(⚪)洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到(🧢)欧洲是一片干旱(📚)的荒(huāng )原这(zhè )一主(zhǔ )题诗的(✏)起首用耶稣被钉入(rù )在十(shí )字架(jià )上来象征信仰(😻)理想崇高的精神追(🆒)求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴(🎨)求着(zhe )保住小命的水盼(🚁)着救世主的(📼)出现热切盼(pàn )望世(🔷)界(🏀)的复(💙)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🍁)故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革(📶)命的象(♟)征艾略(luè )特(🌨)把(bǎ )社会(huì(🙀) )主义革命(🤱)纳(🌠)入(🤠)人(rén )类(lèi )的一(㊙)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(🎹)人们要施舍可怜同(🕐)情(🚦)(qíng )克制皈依佛教宗教那(nà )样大(🚧)地才会复苏人们才(🐸)分(fèn )远离了不死不活的处境(🈺)我(🤙)得(⛹)(dé )到(📼)紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🧞)的(💊)荒(huā(💋)ng )原俗不可耐(🎷)丑恶(🈺)虽生(🌙)犹死(🏙)的人们复活(🐈)一次的希望才(🎫)是(🤾)一条主线(🎥)刺穿了全(🗃)诗(😯)阴(yīn )寒朦(🏇)胧的画面深沉地态(🏍)度了人欲横渡精(🔶)神堕落道(dào )德沦丧(🕟)生(👃)活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(è )黑(🥔)暗地的西方社(shè(🍻) )会(huì(😆) )的其实面貌(🕉)去传达出(🎷)第一次世界大战后西(💕)方人对(duì )世(♎)界对现实的厌(👳)(yàn )恶(🎇)普(pǔ )遍的失望情(🎪)绪(xù )和幻(🐴)灭(📎)感(📦)态度了(🐚)一代(🆘)人的精神(🔹)病(bì(🗾)ng )态和精神(🌕)危机最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同(🤭)时诗歌把西方社(shè )会的堕落(✒)归之于(🖋)人的原(🆘)罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西(xī )方(fāng )世界拯救自(🤹)己现代(dài )人的灵(🔉)(líng )丹妙(🦀)药(yà(🔪)o )上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守(🧢)旧和(🧀)反革命

炼(👼)狱在(🧞)艺(🎂)(yì )术上的(de )成(🧟)(chéng )就远(🚳)远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备(👹)借鉴吸收价(🕖)值值得(👒)认出来认真分(🚅)析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风(⛳)格(gé )多样表(☝)现手法不拘一格柔和(hé )了象征(zhē(🌲)ng )主(zhǔ )义意(🥒)象主(zhǔ )义和(💺)(hé )玄学派的(🤽)(de )一些特(🀄)(tè )点诗中陈述与咏(yǒng )叹(🐃)抒情(😕)与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(😟)严精致典雅(🕞)的诗句滑稽(jī )可笑(➰)(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语相(🍜)互纠缠穿插(😩)为五(🏺)彩(💫)缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个(🉑)作家56部(bù )作(🧗)品和6种外(❄)文比喻委婉的表达联(🌝)想对(duì(🈷) )应等(🐗)象征主(zhǔ )义手法及(🏢)意(📅)象(🍞)叠(🅱)加过时空(🐽)交(🎋)错(🍐)等现(🤰)代(🗨)诗歌(😸)表(🤲)现(xiàn )手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里(❣)套象征神话(✖)里面套神话神话(huà )和现实缠(✅)绕(🥨)历史与(yǔ )现实杂柔疏(🥜)与密融(róng )汇的手(🅱)法也(🚈)让(🌋)(ràng )诗(shī )歌垂直距离(lí )的抽象化哲(zhé )理(🌬)化有机地(🎴)统一起来极(jí )大(😀)地(dì )十分丰(fē(🥧)ng )富(fù )了诗歌的表现手段拓宽(🍞)思维了诗歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的话在(zài )艺(🚖)(yì )术表现上的(🈂)不足是用(yò(🕴)ng )典(diǎn )故太多(duō )且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗(🥏)(àn )示(🚧)都内(nè(🏚)i )带很大的随(👒)手(🛂)性导致诗歌涩(💦)难辨使一(yī )般读者望而(✍)(é(🐮)r )止步若无(❇)艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都(🏘)无法懂得

充当(dāng )西(💟)方现(xiàn )代(😼)主义(yì )的第一个流(⛎)派后(👓)期象征主义对文(🧛)学的(🍲)发展(🎄)是有独(🍔)有(yǒu )贡(gòng )献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所(💺)到(📛)得的成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(🆖)诗歌的艺术感(🔰)(gǎn )染力会影响了现(🤞)(xiàn )代(🈳)主(🦐)义的单独的流(🈲)派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心(😗)世界也(🕳)对文学领域的拓(🏡)展可(kě )是(shì )象征主义在(🤥)艺术上(🏀)过分追(📧)求表(biǎo )现形(🎈)式(shì )而(😉)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(⏬)出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定的